2024.5.5左營教會主日禮拜

題目：大樑木與小木屑

聖經：馬太福音七1~5，約翰福音五41~44

聖詩：195

＊手按聖經，祈禱：主上帝，感謝祢賜給我們生命。主耶穌，感謝祢拯救我們使我們重生。懇求聖靈開啟我們心眼，讓我們得著聖經的真理。奉主耶穌的名求，阿們。

 

弟兄姐妹：大家平安！

　　今天我們所看的第一處經文—馬太福音七1~5，許多的聖經版本中都有在經文前加一個小標題：「不要論斷人，或不評斷別人。」當我們在讀聖經時，有了這種小標題，會幫助我們更方便理解。

 

　　在這段記載中，主耶穌很清楚告訴我們，為什麼不能夠論斷別人？主說：「因為你們怎樣評斷人，上帝也要照樣審斷你們。」（馬太福音七2）

　　蘇格蘭格拉斯哥大學的新約教授巴克萊牧師，對於這段經文提出不能論斷別人的三大原因：

1.我們決不可能知道全部的事實，或人的全部。

2.任何人的判斷，幾乎不可能達到精確無私的地步。

3.最大理由是，主耶穌說沒有人有足夠的良善來審判他人。

 

　　在第二處經文—約翰福音五41~44裡，主耶穌說這段話之前，祂在安息日醫好了一位已經長達38年行動不便的人。然而，猶太的領袖卻指責那人在安息日拿著褥子行走，不符合宗教律法的規定，他們更指責耶穌破壞安息日的戒律。

 

　　面對這樣毫無道理的指責，主耶穌對他們說：「我的權柄是上帝親自給予的，我所行的一切都不是為要得人的稱讚，而是出於愛，要救一切相信的人！」反觀，你們這些信上帝的猶太人，到底有沒有愛上帝的心？為什麼喜愛別人給你們的稱讚，勝過得著上帝的喜悅呢？

 

　　弟兄姐妹，這二處經文為我們每個人的信仰生活，帶來很好的教導與學習：

第一　活出愛上帝、愛人的心腸

　　在我讀神學院時，有一門課叫做《教會實務經驗》。這門課會邀請一些牧會很久的資深牧師，分享及傳承牧會經驗。有一位牧師我已忘記他的名字了，但還記得牧師提醒學生將來成為牧者時：「人的話少聽一點，牧會生活就會快樂一點！」

 

　　不過，身為教會的牧師，怎麼能夠不去聆聽弟兄姐妹的話呢？所以正確來說應是這樣：「不論是牧師或長執、弟兄姐妹，我們多數的話是要出於關心與正向的建議，將上帝的愛，回應在生活中、實踐在教會合一的事奉當中。」

 

　　約翰福音第五章記載，主耶穌在安息日醫好了一位已經癱瘓38年的人。但，主耶穌卻被猶太人的領袖扣上侮辱上帝的大帽子。指責祂破壞安息日的戒律，把自己當做跟上帝平等。

　　弟兄姐妹，主耶穌在乎他們說的話嗎？祂在乎！不過，祂在乎的不是人的稱讚或指責，祂在乎的是：「我成就上帝旨意了嗎？」（約翰福音五30）

　　

　　其實，猶太拉比在妥拉（摩西五經）中制定了613條誡律。這些誡律裡有248條是正面的命令，也就是「你們要做」；另外有365條則是反面的命令，即「你們不可做」。

 

　　拉比將這613條的誡律，依據其重要性分門別類。雖然每條誡律皆區分為重要或輕微。但，拉比們強調每條誡律都互相牽連，必須嚴肅以對，尤其法利賽人更是嚴謹！

 

　　可惜的是，法利賽人嚴謹過頭了，已經失去摩西律法最初所強調「愛上帝、愛人」的精神。(申七5、利十九18)，而這也是主耶穌在安息日醫治那位癱瘓38年的人之用意，主耶穌教導我們：「要活出愛上帝與愛人的心腸。」

 

第二　把別人的過失留給上帝

　　約翰福音八1~11記載了被人當場抓到正在行淫的婦人的故事。按舊約的律法，行淫之人是要被石頭打死的，因此眾人把這女人帶到主耶穌面前，然而與她行淫的男人卻沒有被一同帶來，顯示文士和法利賽人背後的動機是想試探主耶穌該如何處置？！

 

 　　這個女人當場被人抓姦在床是多麼羞愧，除了害怕罪被顯明之外，這些定罪的人，想必也不會柔和的對待她。也許是直接將她一把抓起，連衣物也沒機會讓她穿上，在前往去見耶穌的路程時，想必是衣衫不整、頭髮繚亂的狀態。

 

　　這群人抓她的目的，就是要羞辱她，因在定罪之人的眼中，罪是可惡的，人的尊嚴在罪人的身上是可被糟蹋的。

　　多數人看到那段經文，一般皆多會站在那婦人的角度憐憫她，因為法利賽人一向是被人討厭的。但我們想想，當我們看到朋友的婚姻裡出現小三時，我們是否會憐憫她？　　我們肯定認為這女人是不可取的，是破壞別人婚姻，是罪該萬死的。

 　　

經文中，當眾人喧囂指謫那女人的惡行時，主耶穌的反應卻是安靜無聲，蹲在地上做著奇怪的事-用手指畫字。

　　作者約翰並沒有交代主耶穌為什麼這麼做，也沒有說明主耶穌到底在寫些什麼？約翰只描述了一個令人不解的「安靜」。或許耶穌邊寫字的時候，邊詢問天父該如何回應；或是耶穌只是刻意保持這樣的安靜，不願與那些人同流合污。

　　

後來，主耶穌說出了一句發人深省的話：「你們當中有誰是沒有罪的，就可以先拿石頭打她。」(約翰福音八7b) 

這是一句非常有智慧的回應。誰敢當那第一個站出來拿石頭的人，向眾人宣示自己從未犯過罪呢？眾人的散去，或許不是因為看見自己是有罪的，只是沒有人敢承認自己是完全無罪的吧！最後，主耶穌對那行淫的婦人說：「我也不定妳的罪，去吧，從此不要再犯罪了。」(約翰福音八11)

 

 　　我們來想像一下，那位婦人羞愧、不知所措看著發生的一切，她應該沒想到自己竟然能全然脫身？她應該沒有想到罪行被顯露，竟然能沒事、能平靜的回家！她是否認識主耶穌？知道祂是上帝的兒子？知道祂有權柄赦免人的罪？或許，日後她才會真知道、明瞭！

 

　　重要的是，主耶穌讓那群喧囂指謫、要評斷別人有罪的眾人明白：你們要靜下心面對自己生命的真象；重要的是，主耶穌讓那位犯錯的婦人能夠死裡脫身，有機會重新活出生命的價值！

 

　　馬太福音七5記載：「你這偽善的人，先把自己眼中的大樑移去，才能看得清楚怎樣把弟兄眼中的木屑挑出來。」

 

　　弟兄姐妹，主耶穌祂是怎麼說的呢？祂說不要用偽善(假好)的心態，忽略自己有如大樑木的惡，盡挑別人如同小木屑的過失，而加以批評論斷、定別人的罪。

 

　　一對都是再婚的夫妻，妻子有一個女兒。這個女兒與人難以相處，一點也不給人有好臉色，繼父對她更是毫無辦法。後來她的母親生病了，想不到她整個人有了大的轉變，如同一位貼心的護士，無微不至地照顧母親、體貼繼父，她的表現讓許多人做夢都想不到！

　　這個故事啟示我們，一個人在這個環境中也許不可愛、又粗魯。但是在另一種環境之下，這個人可能活力充沛、溫和好相處。

 

　　弟兄姐妹，主耶穌教導我們，不要評斷別人。所以我們需要：「把別人的過失留給上帝，讓別人有機會再活出榮神益人的生命價值！」

 

　　我在上個月的耕心週刊裡，看到一位姐妹的見證，文中她敍述中國古代四大名琴之一焦尾琴的故事。中國東漢末年有一位文學家蔡邕，某天路過一戶人家正在燒柴做飯，他一聽這柴在火中爆裂的聲音，知道這是製琴的好木材。於是就拜託這戶人家，抽出那已經燒焦的木材給他，然後請製琴的師傅製作了一把琴。果然如他所料，這把琴彈出的音色非常美妙，也因為這把琴的尾部燒焦，後人就把這琴取名為「焦尾琴」。

 

　　羅馬書八28記載：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」寫見證的這位姐妹，她體會到上帝要他們全家人陪伴大哥走過那段罹癌的人生路，感受上帝豐盛的慈愛。她描述自己的大哥一生雖受癌症所苦，卻依然在教會中殷勤地為主做工，如同焦尾琴那般發出悠揚感人的音樂。

 

　　弟兄姐妹，只有上帝才是完全的神，我們每個人的生命都各自有不完全的地方。然而我們可以互相效力，叫愛上帝的人得著益處、得著祝福！

 

　　所以，在事奉上帝、互相服事的教會生活中，我們應該努力學習主耶穌教導我們的信仰功課：

1.不要只看別人如小木屑般的過失，而不理會自己在思想、行為上，有無如大樑木的惡！

2.活出愛神與愛人的心腸，把別人的過失留給上帝，讓別人有機會再活出榮神益人的生命價值！