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20140907主日信息
題目：最有價值的事奉 聖詩：157 391
聖經：馬可福音15:21-32 啟應：第四十八篇
耶穌被釘十字架（ 太 27:32-44 路 23:26-43 約 19:17-27 ）
15:21在途中，他們遇見一個人，名叫西門，剛從鄉下進城，他們強迫他替耶穌背十字架(西門是古利奈人，是亞歷山大和魯孚的父親)。15:22 他們把耶穌帶到一個地方，叫各各他，意思就是「髑髏岡」。15:23 在那裏，他們拿沒藥調製的酒給耶穌喝，但是耶穌不喝。15:24 於是他們把耶穌釘在十字架上，又抽了籤，把他的衣服分了。15:25 早上九點鐘的時候，他們把耶穌釘十字架。15:26 他的罪狀牌上寫著：「猶太人的王。」15:27 同時他們又把兩個暴徒跟耶穌一起釘十字架，一個在他右邊，一個在他左邊。15:28 15:29 從那裏經過的人侮辱耶穌，搖著頭說：「哼，你這要拆毀聖殿、三天內把它重建起來的！15:30 現在從十字架上下來，救救自己吧！15:31 祭司長和經學教師也同樣譏笑他，彼此說：他救了別人，卻不能救自己！15:32 基督，以色列的王啊，現在從十字架上下來，讓我們看看，我們就相信！跟耶穌同釘十字架的人也同樣辱罵他。
各位弟兄姊妹：大家平安！
剛剛所讀這段經文所記載的事件，是描述主耶穌在彼拉多面前被宣判死刑之後，以及前往各各他的途中，直到被釘在十字架上為止。特別描述了，在這個過程中，所發生的幾件事。首先，古利奈人西門，被迫代替主耶穌背負十字架。其次，有人拿由沒藥所調和的酒給主耶穌，但是主耶穌卻不肯喝。再來，主耶穌被釘上十字架。
還有，兵丁抽籤分了主耶穌的衣服。最後，包括：過路人、祭司長、經學教師，以及跟主耶穌同釘那兩個罪犯，其中的一個，都開口取笑，甚至辱罵主耶穌。以上，就是在這個過程當中，所發生的幾件事。接下來，我要根據這段經文，跟大家分享幾點信息：
1>最有價值的事奉。
主耶穌經過遭受審問、遭受鞭打、被戴上荊棘冠冕---等等這些折磨之後，除了肉體上的疼痛之外，精神上也飽受摧殘，尤其體力必然消耗殆盡。因此，在前往各各他的路上，已經無法自行背負十字架走完全程。目睹這樣的情景，為了如期完成任務，羅馬兵丁就勉強群眾中的古利奈人西門，代替主耶穌背負十字架。
話說，臨時遭到點名，代替主耶穌背負十字架的「古利奈人西門」這個人。或許剛好從這裏路過，也可能是好奇看熱鬧。然而，不管他的情境、動機如何，我們可以確定一件事，就是：原本跟「主耶穌被釘十字架」這件事，一點關係都沒有。但是，卻平白無故的被兵丁抓來當公差，就是被要求代替主耶穌背負十字架。
面對這種突如其來的任務，如果換成你，不曉得會怎麼想？我相信絕大多數人，應該都會想說：為什麼這麼倒楣，不叫別人，偏偏找到我。尤其是代替罪犯背負刑具，真是倒楣透頂！我相信在當下，任憑誰都會這麼想。但是，如今，事過境遷，我們來作回顧。面對這樣的任務，請問：你會怎麼看待？還會自認為倒楣嗎？
我相信不會！不僅不會認為是件倒楣的事，反而會視為求之不得，最有意義、最有價值的事奉。怎麼說呢？我要從兩方面來作說明。首先，雖然主耶穌被視同罪犯處置，但是實際上祂是聖潔無罪的。尤其，祂的身份不只是人，更是宇宙的主宰，全能永活的上帝，是救贖我們的主。尤其，祂的死，是為了承擔全人類的罪。
所以，能為這麼一位「宇宙的主宰、全能永活的上帝，也是人類的救贖主」背負十字架。尤其，能夠在「為世人而死」這個神聖的使命當中，有參與的機會，絕對是一件最有意義、最有價值的事奉。要是今天還有機會的話，那怕是三更半夜，我也會搶著要。
其次，經過這個事件之後，不僅古利奈人西門本人，蒙恩得救、生命改變，甚至連他的家庭，也領受到極大的祝福。就是全家一起蒙救恩，全家一起事奉主。這樣的說法，並非空穴來風、來自臆測，而是有非常充分的證據。接下來，我要從聖經中來舉證。
首先，本段經文第二十一節記載說：西門是古利奈人，是亞歷山大和魯孚的父親。另外，根據羅馬書十六章十三節的記載，當保羅向羅馬教會問安時，特別提到：又問在主裏蒙揀選的魯孚和他母親的安。又說：他的母親，就是我的母親。那麼，當我們將這兩節經文串連起來時，就可以得知其中的關係。
保羅所指的魯孚這個年輕人，就是古利奈人西門的兒子。而魯孚的母親，當然就是古利奈人西門的妻子。保羅說：又問在主裏蒙揀選的魯孚和他母親的安。他的母親，就是我的母親。顯示：古利奈人西門的妻子和兒子，不僅是在主裏蒙揀選的人，而且跟保羅曾經有過甜美的事奉，甚至跟保羅之間，依然保持深厚的情誼。
以致於，保羅寫信問候的時候，特別提起這對母子。不僅向他們問候，甚至聲稱：魯孚的母親，就是他的母親。因此，證明經過這個「幫主耶穌背十字架」的事件之後，古利奈人西門，不僅認識主耶穌，生命得改變。甚至影響到全家、影響到下一代。成為全家蒙恩得福、全家事奉上帝的典範。
所以，我要再一次強調，為主耶穌背負十字架，不僅不是一件倒楣的事，反而是最有意義、最有價值的事奉。
2>舊約預言的應驗。
有關主耶穌「被釘十字架」這件事，絕對不是偶發事件，而是上帝拯救人類，整個永世、偉大計劃的一部份。也因為是出自上帝永世、偉大的計劃，所以早在舊約時代，先知就已經預言了。因此，主耶穌「被釘十字架」這件事，其實只是舊約時代，先知預言的應驗而已。有關「先知預言的應驗」這部份，我要分三點來說明：
j兵丁分衣服。
按照當時的定例，凡羅馬兵丁，當任務完成之後，可以得著罪犯衣物作為獎賞。因此，第二十四節這樣記載說：於是他們把耶穌釘在十字架上，又抽了籤，把祂的衣服給分了。這件事，不僅合乎當時的定例，同時應驗舊約的預言。舊約預言的經文，記載在詩篇二十二篇十八節，說：他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。證明：這件事絕非突發事件，而是舊約預言的應驗。
k與罪犯同釘。
第二十七節：同時他們又把兩個暴徒跟耶穌一起釘十字架，一個在祂的右邊，一個在祂的左邊。和合本聖經，另外加註：有古卷加上：這就應驗了經上的話說：祂被列在罪犯之中。根據以上經文所描述，再一次證明「主耶穌與罪犯同釘」這件事，舊約時代早有預言。因此，不是突發事件，而是舊約預言的應驗。
完整的預言。
有關主耶穌「被釘十字架」這件事，以賽亞書第五十三章，有更完整的描述。經文從第三節到第九節記載說：祂被藐視，被人棄絕；祂忍受痛苦，經歷憂患。人都掩面，不看祂一眼；祂被藐視，我們不敬重祂。但是，祂承擔了我們的憂患；祂擔負了我們該受的痛苦。我們反認為祂該受責罰，該受上帝的鞭打和苦待。
為我們的罪惡，祂被刺傷；為我們的過犯，祂挨毒打。因祂受責罰，我們得痊癒；因祂受鞭打，我們得醫治。我們都像一群迷失的羊，各走自己的路。但我們一切的過犯，上主都使祂替我們承擔。 祂受迫害，受虐待，但一言不發。祂像待宰的小羊，像被剪毛的羊，祂一聲不響。祂被拘禁，受審判，被處死，沒有人關心祂。
祂為了我子民的罪惡而離開人世，為了我子民的過犯被置於死地。雖然祂從來沒有凶暴的行為，也沒有撒過謊，祂卻跟邪惡人葬在一起；祂和財主共墓穴。根據以上，來自先知以賽亞，這麼完整的預言，再一次顯示：主耶穌的受死，絕非偶發事件，乃是出自上帝拯救世人，永世的計劃，是從前預言，如今應驗而已。
3>典型的政治案件。
經文第二十六節記載說：祂的罪狀牌上寫著：猶太人的王。不曉得大家有沒有想過，為什麼「猶太人的王」會是罪名呢？或者說，為什麼會使用「猶太人的王」這個罪名呢？我們應該知道，主耶穌被宣判死刑這件事，就法律觀點來看，是無法成立的。因為主耶穌根本沒有犯法，祂不偷、不搶、不燒、不殺，什麼罪都沒犯！
但，問題是：猶太領袖硬是要將祂給除滅掉，所以唯一可以羅織的罪名，就只剩下政治性的罪名而已，也就是硬加給祂背國罪。因為當時的猶太地，是遭受羅馬帝國統治，是羅馬帝國的殖民地。一個被殖民的國家或地區，當然不被容許有王的職稱出現。一旦出現王的職稱，就表示對宗主國不忠，也表示有叛亂的意圖。
因此，當時加給主耶穌「猶太人的王」這個罪名，就是將主耶穌當作政治叛亂犯來看待，這是典型的政治罪名。因此，非常明顯，主耶穌「被判處死刑」這個案件，就是「假借司法之名，行政治鬥爭、政治迫害之實」的一個政治迫害案件。那麼，談到「假借司法之名，行政治鬥爭、政治迫害之實」的情事。
我想，我不用多說，大家應該不會感到陌生才對。這絕對不是天荒夜談，因為在我們的國家，在政治的高層，在當下的處境當中，不僅依然存在，甚至還不斷的重演。這部份，我只說到這裏就好，相信大家心知肚明，甚至點滴在心頭。但是，我還是要強調一句話，就是這種「假借司法之名，行政治鬥爭、政治迫害之實」的作為，絕對不符合上帝公義的屬性與要求。
4>忍受至深的痛苦。
主耶穌被釘十字架這件事，我們如果更深入、更仔細，去觀察經文的描述，將發現主耶穌所面對的，其實是極為深沈的痛苦。這部份我要分為受釘之前、受釘之時、受釘之後，三個階段來分享：
受釘之前
當主耶穌受釘之前，曾經遭到兵丁各樣的羞辱，經文記載在前一段，就是第十六節到二十節。我們都知道，兵丁的職責，應該是奉命行事，也就是長官怎麼交代，他們就怎麼執行。但是，我們卻發現當時的兵丁，竟然逾越他們的職責，跟著戲弄、凌辱主耶穌。
j諷為猶太王：他們給耶穌穿上一件紫色的袍子---王服，又用荊棘編了一頂冠冕---王冠，給他戴上，然後向他致敬，說：猶太人的王萬歲！跪下來拜他。
k鞭打祂的頭：他們又用藤條打他的頭。
向祂吐口水：向他吐口水。
兵丁這些作為，使得主耶穌不僅承受肉體上的疼痛，同時也面對精神上的折磨。所以，兵丁令主耶穌，承受額外的、雙重的痛苦。
受釘之時
被釘十字架的痛苦，原本就令人聞之喪膽、不寒而慄。那麼，根據當時的慣例，會為了受刑人，調合沒藥的酒，作為麻醉之用。但是，主耶穌卻堅持不喝。顯示：祂所承受的，是至深的痛苦。
受釘之後
當主耶穌被釘上十字架之後，依然遭受來自各種人的譏笑，這些譏笑主耶穌的人，經過整理之後，可以分為三部份：
j過 路 人：從那裏經過的人侮辱耶穌，搖著頭說：「哼，你這要拆毀聖殿、三天內把它重建起來的！現在從十字架上下來，救救自己吧！（v29-30）
k宗教領袖：祭司長和經學教師也同樣譏笑他，彼此說：他救了別人，卻不能救自己！基督，以色列的王啊，現在從十字架上下來，讓我們看看，我們就相信！(v31-32a)
同釘罪犯：跟耶穌同釘十字架的人也同樣辱罵他。（v32b）
顯然，在整個受釘的過程中，從受釘之前、受釘之時，直到受釘之後。主耶穌面對一波又一波，來自精神與肉體，雙重的折磨。因此，我們可以說，為了拯救我們，主耶穌承受了那至深的痛苦。
5>為愛不下十字架。
當主耶穌被釘上十字架之後，首先，從那裏經過的人，侮辱主耶穌，搖著頭說：哼，你這要拆毀聖殿、三天內把它重建起來的！現在從十字架上下來，救救自己吧！接著，祭司長和經學教師也同樣譏笑他，彼此說：他救了別人，卻不能救自己！基督，以色列的王啊，現在從十字架上下來，讓我們看看，我們就相信！
很顯然，包括過路人，還有祭司長和經學教師等宗教領袖，一再取笑主耶穌，要主耶穌從十字架上下來。這些譏笑主耶穌的人，主觀上認定主耶穌根本沒有能力可以從十字架上下來。所以，就異口同聲的用「從十字架上下來吧」這句話來譏笑祂。然而，主耶穌果真無法從十字架上下來嗎？當然不是！主耶穌不僅可以下來，甚至可以輕而易舉的，將那些譏笑祂的人給消滅掉。
但是，主耶穌終究還是沒有從十字架上下來。為什麼主耶穌沒有從十字架上下來？因為祂非常清楚，為了拯救世人，十字架是一條必走的道路，這一切的苦難，祂必須要面對，一切的凌辱，以及所有的痛苦，祂都必須承擔。因此，不從十字架上下來，背後動機就是為了愛。所以說：為了愛，主耶穌堅持不下十字架。
願主施恩幫助我們，藉著這些信息，不僅堅固我們的信，同時也激勵，並儆醒我們的心。