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題目：真認識上帝嗎？ 聖詩：498 387
經文：約翰一書2：1-6 啟應：第廿九篇
2:1 我的孩子們，我寫這些是要使你們不犯罪；如果有人犯罪，我們有一位公義的耶穌基督，替我們向天父陳情。2:2 基督犧牲自己，贖了我們的罪；他不但為我們的罪，也為全人類的罪，犧牲自己。2:3 如果我們遵守上帝的命令，我們就知道我們認識他。2:4 若有人說「我認識他」，卻不遵守他的命令，這樣的人是撒謊的，真理跟他沒有關係。2:5 但那遵守上帝的道的人，他對上帝的愛就達到完全。那說他有上帝的生命的，應該照耶穌基督的言行生活；這樣，我們才有把握說，我們有他的生命。2:6 併於上節
各位弟兄姊妹：大家平安！
約翰一書、二書、三書，這三本書信，雖然在內容當中，沒有明確的指出誰是作者，但是因為寫作的格式、體裁、內容等，都跟約翰福音非常類似。因此，一般認定就是使徒約翰的作品。那麼約翰一書的寫作，主要是針對當時所流傳的異端邪說，所提出的辯駁與解釋。所謂當時的異端邪說，指的就是諾斯底主義。
諾斯底主義的訴求之一，就是高舉知識，甚至以知識或智慧作為得救的根據。尤其，全然否定「耶穌基督道成肉身」這件事。然而，為什麼他們會否定「耶穌基督道成肉身」這件事呢？因為他們認為就知識層面來說，理論上全然純全、全然善良的上帝，根本不可能跟這個充滿邪惡的物質世界有所接觸，進而產生任何關係。因此，便否定了「耶穌基督道成肉身」這件事。
這樣的觀點，明顯違背真理，全然牴觸信仰。因此，使徒約翰便藉著書信，來作辯駁、作解釋，就是強調上帝確實藉著耶穌基督的道成肉身，來拯救世人脫離罪惡的綑綁。以上，就是約翰一書的寫作背景。接下來，我要根據這段經文，跟大家分享幾點信息。
1>信主之後，不再犯罪。（v1a）
第一節前半段，使徒約翰說：我的孩子們，我寫這些是要使你們不犯罪。使徒約翰勸勉當時的基督徒，當信耶穌之後，就不要再犯罪了。誠如剛剛所說，當時教會有異端邪說出現，其中有一個說法，就是認為行為好壞並不重要，或者犯不犯罪並不是問題。針對這種錯誤的說法，使徒約翰提出嚴明的指正。他立場清楚，態度堅決的勸勉他們，一旦信了耶穌之後，就不應該再犯罪了。
因為罪是非常嚴肅的問題，甚至是非常嚴重的問題，我們絕對不能視若無睹、絕對不能等閒視之。假設真如他們所說，罪根本無關緊要，犯不犯罪其實不是問題。那麼，耶穌基督就不需要作了那麼大的犧牲，也就是不需要為了拯救我們人類脫離罪惡，而被釘死在十字架上。但是，因為罪是嚴重的，所以才需要耶穌基督的替贖。因此，使徒約翰強調，當一個人信主之後，絕對不能再故意犯罪。
2>不慎犯罪，補救之道。（v1b-2）
但是，如果不小心又犯罪了，那該怎麼辦呢？沒有關係，還是有補救的辦法。第一節後半段到第二節，使徒約翰接著說：如果有人犯罪，我們有一位公義的耶穌基督，替我們向天父陳情。基督犧牲自己，贖了我們的罪；祂不但為我們的罪，也為全人類的罪而犧牲自己。所以，答案已經非常清楚，就是當我們不小心，再度犯罪的時候，可以藉著尋求耶穌基督，來作補救的工作。有關「可以藉著尋求耶穌基督，來作補救的工作」這部份，有三點作補充說明：
j基督代替我們陳情。
根據經文的描述，我們可以得知，耶穌基督就像我們的辯護律師一樣。因為我們都知道，當我們在世上犯罪之後，需要律師在法庭上為我們申辯。同樣的道理，當我們得罪上帝之後，在上帝面前，耶穌基督會挺身而出，為我們申辯。這種申辯的工作，舊約律法時代是大祭司的職責。（希伯來書3:25-26）但是到了新約時代，這職責轉移到耶穌基督的身上。因此，當我們不小心犯罪之後，有耶穌基督會在上帝面前為我們申辯。
k基督替贖人類的罪。
或許有人質疑，為什麼耶穌基督有資格，可以替我們申辯呢？
原因就是，雖然我們犯了罪，而且罪的代價就是死。但是，因為上帝愛我們，不忍心讓我們受死，所以由祂的獨生子耶穌基督代替我們死。因為耶穌基督代替我們承擔了罪的代價，將自己當作活祭獻給上帝，因而平息了上帝的義怒，滿足了上帝公義的要求。所以，當然有資格為我們申辯。尤其，祂的替贖，是完全的，也是絕對的。所以，不僅適用於全人類，而且是永遠有功效的。
不能因此濫用恩典。
剛剛說過，耶穌基督替贖了我們的罪，而且這救贖功勞，不僅適用於全人類，而且是永遠有功效的。尤其，當我們再度犯罪時，耶穌基督將在上帝面前為我們申辯。但是，我們卻不能因此就毫無節制的任意犯罪。這種情形就像當我們發現一帖刀傷的特效藥之後，就常常故意拿刀來割傷自己，然後再拿特效藥來塗抹。相信我們不會那麼傻的。
同樣的道理，我們不應該，因為擁有耶穌基督的救恩，因為耶穌基督願意為我們申辯，所以就毫無節制的任意犯罪，然後再尋求耶穌基督的救贖。因為這樣做是愚蠢的。尤其，保羅在羅馬書六章十五節到十八節也說過，自從我們擁有耶穌基督的救恩之後，就不再是活在律法之下，而是活在上帝的恩典之下。但是，我們不能因為不在法律之下，而是在上帝的恩典之下，就故意去犯罪，不可以這樣，因為這樣的話，等於濫用了上帝的恩典。
3>藉由遵行，印證認識。（v3-4）
第三節到第四節，使徒約翰說：如果我們遵守上帝的命令，我們就知道我們認識祂。若有人說「我認識祂」，卻不遵守祂的命令，這樣的人是撒謊的，真理跟他沒有關係。在這段經文當中，談到一個很重要的概念，就是何謂認識上帝。談到認識上帝，根據傳統上的認知，就是透過看書來學習，透過開課來教導。例如：教會開辦基要真理班，邀請弟兄姊妹來上課，針對真理作系統性的教導。
當上完課之後，學員表示：喔！原來上帝是這樣的上帝，就是創造萬物的上帝、是獨一無二的上帝、是慈愛公義的上帝、是信實守約的上帝、是施行拯救的上帝。上過這個課程，聽過牧師講解之後，我終於懂了，我終於認識上帝了。傳統上，我們所謂對上的認識，大概都是這個樣子，就是停留在知識的層面。
當然，這樣的理解，或這樣的做法，我們也不能說錯。因為基督徒對於真理的追求、認識，也是重要的，甚至是不可或缺的。但是，無論根據使徒約翰的書信，或是根據他處聖經的教導，對上帝的認識，絕非僅止於此。換句話說，對上帝的認識，並非止於知識層面，應該提升到生命當中，擁有與上帝相遇的經歷。然後，進一步藉著具體的行動來作回應，就是以遵行祂的命令來作回應。
意思就是說，唯有能遵行上帝命令的人，才能算是真正認識上帝。反過來說，要是無法或不願遵行上帝命令的人，就表示他還沒有真正認識上帝。因此，凡無法遵行上帝命令的人，卻說他認識上帝，這樣的人是說謊的。顯示上帝的真理，並沒有在他的生命裏面。話又說回來，凡是遵行上帝命令的人，就顯出他對上帝有完全的愛，而且證明他與上帝的生命，維持著密切的聯繫。
談到這裏，我要再一次重複，甚麼叫作認識上帝？所謂認識上帝，不是單指理性上的認知、瞭解，懂得一些教義，或懂得一些神學觀念。這樣都還不算真正認識上帝。真正認識上帝，乃是指在生命中，經歷了上帝的權柄能力，經歷了耶穌基督的愛，同時願意以順服的態度，藉著遵行祂的命令來回應、來報答。這樣才算是真正的認識上帝。弟兄姊妹們！這樣說來，請問：你真正認識上帝嗎？
4>彰顯愛神，擁神生命。（v6）
第五節到第六節，使徒約翰再說：但那遵守上帝的道的人，他對上帝的愛就達到完全。那說他有上帝的生命的，應該照耶穌基督的言行生活；這樣，我們才有把握說，我們有祂的生命。在這段經文當中，針對個人跟上帝之間的關係，共提到兩個非常重要的點。第一個點是對上帝的愛，第二個點是擁有上帝的生命。
首先，談到對上帝的愛。我們先來了解，甚麼叫作愛上帝？或者該怎麼作才算真正愛上帝？有人認為奉獻金錢就是愛上帝，也有人認為參與事奉就是愛上帝。沒有錯，奉獻金錢是愛上帝的方式之一，參與事奉也是愛上帝的方式之一。但是，不管奉獻金錢還是參與事奉，其實都不是愛上帝，那最真實、最深沉、最核心的部份。
既然如此，那麼甚麼才是愛上帝，那最真實、最深沉、最核心的部份呢？根據聖經的記載，特別根據主耶穌的教導，我們可以非常清楚的得知，唯有遵行主的命令，才是上帝所喜悅的，也才是真正愛上帝的表現。我舉兩段經文作為證明，首先約翰福音十四章十五節，主耶穌說：你們若愛我，就必遵守我的命令。
顯然，唯有遵守主的命令，才能算是真正愛主。其次，約翰福音十四章二十一節，主耶穌又說：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。這段經文更提到，凡遵守主命令的，就是愛主的。主必愛他，父也必愛他，並向他顯現。所以，唯有遵行主命令的，才算是真正愛上帝。因此，真正愛上帝，不是奉獻，不是事奉，乃是遵行祂的命令。
其次，談到擁有上帝的生命。使徒約翰這樣說，那說他有上帝的生命的，應該照耶穌基督的言行生活；這樣，我們才有把握說，我們有祂(上帝)的生命。這裏所謂的生命，並不是指「人活著，會呼吸」這樣的生命，而是指一個人的品格，或者一個人藉著言行舉止，所流露出來的形象或者特質。因為使徒約翰，非常清楚的表明，那說他有上帝的生命的，應該照耶穌基督的言行生活。
所以，所謂有生命的基督徒，或者擁有上帝生命的基督徒，不是指過著規律的宗教生活，也不是指常將宗教語言掛在嘴邊，而是指以耶穌基督作為榜樣，照著耶穌基督的言行而活的人。尤其，針對效法耶穌基督這件事，宗教改革家馬丁路德曾經說過，所謂效法耶穌基督，並非效法祂行走海面的神蹟，而是效法祂平日的言行舉止與生活。
所謂平日的言行舉止與生活，就我們的經驗，或者以我們所能理解的情境來說，其範疇應該包括：言語、行為、時間、思想、態度、學業、職業、才幹、金錢、娛樂、事奉、理想--等等通通都是。尤其，以上這些的統稱，就是所謂的生命。特別，當以上所舉這些例子，擁有耶穌基督的樣式時，才算真正擁有上帝的生命。