題目：赦罪醫治的權柄   聖詩：234 394

聖經：馬太福音9:1-8    啟應：第 六 篇

9:1耶穌上船，渡過了湖，回到他自己的城。9:2有人抬著一個躺在床上的癱瘓病人到他面前來。耶穌看出他們的信心，就對癱瘓病人說：「孩子，放心吧，你的罪蒙赦免了！」9:3有幾個經學教師心裏想：「這個人說了狂妄的話！」9:4耶穌知道他們在想些甚麼，就問：「你們為甚麼懷著邪惡的念頭呢？9:5對這個人說『你的罪蒙赦免』容易，或是說『起來走』容易呢？9:6我要向你們證明，人子在地上有赦罪的權。」於是他對癱瘓病人說：「起來，拿起你

的床，回家去吧！」9:7那個人就起來，回家去了。9:8看見的人都驚奇害怕；他們頌讚上帝，因為他把這樣的權賜給人。

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

上個禮拜的講道，雖然重點是在強調信心，就是強調那位羅馬軍官（百夫長）對主耶穌的信心。但是在經文或信息當中，也同時提到有關「權柄」的問題。例如，當主耶穌回應軍官的請求，答應前去軍官家裏，醫治他僕人的病之後，軍官立刻對主耶穌說：主啊！你親自到舍下來，我不敢當；只要你吩咐一聲，我的僕人就會好的。

 

就像在我上面，有指揮我的長官；在我下面，有受我指揮的兵士；我命令這個人去，他就去；命令那個人來，他就來；我對我的僕人說，做這件事，他就去做。以上，這位羅馬軍官所舉的例子，就是有關「行使權柄」非常典型的例子。因為擁有權柄，所以可以吩咐權柄下的人，去完成自己想要完成的事。

 

有關權柄這件事，我再以生活經驗來作補充說明。首先，因為法官擁有權柄，所以在法庭上，可以判定被告的罪狀是否成立，甚至可以決定被告的生死。其次，因為交通警察擁有權柄，所以在大馬路上，可以指揮交通，甚至可以針對違規者開立罰單。再來，因為指揮官擁有權柄，所以在戰場上，可以指揮整個軍隊的動向。

 

還有，因為不管公司行號，或各種公私立機構的單位主管擁有權柄，所以可以指示屬下的工作，甚至可以決定屬下的去留。以上這些，都是日常生活當中行使權柄的實例。因此，我們可以得知，我們每一個人，在每一天的生活當中，都脫離不了權柄。在此所謂脫離不了權柄，包括：行使權柄，以及對權柄的順服。

 

剛剛所讀這段經文所記載的事件，同樣跟「權柄」有關，就是主耶穌運用「赦罪和醫治」的權柄，治好了一個躺在床上癱瘓的病人。就是有一次，主耶穌從格拉森地區，搭船回到迦百農之後，有人抬著一個躺在床上癱瘓的病人到祂面前來。主耶穌看出他們的信心，就對癱瘓病人說：孩子，放心吧，你的罪蒙赦免了！

 

當時有幾個經學教師也在現場，當聽見主耶穌對那癱瘓的病人說「你的罪蒙赦免了」之後，深感不以為然，就在心裏想說：這個人竟然說這種狂妄的話！主耶穌因為知道他們心裏所想的，所以就質問他們說：你們為甚麼懷著邪惡的念頭呢？接著又說：對這個人說『你的罪蒙赦免』比較容易呢？還是說『起來走』比較容易？最後又說：我要向你們證明，人子在地上有赦罪的權柄。

 

於是，對那癱瘓病人說：起來，拿起你的床，回家去吧！那個人就起來，回家去了。現場凡是看見的人，都感到驚奇、害怕，同時頌讚上帝，因為祂把這樣的權柄賜給人。以上，就是這段經文所記載的內容。接下來，我要根據這段經文，跟大家分享幾點信息。

1>病得醫治的因素。

 

根據經文的描述，我們非常清楚的看見，這個癱瘓的病人，得到了主耶穌的醫治。那麼，我們要進一步想：到底有哪些因素，促成了這個醫治的事件？我們就從三個角色來作探討。這三個角色就是：癱瘓本人、抬他來的朋友、醫治他的主耶穌。

 

a.本人：（信心）

這個癱瘓的病人本身，對主耶穌深具信心。因為經文明明記載說，主耶穌看出他們的信心，就對癱瘓的病人說：孩子，放心吧，你的罪蒙赦免了！這裏特別提到：主耶穌看到他們的信心。所謂他們，當然也包括這個癱瘓的病人。因此，很顯然，這個癱瘓的病人，對主耶穌的信心，是促成病得醫治的因素之一。

 

b.朋友：（信心、愛心）

首先，是朋友對主耶穌的信心。誠如剛剛所說，主耶穌看出他們的信心。所謂他們，當然也包括抬著他來的朋友。因此，這幾個抬他來的朋友，一樣對主耶穌深具信心。

其次，是朋友的扶持。這個癱瘓的病人無法自行走路，但是因為朋友愛心的扶持，才有辦法來到主耶穌面前。因此，朋友對主耶穌的信心，以及朋友的愛心扶持，也是促成病得醫治的因素。

 

c.耶穌：（權柄、憐憫）

首先，主耶穌的權柄，也就是醫治的權柄。因為主耶穌是全能的神，所以擁有醫治各樣疾病的權柄。因為擁有醫治各樣疾病的權柄，所以才能醫治這種癱瘓的疾病。

其次，主耶穌憐憫這個人。如果主耶穌沒有憐憫他，就不會有這個醫治事件發生。但是因為主耶穌憐憫了他，所以才發生這個醫治事件。因此，主耶穌的權柄與憐憫，也是病得醫治的因素。

 

2>疾病與罪的關係。

 

我們都知道，一般來講，每一樣疾病，都有其病因。例如：感冒，要不是著涼，就是被傳染。胃病，要不是飲食不正常，就是情緒、壓力所造成。拉肚子，要不是吃壞東西，就是病毒感染。總而言之，每一種疾病，都有其原因。所以，當我們因病就醫時，醫生通常都不只看症狀，同時也會瞭解病因，然後再對症下藥。

 

但是根據聖經所記載，躺在床上，被人抬來主耶穌面前，這位癱瘓的病人，他的病因非常特別。因為聖經明明記載說，主耶穌先對他說：孩子，放心吧，你的罪蒙赦免了！然後，再對他說：起來，拿起你的床，回家去吧！結果，這人就這樣起來，回家去了。

 

一般來講，罹患癱瘓的，要不是去整脊、復健，就是開刀。但是，我們卻發現，當面對這個癱瘓的病人時，主耶穌都沒做這些動作，祂只宣告說：你的罪赦免了！結果這個人的病，竟然就得了醫治。所以，非常明確的事實就是，這個人所罹患癱瘓的病，是由罪所引起的。所以，當罪得赦免之後，病也就跟著得醫治。

 

透過這個事件，我們學到一樣功課，就是某些疾病，事實上並不是真病，而是因罪所引起的。因此，只要罪的問題解決了，病自然就不藥而癒的。我們都知道，主耶穌因為愛我們世人，所以來到這世上，祂不僅擔當了世人的罪，同時也除去了人間許多的疾苦。無論任何問題，祂都能夠解決；無論何種病痛，祂都可以醫治。

 

因此，當我們遇到病痛時，正確的態度，或者處置的程序，應該是這樣，就是：先行禱告，甚至作認罪禱告，求主施恩、憐憫、赦罪、潔淨、醫治。如果這個疾病，是因罪所引起的，加上主耶穌願意憐憫，往往經過禱告之後，便能得著醫治。但是，如果經禱告之後，病情依然沒有好轉。那麼，我們再行吃藥，或者看醫生。

 

3>看透內心的耶穌。

 

我們都知道，一般人在看人，大概都是看外表，也就是根據對方的表情、對方的動作、對方的話語，來判斷其內心世界。但是，當我們遇到善於隱藏，或者具有演戲天分的人時，就很容易被其表情、動作、話語所矇騙。明明內心裏恨你，恨到要將你給吞吃掉，但是表面上卻裝得那樣親和、那樣友善。所謂笑裏藏刀（笑面虎）就是這個意思。這種人的內心世界，我們不太容易看透。

 

    當然，有一種狀況，就是某些人，人生歷練比較豐富，或者靈裏比較敏感。所以，當他在看人時，比一般人看得透徹、看得精準。但是，看人再怎麼透徹、再怎麼精準，畢竟還是有一個限度，因為絕對無法百分之百，看透另外一個人，內心世界的全部，絕對沒有辦法！但是，主耶穌跟我們人不一樣，祂卻擁有這樣的能力。包括隱藏著，極細微的心思意念，祂都能看得透徹，絲毫不會漏失。

 

    剛剛所讀這段經文所記載的事件，就是一個典型的例子。因為當主耶穌因著他們的信心，對癱瘓的病人說了「孩子，放心吧，你的罪蒙赦免了！」這句話之後，現場有幾個經學教師，在心裏想說：這個人說了狂妄的話！主耶穌立刻知道他們心裏所想的，就問他們說：你們為甚麼懷著邪惡的念頭呢？證明主耶穌不僅看人的外貌，同時也更人的內心，就是看透了人的心思意念。

 

這件事，給予我們一個啟示，就是在人面前，我們或許還可以偽裝。但是，在主耶穌面前，我們絕對無法偽裝、絕對無法隱藏，連一絲絲也隱藏不了。在主耶穌面前，我們就像經過X光透視或掃瞄一樣，是全然透明的。因此，我們應該小心。有些人，在人面前偽裝慣了，來到主耶穌面前，也想耍同樣的伎倆，就是隱藏、偽裝，這是愚蠢的舉止。因此，我再強調一次：在人面前，或許還可以偽裝。但是，在主耶穌面前，絕對無法偽裝、絕對無法隱藏。

 

4>擁有赦罪的權柄。

 

剛剛一開始的分享，就是引言的部份，已經針對權柄的問題，舉例作了詳細的說明。所以，在這裏我就不再重複解釋。但是，我要針對「赦罪」這件事來作說明。首先，什麼叫作罪？聖經中所謂的罪，並不是一般所謂「燒殺擄掠、作奸犯科」等等這些違反社會秩序、抵觸國家法律的作為。聖經中所謂的罪，乃是指人的心思意念、言行舉止，偏離了上帝的旨意，或達不到上帝所設定的標準。

 

那麼，由於沒有任何一個人，心思意念、言行舉止，在一生當中，通通都不會犯錯，都能達到上帝所設定、所要求的標準。所以，以上帝的眼光來看，或就上帝的標準來論，世上每一個人，通通都是罪人，沒有一個是義人。使徒保羅也在羅馬書第三章第十節告訴我們說：沒有義人，連一個也沒有。所以，我們世人通通都是罪人。

 

接下來，要談什麼叫作：罪得赦免！所謂罪得赦免的情境，就是：本來有罪的，卻被宣判為無罪。甚至本來被判死刑的，竟然改判無罪釋放。這就是所謂「罪得赦免」的情境！那麼，在這段經文當中，主耶穌因為看見他們的信心，就對癱瘓的病人說：孩子，放心吧，你的罪蒙赦免了！主耶穌宣佈「那癱瘓病人的罪赦了」這件事，雖然引起了經學教師的質疑，並且在心裏暗中批評論斷。

 

但是，我們發現主耶穌並沒有收回祂對那癱瘓的病人所作赦罪的宣告。針對這赦罪宣告，主耶穌不僅沒有收回，甚至還當眾指出這些經學教師們，心中懷著邪惡的念頭。並且，進一步宣告說：我要向你們證明，人子在地上有赦罪的權。因此，我們可以非常肯定的得知，主耶穌確實擁有「上帝所賜」那「赦罪」的權柄。

 

    也因為主耶穌擁有赦罪的權柄，所以在上帝面前，我們所犯「心思意念、言行舉止，達不到上帝的標準」的罪，唯有主耶穌可以赦免，因為祂已經用自己的性命，來替贖了我們的罪。千萬記住！我們在上帝面前所犯的罪，不是靠行善、積功德，可以彌補、可以抵銷，絕對沒有辦法！唯有倚靠主耶穌，罪才可以得著赦免。

 

5>無知的經學教師。

 

誠如剛剛不斷重複提起的，就是當聽見主耶穌針對癱瘓的病人，所作出赦罪的宣告之後，現場有幾個經學教師，針對主耶穌的宣告，深感不以為然。雖然沒有公開反駁或出言攻擊，卻在心裏想說，這個人說了狂妄的話！然而，因為主耶穌看透他們的內心，知道他們在想些甚麼，就對他們說：你們為甚麼懷著邪惡的念頭呢？

 

我們都知道，當時的經學教師，是本身精通律法，並且專門教導律法的專業人士。尤其在當時社會，備受敬重的人物。但是，主耶穌竟然指責他們，心裏懷著邪惡的念頭。這樣的指責，對於那些經學教師來說，不僅嚴厲而已，甚至是不堪的。但是，主耶穌為什麼會這樣嚴厲的指責他們呢？其實是事出有因的。

 

因為這一群經學教師，從表面看起來，似乎是「飽覽經書、精通律法、職司教導、備受敬重」的有識之士。但是，根據他們對主耶穌的認知，以及主耶穌對他們的回應，顯示出這些人確實是有問題的。根據當時的情境我們可以發現，至少顯現兩個層面的問題。

 

首先，曲解律法真義。上帝頒佈律法，出發點是為了保護人，是出自對人的愛。但是，當時包括法利賽人，以及經學教師等這些人，都誤解了律法的真義。因為他們只執著在律法的字句、條文，卻忽略了律法背後那愛人的精神。所以，律法經過他們詮釋、執行之後，不但沒有使人幫助，反而常常成為束縛，甚至成為重擔。

 

其次，缺乏惻隱之心。看到自己的同胞罪得赦免，或病得醫治。照理說，應該是一件值得歡欣、鼓舞的事。但是我們卻發現，這些經學教師，根本不在乎這些。換句話說，面對骨肉同胞癱瘓得到醫治這件事，他們根本無動於衷。他們只在乎律法字句、條文是否守住，其他的事一概不管。顯示：這些人確實缺乏惻隱之心。

 

深盼當時那些經學教師的迷失，甚至是錯誤，能夠成為我們的殷鑑。以上，就是從這段經文當中，所領受的五點信息，我就分享到這裏。願上帝幫助我們，從祂的話語當中得著信心與智慧。