題目：門徒訓練的典範    聖詩：20 543 395

聖經：馬太福音10：01-15 啟應：第 五十五 篇

10:1 耶穌召集他的十二個門徒在一起，賜給他們驅逐邪靈和醫治各種疾病的權力。10:2 以下是十二個使徒的名字：第一個是西門(別號彼得)，還有他的弟弟安得烈，西庇太的兒子雅各，雅各的弟弟約翰，10:3 腓力，巴多羅買，多馬，收稅的馬太，亞勒腓的兒子雅各，達太，10:4 激進黨的西門，還有那出賣耶穌的加略人猶大。10:5 耶穌差遣這十二個人出去，吩咐他們：「不要到外邦人的地區，也不要進撒馬利亞人的城市。10:6 你們要到以色列人中迷失的羊群那裏去。10:7 所到的地方要宣講：『天國快實現了！』10:8 你們要醫治病患，叫死人復活，潔淨痲瘋病人，趕鬼。你們白白地得，也要白白地給。10:9 錢袋裏不要帶金、銀、銅幣；10:10 出門不要帶旅行袋或兩件內衣，也不要帶鞋子和手杖。因為工人得到供應是應該的。10:11 你們到一個市鎮或鄉村時，先打聽那裏有誰願意接待你們，就住在他家裏，直到你們離開那地方。10:12 你們進了一家，就說：『願你們平安。』10:13 如果這家的人歡迎你們，你們為他們求的平安就會臨到這家。如果他們不歡迎你們，就收回你們的祝福。10:14 那不歡迎你們、不聽你們話的家或城，你們就離開那裏，把腳上的塵土跺掉。10:15 我實在告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所遭受的懲罰比那地方所受的要輕呢！

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    相信在座絕大多數的弟兄姊妹，都擁有職場的經驗。不管公家機關，或是私人企業，只要這個單位企圖永續生存，就必須不斷招考並且訓練新人。尤其，不僅讓新人熟悉業務，同時瞭解該單位的傳統，或者適應企業文化。就以私人企業來講，人才培育機制，如果健全的話，新血輪將源源不斷的注入。

 

    因此，在「求新求變、競爭激烈，有如戰場」的商業環境中，不僅可以爭得立足之地，追求永續生存，甚至進一步發揚光大。可見人才的培育，是多麼的重要。剛剛所讀這段經文所記載的事件，也是跟人才培訓有關。只是，這裏所培訓的人才，不為機關、不為企業，乃是為上帝的國度。就是為上帝的國度，培育基督精兵、培育福音勇士。接下來，我就根據這段經文，跟大家分享八點信息：

 

1>完成使命的策略。

 

    上帝差派主耶穌到世上來，並且將使命託付給祂。但是，我們都知道，主耶穌在世上的年日，只有短短的三十幾年。尤其，真正工作的時間，也只有三年多而已。時間這麼短暫，到底能作些什麼呢？或者說，主耶穌要怎麼作，才能完成上帝所託付的使命呢？根據聖經的記載，我們發現主耶穌採取一項策略，就是門徒訓練。

 

因此，雖然主耶穌具備足夠的能力，可以單獨做很多事。但是，我們卻發現，當祂出來事奉時，並沒有急著做很多事。祂乃是先揀選十二個人，每天跟他們生活在一起，一方面讓他們觀摩學習，一方面加以栽培訓練，不僅教導技巧，同時栽植異象。然後，將使命託付給他們。這就是主耶穌所採行「門徒訓練」的策略。

 

如果將主耶穌當時所採行的策略，應用到今天的教會，我們將發現，教會的興衰，其實不是牧師有多能幹，也不是牧師做了多少事，而是能夠培訓出多少門徒。讓多少信徒，被裝備起來，成為基督精兵、成為福音勇士，各個都能上戰場，參與這場屬靈的爭戰。因此，我們要切記！建造教會，當務之急，就是門徒訓練。

 

2>門徒背景的分析。

 

    為了完成使命，主耶穌揀選了十二個人，並將他們訓練成為門徒。但是，我們進一步思想，承擔這麼重要的使命，這十二個人到底是何方神聖？根據一般經驗，必然是針對「學歷、經歷、能力」等條件，經過精挑細選之後，所篩選出來，菁英中的菁英才對。但是，根據經文的描述，我們發現，事實並非如此。

 

不僅不是如此，甚至剛好相反。因為論學歷、經歷、能力，這十二個人當中，沒有一個人夠資格、沒有一個人合條件，因為他們都是極其平凡的人。不僅平凡而已，甚至在彼此之間，還存在著極大的差異。接下來，我要針對這十二個門徒的特質作分享：

 

a.出身平凡。

這十二個門徒，並沒有什麼特別的學問、身份或社會地位，他們只是極其平凡的小老百姓而已，甚至是出身極其低微的漁夫。總而言之，就是跟我們一樣的平凡。

 

b.背景多元。

這十二個門徒，各自擁有不同的背景。我簡單舉例說明。其中有身份低微，整天與海為伍的漁夫。有仗勢詐收稅款、導致人人厭惡的稅吏。還有政治立場激進、民族意識強烈的奮銳黨員。顯然，他們的背景是非常多元的。

 

c.性格相異。

這十二個門徒，也擁有各種不同的性格。還是舉例作說明。如：彼得個性衝動、約翰心思細膩、安得烈即知即行、猶大視財如命、不堪造就、自甘墮落、出賣耶穌。

 

    根據以上分析，我們可以得到一個結論，就是：主耶穌所揀選與使用的人，是非常多元的。包括：性格特質、成長背景、興趣嗜好、擁有經驗等等，都有著極大的差異。雖然如此，但是只要與主相遇，蒙主呼召、願意委身、謙卑順服、倚靠上帝、盡心盡力，每個人都可以擁有美好的事奉，甚至能夠為主成就奇妙的大事。

 

3>領受權柄與能力。

 

    當主耶穌將這十二個門徒差派出去之前，已經讓他們明白，一旦出去之後，將會面對各樣的爭戰。特別，為了讓他們在爭戰中得勝利，主耶穌還給了他們必要的裝備，就是給予爭戰的武器，也就是賜給他們「驅逐邪靈」和「醫治病症」的權柄與能力。

 

    藉著這個事件，我們可以得知，只要主耶穌呼召我們、將使命託付給我們，就絕對不會讓我們孤單，不會讓我們無力應付，更不會讓我們敗陣傷亡。祂會給與我們必要的裝備，就是賜給我們承擔使命所需各樣的恩賜、權柄與能力。總而言之，祂會全然負責到底，我們大可不用擔心。只要仰望祂、依靠祂就對了。

 

因此，當主的呼召臨到的時候，我們可以像先知以賽亞，大膽的回應說：我在這裏！請差遣我！另一方面，這件事也提醒我們，讓我們知道：事奉上帝絕對不能只靠自己的聰明、才智、學歷、經歷。應該懂得仰望上帝，倚靠祂所賞賜各樣恩賜、權柄與能力。

 

4>領受階段性使命。

 

    當主耶穌將他們差派出去之前，特別吩咐他們說：不要到外邦人的地區，也不要進到撒馬利亞人的城市。要到以色列人中迷失的羊群那裏去。看到這樣的吩咐，或許有人會感到納悶，就是：傳福音為何還要限制地區、限制對象？沒有錯！傳福音確實不應限制地區與對象，福音應該傳遍天下，應該傳到萬國、傳給萬民。

 

    既然如此，為什麼主耶穌還作這樣的吩咐呢？我想，有幾種可能性。首先，或許當時門徒的裝備，尚不足以應付外邦之所需，所以主耶穌才作這樣的吩咐。其次，或許當時人力不足，因為只有十二個人而已，在無力全面進行的狀況下，只好排出優先次序來。

 

因此，主耶穌之所以作這樣吩咐，絕對不是將外邦人排除在救恩的門外，絕對不是這樣！主耶穌之所以作這樣的吩咐，其實是有策略性的考量，或者為門徒規劃階段性的任務。讓他們按部就班、循序漸進。當一個階段完成之後，再進到另外一個階段。

 

    這樣的情境，如果應用到今天的教會。其實道理是相通的。意思就是說，雖然主耶穌所留下的大使命，是要向萬國萬民傳福音，要將福音傳到地極。但問題是：我們根本無法全面開展，或一次完成。一定要按部就班、循序漸進。所以，還是得有優先次序！

 

談到優先次序，主耶穌留給我們一個典範模式，就是如同當時吩咐門徒從「耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極」的次序一樣。因此，今天，就人際來說，應該按著家人、親戚、鄰居、同學（同事）這樣的次序。就地域來說，應該從社區、到城市、再到國家，最後才擴展到全世界（地極）。這樣的次序才是正確的。

 

5>受差事奉的內容。

 

    接著，主耶穌又吩咐說：你們所到的地方，要宣講：天國快實現了！除此之外，你們還要醫治病患，叫死人復活，潔淨痲瘋病人，要趕鬼等等。顯然，當主耶穌差派門徒出去之前，已經為他們作了萬全的準備。首先，讓他們領受事奉的權柄與能力。其次，告訴他們階段性的任務，就是先從以色列家迷失的羊開始。

 

再來，告訴他們事奉的內容，就是所到的地方，務必宣講天國快實現了！還有，醫治病患，叫死人復活，潔淨痲瘋病人，趕鬼等等工作。特別，有關事奉內容這部份，就是宣講天國福音、醫病跟趕鬼這幾樣。當然，因為時空環境的因素，有關醫病這部份，很多時候，很多病症，已經為現代醫療所取代。但是，宣講天國福音跟趕鬼這兩項，依然是今天事奉過程中，不可忽視的重點。

 

6>受差事奉的態度。

 

    接著，主耶穌又說：你們白白地得，也要白白地給。這句話就是提醒當時門徒，事奉時應有的態度。就今天來講，當我們奉主的名，帶著主所賜的權柄、能力出去的時候，應該抱持「帶著使命、感恩回報、愛心分享」的精神。因為對我們來說，這救恩是白白得來的，所以也應該甘心樂意、毫無條件的分享出去。

 

尤其，主耶穌是以生命作為代價，將我們給贖回的。所以，參與福音工作，不應計算代價。尤其，福音使者，不能談條件、講價錢，就是不能藉機牟取利益。比如說：我們不能說，你給我多少代價，我才給你這帖得救的秘方。或者，你要繳交多少年費，才能進到教會這個共同體。絕對不能這樣！否則就扭曲了福音的本質。

 

7>受差事奉的供應。

 

接著，主耶穌又說：錢袋裏不要帶金、銀、銅幣；出門不要帶旅行袋或兩件內衣，也不要帶鞋子和手杖。因為工人得到供應是應該的。根據這樣的吩咐，我們可以得知：行囊簡單是福音工作者的裝備原則。因為太多物品、太多裝備，都將成為事奉的累贅。

 

    但，問題是：出門在外，一切生活所需，要怎麼辦呢？其實，主耶穌也給了我們答案。因為祂接著又說：因為工人得到供應是應該的。又說：你們到一個市鎮或鄉村時，先打聽哪裏有誰願意接待你們，就住在他家裏，直到你們離開那地方。

 

意思就是說：傳道人、宣教師，或全時間的福音工作者，因全心投入福音工作的緣故，所以沒有餘力謀求，或安排生活所需。因此，一切生活所需，是靠他人供應的。換句話說，上帝會適時感動、預備人，起來接待、供應、照顧的。

 

8>接受與否的差別。

 

主耶穌再說，你們進了一家就說：願你們平安！如果這家的人歡迎你們，你們為他們求的平安，就會臨到這家。如果他們不歡迎你們，就收回你們的祝福。那不歡迎你們、不聽你們話的家或城，你們就離開那裏，把腳上的塵土跺掉。我實在告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所遭受的懲罰，比那地方所受的要輕呢！

 

主耶穌說這些話，意思就是表示：福音使者，不管去到哪一個城市，或去到哪一個人家。凡是誠心接待的，自然能從主耶穌那裏，得到救恩所帶來的平安。但是，如果拒絕接待的，不僅得不到救恩所帶來的平安，甚至還要承擔拒絕的後果。

 

有關拒絕的後果，主耶穌這樣形容說：在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所遭受的懲罰，將比那地方所受的要輕呢！換句話說，不肯接待福音工人、拒絕接受福音的人，不僅要遭受懲罰，其所遭受的懲罰，甚至比當時所多瑪和蛾摩拉所遭受的還要沈重。盼望這樣的信息，能夠成為我們的儆醒。

 

我們都知道，上帝的心意是願萬人都得救，不願一人沈淪。但是，上帝卻不強求、為難人，所以給人自由意志，讓人可以自己決定、自己選擇。因此，我們應該成為有智慧的人，在這個攸關靈魂生死存亡，非常嚴肅、非常重要的事上，能夠作出正確的選擇。