題目：只見耶穌一人    聖詩：113 356 397

聖經：馬太福音17：1-8 啟應：第 十三 篇

17:1 六天後，耶穌帶著彼得以及雅各和約翰兩兄弟悄悄地上了一座高山。17:2 在他們面前，耶穌的形像變了：他的面貌像太陽一樣明亮，衣服也像光一樣潔白。17:3 忽然，三個門徒看見摩西和以利亞在跟耶穌講話。17:4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座給你，一座給摩西，一座給以利亞。」17:5 彼得正說這話的時候，一朵燦爛的雲彩籠罩了他們；有聲音從雲中出來，說：「這是我親愛的兒子，我喜愛他。你們要聽從他！」17:6 門徒聽見這聲音，非常害怕，都俯伏在地上。17:7 耶穌走過來，拍他們，說：「起來，不要怕！」17:8 他們抬頭一看，只見耶穌，其他的人都不見了。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    剛剛所讀這段經文所記載的內容，是一個比較特別的事件，也就是主耶穌在山上變貌的事件。這個事件我們如果深入瞭解的話，將發現有好幾個點，對我們而言，將具有非常深的啟發性。因此，接下來，我就要將這些信息，提出來跟大家分享：

 

1>重視禱告生活。（v1）

 

當主耶穌正式宣佈，祂即將受難與復活之後的第六天，帶著彼得、雅各跟約翰這三個門徒，悄悄地上了一座高山。或許有人會想說，主耶穌悄悄的帶著他們上山，到底去作什麼呢？雖然本段經文沒有說明，但是根據路加福音第九章廿八至卅六節，有關同一個事件的記載，非常清楚的指出：就是帶著他們三人上山去禱告。

 

談到禱告，我們都知道，主耶穌在世上的年日，尤其在事奉的歲月當中，禱告絕對是不可或缺的一部份。有關「主耶穌跟禱告」這個議題，我還是簡單舉例作說明。首先，祂教導人務要禱告(路加福音18:1)。其次，祂教導門徒如何禱告（馬太福音6:6-13）。再來，祂本身也經常禱告(馬太福音14:23)。

 

尤其，以禱告來面對生命中的每一個重要階段。例如：a.受洗之時，在約旦河禱告(路加福音3:21) b.選召門徒之前徹夜的禱告(路加福音6:12)  c.被捕之前在客西馬尼園迫切的禱告(路加福音22:44)d.生命結束前在十字架上依然禱告(路加福音23:46)既然連主耶穌都這樣重視禱告，我們當然不可忽略禱告的功課。

 

2>栽培核心同工。（v1-2）

 

主耶穌揀選十二個門徒，將這十二個門徒帶在身邊，藉著生活化的方式來培訓他們。但是我們如果稍微留意一下，將會發現：某些特殊的場合或服事，並非讓每個門徒都參與，只是挑選其中的三位，就是彼得、雅各、約翰。這種情形，聖經中至少出現三次。

 

第一次：主耶穌在客西馬尼園禱告時，只有帶著彼得、約翰、雅各這三人同行（太26:36-38、可14:32-42、路22:39-46）。第二次：主耶穌醫治睚魯的女兒，使她從死裏復活時。聖經明明記載：主耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同祂進去。（路8:51）所以，同樣只有帶著彼得、約翰、雅各。

 

第三次：本段經文所記載，主耶穌在山上變貌的事件中，還是一樣，只有帶著彼得、約翰、雅各這三位門徒同行（太17:1-13、可9:2-13、路9:28-36）。顯然，在主耶穌的事奉生涯當中，非常明確的有三次，只有帶著彼得、約翰、雅各這三位門徒同行。

 

然而，為什麼會這樣呢？原因就是：某些場合或服事，並不適合每個人都參與。尤其有關屬靈爭戰的事，靈命不夠成熟的人，是不適合接觸、不適合參與的。同時也證明，彼得、約翰、雅各這三個人，是屬靈生命比較成熟的門徒，也是主耶穌所揀選，而且刻意栽培，以便將來承擔重任，小組中的小組、核心中的核心。

 

因此，在教會生活或事奉過程當中，我們當然反對負面的搞小圈圈。但是，如果正面的，有生命成熟的同工、異象相同的同工，同心禱告的同工，互相分擔的同工、彼此分享的同工、同心傳道的同工---等的聚集。其實是被允許的，甚至是該鼓勵的。尤其，在教會小組化的過程當中，更應該栽培出許許多多基層領導人。

 

3>上山是為下山。（v2-4）

 

根據經文所描述，當主耶穌帶領他們上山之後，首先，三位門徒看見主耶穌的形象改變了，衣服就像光一樣的潔白。接著，又看見摩西跟以利亞出現，並跟主耶穌說話。當看到這樣的景象之後，彼得突然對主耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座給你，一座給摩西，一座給以利亞。」

 

看到這特別的景象，彼得必定心有所感，甚至看到著了迷，也就是沈浸，並且享受在這種榮耀、溫馨的氣氛當中，以致於不想要下山，甚至主動建議，要為主耶穌、摩西、以利亞等三人，各自搭一座帳棚，意思就是作長久居留的打算。路加福音針對這個事件，最後補上一句：彼得卻不知道所說的是甚麼。（路加福音9:33）

 

因此，當時彼得的狀況，或所作的回應，應該可以用「大夢初醒、異想天開、不假思索、信口開河、不知所云」來形容。同時也充分顯示出彼得那種「心直口快」的個性。當然，這件事，彼得純粹以人的角度來看待。如果從上帝的角度來看，當然就不是這樣。上帝不是要他們長留山上、享受氣氛，而是要他們下到山下，完成使命。因此，我們需要山上的經歷，但更需要山下的實踐。

 

4>確認耶穌身份。（v5）

 

根據經文第五節的記載，當彼得正說這話的時候，有一朵燦爛的雲彩籠罩了他們，同時有聲音從雲中出來，說：「這是我親愛的兒子，我喜愛他。你們要聽從他！」這是上帝所發出的聲音，也是針對主耶穌的身份所作的宣告。我們都知道，主耶穌是上帝的兒子，原本在天上榮耀寶座上，為了拯救世人，上帝差祂到世上來。

 

但是，當祂正式出來事奉之後，雖然宣講天國福音、教導、醫病、趕鬼、行事大有能力，但是當時有許多猶太人，根本不相信祂就是上帝的兒子。尤其，當時祭司長、法利賽人、經學教師等宗教領袖，更是以百般的理由，來否認祂、拒絕祂，甚至迫害祂。因此，上帝就藉著這個機會，正式宣佈主耶穌擁有「上帝愛子」的身份。

 

在這裏，上帝這樣宣告說：這是我親愛的兒子，我喜愛他。你們要聽從祂！但是，在這之前，也就是當主耶穌在約旦河，接受施洗約翰洗禮的時候，上帝也作過類似的宣佈，就是說：「這是我親愛的兒子，我喜愛他。」（馬太福音3:17）因此，我們可以確認，耶穌就是基督，是永生上帝的兒子，是彌賽亞，是救世主。

 

5>單單聽從耶穌。（v5）

 

同樣，經文第五節，記載說：彼得正說這話的時候，一朵燦爛的雲彩籠罩了他們；有聲音從雲中出來，說：「這是我親愛的兒子，我喜愛他。你們要聽從他！」在這當中，我特別要強調的就是「你們要聽從祂」這句話。這是天父上帝第二次的宣告，透過這宣告確認主耶穌的身份，也就是為主耶穌的身份所作的見證。

 

由於主耶穌是上帝的獨生愛子，是祂差派到世上的唯一代表。      所以，當主耶穌在世上的時候，就是上帝唯一而且絕對權威的代表。因此，我們可以這樣說，就是：認識主耶穌，就是認識上帝；順服主耶穌，就是順服上帝。然而，我們卻發現，今天這個世代，因為強調人本、強調人權、強調民主，所以產生許多不同的主張。

 

說好聽是多元，其實是偏離真理的混亂。不僅社會如此，連教會也常常受到影響。就是出現各種不同的聲音，產生各種分歧的意見。因此，我們應該謹慎，多多讀聖經，明白上帝的旨意。唯有如此，才能具備分辨的智慧，唯有確實聽從祂，才能蒙上帝喜悅。

 

6>只見耶穌一人。（v7-8）

 

當上帝的聲音從雲中出來，說：「這是我親愛的兒子，我喜愛他。你們要聽從他！」之後，門徒因為聽見這聲音，就非常害怕，都俯伏在地上。主耶穌便走過來，拍他們說：「起來，不要怕！」他們抬頭一看，結果只見主耶穌一人，其他的人都不見了。

 

此處「只見主耶穌一人」這樣的景象，到底代表什麼意義呢？為了解答這個問題，必須稍微談一下歷史背景，或稍微解釋一下救恩的歷史進程。簡單講，上帝拯救人類的歷史進程，從舊約時代到新約時代，首先是透過律法，接著透過先知，最後才透過耶穌基督。此刻出現摩西，就是律法的代表，以利亞則是先知的代表，以上兩者都是舊約時代的象徵，而耶穌基督則是新約時代的代表。

 

因此，原本摩西、以利亞、主耶穌，三個人一同出現，最後只剩下主耶穌一個人，這個畫面、這個情境，有世代交替的意味在，顯示：舊約律法、先知時代已經過去，新約耶穌基督救恩時代正式來臨。因為在上帝救贖人類的計劃當中，律法與先知，都是階段性的，都是過渡性的，都是不完全的。

 

律法無法救人、先知也無法救人，律法跟先知，只是扮演見證人的角色而已，唯有新約時代的耶穌基督，才有完全的救贖，才是一切的總結。因此，今天如果有某些宗派，或某些基督徒，還強調要持守舊約傳統、禮俗、律法，就是誤解了救恩的真理。因為代表律法與先知的舊約時代早已過去，新約時代早已來臨。因此，如今，唯有耶穌基督，才是唯一的救贖。