題目：遵從律法，勝於熱心。 聖詩：200 391

         聖經：歷代志上13:01-14      啟應：第 廿九 篇

13:1 （ 撒下 6:1-11 ）大衛王跟所有率領千人隊伍和百人隊伍的軍官們商量，13:2 然後向全體以色列人民宣告說：「要是你們同意，而這是出自上主─我們上帝的旨意，就讓我們派人去告訴其餘同胞和住在各城的祭司和利未人，請他們都來這裏跟我們相聚。13:3 然後，我們把上帝的約櫃請來，因為掃羅作王的時候我們沒有重視它。」13:4 人民覺得這建議很好，都同意了。13:5 於是，大衛召集全國的以色列人，從南邊的埃及邊界一直到北邊的哈馬隘口各地區的人都來，為要從基列‧耶琳把約櫃運到耶路撒冷。13:6 大衛和人民到猶大境內的巴拉城（就是基列‧耶琳）請上帝的約櫃；這約櫃以坐在基路伯上面的上主的名命名。13:7 他們從亞比拿達的家把約櫃抬出來，放在一輛新的車上，由烏撒和亞希約在前面領路。13:8 大衛和所有的人民都盡情跳舞，稱頌上帝。他們唱著，並彈奏各種樂器，有豎琴、七弦琴、鈴鼓、鐃鈸，和號角等。13:9 他們來到基頓的打麥場，拉車的牛差點絆倒了，烏撒伸手扶住約櫃。13:10 上主立刻向他發怒，擊殺了他，因為他碰到約櫃。烏撒就在那裏，死在上帝的面前，13:11 因此那地方叫比列斯‧烏撒( 「比列斯‧烏撒」：這地名的意思是「發怒懲罰烏撒」。)。大衛因上主發怒懲罰烏撒，心裏很不高興。13:12 大衛懼怕上主，就說：「我現在怎敢把約櫃請過來呢？」13:13 因此，大衛沒把約櫃運到耶路撒冷，而把它留在迦特城人俄別‧以東的家裏。13:14 約櫃在那裏停留三個月；上主賜福給俄別‧以東的家，以及屬他的一切。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    剛剛所讀這段經文，記載了一個事件，就是搬運約櫃的事件。這個事件不僅特別，而且深具意義，尤其值得成為我們的警惕。怎麼說呢？就是：原本一件上帝所喜悅，而且令人歡欣鼓舞的美事，竟然弄到惹來上帝的怒氣，有人受擊打而喪命，成為令人傷心難過的憾事。為了讓大家對於整個事件，有個完整的了解，我要從頭說起。

 

    就是，當以色列百姓離開埃及之後，在曠野漂流時，上帝除了頒佈十誡之外，同時吩咐他們製造會幕與約櫃，成為他們的敬拜中心，或者與上帝相會的地方。因為當時以色列百姓，並沒有固定的居所，乃是漂流在曠野中，所以是隨時移動的。因此，會幕的設計是隨時可以拆卸，也隨時可以組裝。會幕裏的至聖所，就是放著約櫃。而約櫃裏面，就是放著刻有十誡的石版、盛嗎哪的金罐，以及亞倫發過芽的枴杖等，這三樣東西。

 

    那麼，當提到約櫃時，就不得不提起一段「雖然歷盡滄桑，卻是充滿意義」流浪的歷史。首先，上帝藉著約櫃與祂的子民同在，不僅陪伴以色列百姓，度過曠野途中，將近四十年的歲月。同時在曠野旅程的末期，還帶領以色列百姓，平安經過約旦河，順利進入迦南地。尤其，當以色列百姓踏上迦南地之後，更帶領著他們，不費吹灰之力，就順利的攻下了耶利哥城。

 

    其次，來談約櫃所經歷，在外邦流浪的滄桑史。話說，當以色列百姓進入迦南地之後，約櫃剛開始是放置在吉甲，後來又遷移到示羅。但是，過了幾年之後，以色列百姓面對與非利士人的戰爭，同時為非利士人所敗。長老見狀，趕緊打發人到示羅去，將約櫃抬到營中，他們以為這樣做，就能救以色列百姓脫離非利士人的手。

 

    但是，因為上帝有祂的計劃、有祂的作為，所以實際上卻剛好相反，就是當他們將約櫃抬到營中之後，戰爭不僅沒有獲勝，反而敗得更悽慘、敗得更徹底，甚至連約櫃，都被非利士人給擄了去。當非利士人擄獲約櫃之後，就刻意將約櫃放在他們所事奉，亞實突大袞神的廟宇當中。他們之所以這樣做，用意是要宣示：他們所事奉的大袞神，已經勝過以色列人所事奉的上帝。

 

    對非利士人來說，戰爭勝利、擄獲約櫃，並且將約櫃放在大袞神廟裏。這一連串的事，讓他們感到洋洋得意。不料，隔天清早起來，發現他們所事奉的大袞神，竟然仆倒在上帝的約櫃面前，而且臉伏於地。尤其，頭和雙手都在門檻上折斷了，只剩下大袞的殘體。看到這樣的景象，非利士人大感驚慌，發現大事不妙，便將約櫃運往迦特以革倫去。

 

    針對這一次的搬運，聖經特別記載說，凡約櫃所到之處，上帝出手攻擊那城，使得那城的人，大大的驚慌。甚至有人因為驚慌而死。即便沒有死，也都生了瘡。目睹這樣的情景，非利士人更驚慌、更害怕了。此時此刻，得意洋洋的氣焰，完全消失了。對他們來說，約櫃就像拋不掉的燙手山芋一樣，不知如何是好。所以，又趕緊將約櫃送往伯示麥去。

 

    聖經又記載說，當約櫃送到伯示麥的時候，伯示麥人因為擅自觀看約櫃，上帝便殺了他們當中的七十個人。伯示麥人因此大大的哀哭，所以就將約櫃送往基列耶琳去。此後，約櫃就安置在基列耶琳，直到大衛在位的時候，再將它從基列耶琳搬運到耶路撒冷。剛剛所讀這段經文所記載的內容，就是大衛首次搬運約櫃的經過。

 

    以上，就是有關約櫃產生的背景，過去一段長久的歷史，以及搬遷的經過。接下來，我要根據這段經文，跟大家分享七點信息。

 

1>敬畏上帝，心繫約櫃。

 

    我們都知道掃羅是以色列民族歷史上第一位君王，而大衛則是上帝所興起，接替掃羅的王位，成為歷史上第二位君王。綜觀以上兩位君王的生命，特別就「跟上帝的關係」這一點來說，兩個人其實有著極大的差別。掃羅因為偏離上帝，最後遭到上帝棄絕。而大衛呢，雖然也曾經犯過錯，但一直是上帝所喜悅的。

 

    大衛之所以蒙上帝喜悅，最主要的原因，就是他對上帝一直存著敬畏的心。也因為對上帝一直存著敬畏的心，所以當他登基為王之後，就計劃將象徵上帝同在的約櫃，從基列‧耶琳，亞比拿達的家中，搬運到耶路撒冷來。

 

    相對來說，掃羅就差很多。因為經文中特別提到---因為掃羅作王的時候，我們沒有重視它（就是沒有重視約櫃）。沒有重視約櫃，就等於不重視上帝、不敬畏上帝。因此，大衛這種敬畏上帝的心，以及心繫約櫃的態度，值得我們學習。

 

2>傳遞異象，尋求支持。

 

    當大衛心中，有了將約櫃運回耶路撒冷的想法之後，就開始採取行動，內容記載在第一節到第三節。這段經文這樣記載說：大衛就跟所有率領千人隊伍，和百人隊伍的軍官們商量，然後向全體以色列人民宣告說：要是你們同意，而這是出自上主─我們上帝的旨意，就讓我們派人去告訴其餘同胞，和住在各城的祭司和利未人，請他們都來這裏跟我們相聚。然後，我們把上帝的約櫃請來。

 

    人民覺得這建議很好，就都同意了。那麼，有關將約櫃從基列‧耶琳，亞比拿達的家中，運到耶路撒冷這個想法，大衛分為兩個階段，來徵詢意見，或預作準備。首先，跟所有的領袖分享異象。其次，向全體以色列人民作出宣告，並徵求他們的認同。當獲得眾人一致認同與支持之後，才開始進行搬運的工作。

 

    當然，站在領導者的角色，大衛這樣的作法，確實可圈可點，就是藉著傳遞異象，喚起眾人的認同，並且願意一同參與。但是，若從上帝僕人的角度來看，大衛的作法，其實是不及格的。因為非常明顯，他只有尋求人的同意，並沒有求上帝的心意。這一點，希望能夠成為我們的殷鑑。

 

3>全民動員，護送約櫃。

 

經文第五節到第八節，接著這樣記載說：於是，大衛召集全國的以色列人，從南邊的埃及邊界，一直到北邊的哈馬隘口各地區的人都來，為要從基列‧耶琳把約櫃運到耶路撒冷。大衛和人民到猶大境內的巴拉城（就是基列‧耶琳）請上帝的約櫃；這約櫃以坐在基路伯上面的上主的名命名。

 

他們從亞比拿達的家把約櫃抬出來，放在一輛新的車上，由烏撒和亞希約在前面領路。大衛和所有的人民，都盡情跳舞，稱頌上帝。他們唱著，並彈奏各種樂器，有豎琴、七弦琴、鈴鼓、鐃鈸，和號角等。我們可以發現，針對搬運約櫃這件事，大衛其實是非常用心的。不僅用心策劃，同時也積極投入。

 

    包括：全民動員、預備新車、載歌載舞、彈奏樂器等等。典禮之隆重、隊伍之浩大、場面之熱絡，莫不令人感動。這就像當今國家慶典，或教會各項感恩或慶祝活動一樣。藉著對搬運約櫃這件事的看重，顯示大衛對上帝的敬畏與尊崇。這樣的精神，值得我們學習。

 

4>違背神旨，平白喪命。（V9-11）

 

經文第九節到十一節，這樣記載說：他們來到基頓的打麥場，拉車的牛差點絆倒了，烏撒伸手扶住約櫃。上主立刻向他發怒，擊殺了他，因為他碰到約櫃。烏撒就在那裏，死在上帝的面前，因此那地方叫比列斯‧烏撒。就是「發怒懲罰烏撒」的意思。烏撒的死真是晴天霹靂，整個迎接約櫃的慶典活動，就這樣頓時變了調。

 

    原本歡天喜地的美事，竟然變成為令人傷心、難過的憾事。到底怎麼了？究其原因，就是在搬運約櫃的過程中，違反了律法的相關規定，或者違背了上帝的旨意。那麼，有關約櫃的搬運，其實律法上是有規定的。其相關規定如下：

 

    首先，在民數記裏面，非常清楚的提到，約櫃的搬運，必須用兩根槓子穿過金環，然後用肩扛抬，絕對不可以用手觸摸。其次，必須由利未人負責扛抬的工作，因為聖經沒有記載烏撒是利未人。所以，按照律法的規定，烏撒是不能參與約櫃搬運的。

 

    很顯然，為了搬運約櫃，大衛只是憑著一股熱心，雖然詢問過所有領袖與百姓，卻沒有詢問上帝，當然也沒有請祭司或利未人，先研究清楚相關律法。尤其，擅自延用異教風俗，就是仿效非利士人的方式，使用牛車來載運。莫怪，觸怒了上帝，導致烏撒就這樣喪失了性命。

 

5>上帝旨意，勝過一切。

 

    俗語說，好事，也要有次序。確實是如此！就搬遷約櫃這件事來說，大衛的心意，絕對是出自對上帝的敬畏，所以是良善的，甚至是火熱的。相信這樣的心意，也是上帝所喜悅的。但是，唯一美中不足，或者比較可惜的，就是忽略了律法的相關規定。如果這個部份，他留意了，也遵確實行了，就完美無缺。但是，非常可惜，大衛就是將這重要的一部份給忽略了。

 

    另外，根據經文的記載，我們也可以發現，當大衛有了搬運約櫃的想法之後，先跟所有率領千人隊伍，和率領百人隊伍的軍官們商量。然後，向全體以色列人民宣告，也獲得了人民的贊同。但是，誠如剛剛所說，竟然忽略了最重要的部份，就是求問上帝。沒有求問上帝，看看這個構想可不可行，或者到底要怎麼做。導致，演變成這令人慨歎的結果。

 

    這件事，提醒我們：無論什麼事，最重要的是要先尋求上帝的心意。當然，有時候，上帝也藉著人，就是藉著親友，或藉著屬靈長輩，向我們傳達祂的旨意。但是，那最關鍵的點---上帝的旨意，我們絕對不能忽略，就是無論如何，一定不能馬馬虎虎，好像是，又好像不是。一定要確實尋求，並得到明確的印證。

 

6>烏撒喪命，顯示意義。

 

    在這個事件當中，有一個問題，必須作進一步的解釋，就是「烏撒因為伸手扶約櫃，導致遭到上帝擊殺」這件事。有人認為，伸手扶正約櫃這件事，也不是什麼壞事，為何必須受懲罰。況且，烏撒之所以這樣做，也是出自一片善意，也就是基於職責所在，為了保護約櫃免於傾倒。所以，這樣的懲處，似乎太過嚴厲了。

 

    這樣的說法，其實也有道理。但是，既然事實擺在眼前，我們就必須針對事實，來作分析與探討。那麼，針對搬運約櫃相關律法，要是烏撒明知故犯，那就是罪有應得。要是他完全不知情，確實就死得冤枉。然而，烏撒遭到擊殺這件事，嚴格來講，並不是針對烏撒個人，而是針對整個團隊，尤其針對大衛。

 

    因為這麼明顯違背律法的事實，尤其使用非利士人的方式，來搬運上帝的約櫃，這麼嚴重的錯誤，上帝如果不立刻處置，整個團隊，尤其大衛，會誤以為這樣的安排是對的，也獲得上帝的背書。甚至，在事後很可能會感謝烏撒，認為是烏撒救了約櫃。

 

    所以，上帝出手擊殺烏撒這件事，是要讓大衛看清一個事實，就是：約櫃的主人是上帝，不是大衛。藉由以上的分析，我們發現聖經一貫的真理，就是唯有上帝才是主人，我們只能回應上帝，而不是代替上帝作主。所以，整個事件的關鍵，不在於烏撒伸不伸手扶約櫃，乃在於是否遵照上帝旨意而行。

 

7>冷靜反省，重新出發。

 

    面對如此突發的變局，大衛心裏愁煩，對上帝、對自己，都感到不滿，更為自己在搬運約櫃的事上得罪了上帝，導致烏撒平白喪命，而心裏感到難過。幸好他的愁煩不久便平息下來，將約櫃暫時放在俄別以東的家裏，使他可以作深切的反省，以及周詳地思考，用什麼樣的方式，將約櫃運回耶路撒冷，才合乎上帝的心意。

 

    一旦清楚明白上帝的心意，就可以遵照上帝心意而行。在這個失敗的經驗當中，相信整個團隊，尤其大衛，勢必得到教訓，尤其學到經驗。特別，經過停下腳步，冷靜思考，檢討反省之後，重新出發，勢必會有合上帝心意的結果。盼望大衛的錯誤，能夠成為我們的殷鑑。同時，大衛在錯誤中「停下腳步、冷靜思考、檢討反省、重新出發」的態度，也能成為我們學習的榜樣。