題目：前所未見的信心       聖詩：574 391

經文：馬太福音08：05-13   啟應：第 十 篇

8:5 耶穌來到迦百農，有一個羅馬軍官來迎接他，求他幫助，8:6 說：「主啊，我的僕人患了癱瘓病，躺在家裏，非常痛苦。」8:7 耶穌說：「我去醫治他。」8:8 軍官回答：「主啊，你親自到舍下來，我不敢當；只要你吩咐一聲，我的僕人就會好的。8:9 就像在我上面有指揮我的長官，下面有受我指揮的兵士；我命令這一個人去，他就去，命令那一個人來，他就來，對我的奴僕說『做這件事』，他就去做。」8:10 耶穌聽見這話，非常詫異，對跟從他的人說：「我實在告訴你們，像這樣的信心，我在以色列人當中，從來沒有遇見過。8:11 我告訴你們，將有許許多多的人從東從西前來，跟亞伯拉罕、以撒、雅各一起在天國坐席。8:12 那些本來可以成為天國子民的人，反而要被驅逐到外面的黑暗裏；在那裏，他們要哀哭，咬牙切齒。」8:13 然後耶穌向那軍官說：「回家去吧，照你的信心給你成全！」他僕人的病就在那時刻好了。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

二零一三年的七月份，台灣有一位義務役士官名叫作洪仲丘，原本預定於七月六日退伍，卻在退伍的前兩天，也就是在七月四日意外死亡。此事件經過查驗之後，發現內情並不單純，就是死者生前疑似遭到不當的體罰，就是遭到欺凌，甚至遭到虐待。事件經家屬揭發，並藉由媒體公諸於世之後，引起社會極大的關注與迴響。

由於此案涉及軍中人權，以及軍事檢察署是否具有「專屬管轄權」等議題，所以不僅引起台灣社會的高度關注，同時促成了由「公民1985行動聯盟」所發起的「公民教召運動」以及「八月雪運動」等兩次大型抗議活動。這兩次抗議活動，通稱為「白衫軍」運動。由於白衫軍運動的訴求單一明確，就是要求軍隊社會化。

在民怨沸騰的氛圍之下，竟然意外的促成了一件，原本不可能的修法工作。就是經由立法院決議，在非戰爭的所謂承平時期，針對軍人的審判權，從軍法體系全面移到民間司法單位。而且竟然在短短的三天之內就完成了。顯示：民意的力量是不可違逆的！

除此之外，由於這整個事件所引發的公民覺醒運動，也衝擊到過去看似牢不可破，政治板塊的權力結構。這個權力結構的解構，在一月十六日的大選中充分顯露無遺。尤其令人感到意外的，就是在這次的大選當中，選民甚至運用手中的選票，將死者洪仲丘的姊姊，也是原本一介平民的洪慈庸小姐送進了立法院。

    還有，藉著這個事件，也暴露出長年以來，隱藏在軍中，許多不為人知，所謂欺上瞞下，狐假虎威，欺壓善良，甚至貪贓枉法等等諸多問題。軍中的保守、封閉，是人盡皆知的事實。因為整個環境的保守、封閉，長期下來，已經型塑出極為特殊的軍中文化。在這種文化當中，不要說人權不被重視，甚至連生命也視如草芥。

 

    剛剛所讀的聖經，也是一個跟軍隊、軍人有關的事件，但是所帶給我們的，卻是跟台灣軍中文化，完全不同的感受。內容是在描述一個羅馬軍隊的軍官，為了一名他手下僕人的病痛，特地前來請求主耶穌的醫治。這樣的情境，不僅令人感到溫馨，甚至讓人深深感動。接下來，我要根據這段經文，跟大家分享幾點信息：

 

1>超越政治的大愛。

 

當時猶太地區是受到羅馬帝國的統治。而百夫長，是則羅馬軍隊裏的軍階之一，負責率領一百個士兵。這樣一個身份與職位，帶有十足的政治意味。因此，就猶太人的立場來說，百夫長當然是不受歡迎的人物。尤其，向來羅馬軍隊，不僅專橫殘暴，甚至經常欺壓善良。因此，猶太人難免懷恨在心。就在這種背景之下，一個羅馬籍的軍官，前來向猶太籍的耶穌求助，就令人感到格外的詫異。

 

更令人感到詫異的，就是主耶穌不僅成全了這位羅馬軍官的祈求，甚至還針對這位羅馬軍官的信心，百般的誇耀、讚賞，說：像這樣的信心，我在以色列人當中，從來沒有遇見過。顯示：主耶穌的愛是寬廣的、是超越的，完全超越了種族、國籍、政治等等諸多因素。然而，這件事對我們來說，到底有什麼啟示呢？

 

我們都知道，在我們弟兄姊妹當中，因為分別擁有：不同的性格、不同的背景、不同的關係、不同的利益、不同的思考，所以對時下政黨的認同，也不可能一致。就現況來說，有人認同綠色、有人認同藍色、有人認同白色、有人認同橘色。我想，這些都無可厚非。但是，根據這個事件，特別從主耶穌的反應當中，我們得到一個啟發，就是在教會這個愛的共同體當中，在弟兄姊妹彼此之間，不應因不同的政治立場，而傷了彼此之間的感情與和諧。我們應該學習超越、應該學習包容，因為主耶穌已經為我們留下了典範。

 

2>充滿愛心的長官。

 

我們都知道，按照當時社會習俗，以及普遍的認知，僕人根本沒有人權，甚至毫無地位可言，僕人在主人家中，就等同於工具而已。但是，根據這段經文的描述，我們卻發現一幕十分奇特，而且超級感人的景象，就是為了手下僕人的病痛，這個軍官竟然甘冒遭拒絕的窘境，跨越種族、政治藩籬，前去尋求主耶穌的幫助。在這個求助舉動的背後，我們可以發現：這個軍官的確與眾不同，他擁有一顆悲天憫人的愛心，他將僕人視如己出。如此情懷，難能可貴！

 

看到這裏，我就想到所有上帝所託付的在上掌權者，針對自己權柄下的人應該有的態度。簡單講，應該像這個羅馬軍官一樣，將權柄下的人視如己出，以真愛來對待。因此，我們來想想看，自己的員工、屬下，或家中的外勞，我們都是用什麼樣的態度來對待？是視同賺錢的工具，所以百般的奴役、壓榨、剝削？或者視如己出、以真愛來對待，所以，總是多一點體貼、多一點關懷？弟兄姊妹！你的態度是屬於哪一種？願上帝藉著祂的話語來啟發我們！

 

3>前所未見的信心。

 

面對羅馬軍官所提出「醫治他的僕人」這請求，主耶穌當場就答應了。然而，當主耶穌說「我去醫治他」之後，軍官立刻勸阻說：主啊，你親自到舍下來，我不敢當；只要你吩咐一聲，我的僕人就會好的。就像在我上面有指揮我的長官，下面有受我指揮的兵士；我命令這個人去，他就去；命令那個人來，他就來。對我的奴僕說：做這件事！他就去做。意思是說，主耶穌根本不用去到他家，只要開口吩咐或命令一聲，他僕人的病就可以得到醫治的。

 

主耶穌一聽見這話，就感到非常的詫異，因為難得目睹一個外邦的軍官，竟然擁有這樣大的信心。所以，就對跟從他的人說：我實在告訴你們，像這樣的信心，我在以色列人當中，從來沒有遇見過。這位軍官的信心，真是奇大無比，大到連主耶穌都讚賞的。談到信心，希伯來書十一章第一節，給我們一個非常清楚的定義：信就是所望之事的實底，未見之事的確據。（現代中文）：信心是甚麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。

 

對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定，就是這位羅馬軍官對主耶穌的信心。這樣的信心才是完全的！因此，我們也來反省一下，看看自己對上帝的信心，到底是什麼樣的信心。因為對上帝有完全的信賴，所以對所盼望的事有把握，對不能看見的事也能肯定。所以是完全的信賴、完全的交託？或者抱持著「姑且一試」的心態？甚至根本是不相信的。所以，祈禱歸祈禱，煩惱歸煩惱。

 

4>普世福音的宣告。

 

接著，主耶穌對眾人說：我告訴你們，將有許許多多的人，要從東從西前來，跟亞伯拉罕、以撒、雅各，一起在天國裏坐席。又說：那些本來可以成為天國子民的人，反而要被驅逐到外面的黑暗裏。在那裏，他們將要哀哭、咬牙切齒。根據這段經文的描述，我們可以得知，基督救贖福音，絕對不是代代相傳(世襲)的特權。

 

因此，即便上帝的選民，亞伯拉罕的子孫---以色列百姓，要是沒有真正認罪悔改，並確實遵行上帝的旨意，依然會被摒除在上帝國的門外。另外，我們也同時發現，基督救贖福音，是普世萬民共同的資產。因此，只要願意認罪悔改、真心歸向，普世、萬國、萬族、萬邦、萬民，通通都可以得著這份救恩。

 

根據主耶穌所作，這樣的預言或宣告，對我們來說，其實也是一種使命的託付。因為「許許多多的人，將從東從西前來，跟亞伯拉罕、以撒、雅各一起在天國坐席」這件事，並不是自然而然發生的，而是要有人去傳揚、去帶領。因此，這個預言或宣告，也正好呼應主耶穌升天前所留給門徒「去普天下，使萬民作主門徒」的大使命。這個使命、這個託付，今天就是我們的共同責任。

 

5>擁有醫治的權柄。

 

我們都知道，主耶穌是「降世為人」的神。所以，祂不僅是完全的人，同時也是完全的神。因為祂是完全的人，所以當祂在世上時，會口渴、會飢餓、會傷心、會流淚。因為祂是完全的神，所以能夠醫病、能夠趕鬼、能夠行各樣的神蹟、奇事。那麼，在這段經文當中，我們非常清楚的看到，有關主耶穌「施行醫治」的記載。就是藉著祂的話語，醫治了一個羅馬軍官僕人的病。

 

施行醫治，就是主耶穌神性的彰顯。有關主耶穌施行醫治這件事，在聖經當中有非常多的記載，這也是主耶穌傳道生涯中，非常重要的部份。根據經文所記載，大概有二十幾處。經整理之後，僅將它分為下列幾種案例。就是：醫治鬼附身、醫治癱瘓、醫治瞎眼的、醫治長痲瘋的、醫治發燒（熱病）、醫治駝背的、醫治血漏的、醫治手枯乾的、醫治大祭司僕人的耳朵，甚至讓死人復活。

 

因此，我們可以非常清楚的確認，主耶穌擁有醫治肉體病痛的權柄。既然主耶穌擁有醫治肉體病痛的權柄，那麼當我們肉體罹患疾病的時候，該怎麼辦呢？是否就不看醫生、不吃藥，只憑信心、只靠禱告？是這樣嗎？這樣就代表有信心嗎？我要說：不是！這是對上帝作為的誤解，也是一種信仰上的迷失。詳細的理由，我在多年前有一篇以「神醫與人醫」為題的講道中，已經講得非常清楚。

 

    因此，在這裏，我只簡單提原則與態度就好。我們相信上帝是全能的，所以絕對有能力醫治各樣肉體的病症。但是，上帝有能力醫治，並不等於就必然會醫治。因為飲食、睡眠、心情、運動、醫藥、醫療等等，也都是上帝醫治、恢復我們的方式。況且，病得醫治，一次經驗，並不代表永遠可以經驗。一人經驗，也不代表大家都可以經驗。尤其，上帝不是隨隨便便，有求必應的萬應公。祂是宇宙的主宰，祂掌管一切。所以，祂有祂的旨意、祂有祂的計劃。

 

    特別，在主耶穌的傳道生涯當中，醫治肉體疾病這件事，通常都為堅固人的信心，或者為彰顯祂的榮耀，絕對不是隨隨便便的。因此，當我們遇到肉體病痛時，可以求上帝直接醫治。但是，當上帝沒有成就時，就趕快去就醫。另外，當醫生束手無策時，我們還是可以尋求上帝。因此，我們全然相信，上帝擁有醫治肉體病痛的權柄。但是，我們也要成為一個明白上帝心意、擁有信仰智慧的人。

 

6>話語帶權柄能力。

 

剛剛才說過，在主耶穌的事奉生涯當中，經常行醫治的神蹟。根據聖經的記載，主耶穌施行醫治的方式，變化多端、不一而足。例如：祂曾經伸手去摸患者，甚至觸摸罹患疾病的地方。也曾經使用口水拌的泥土，去抹瞎子的眼睛。然而，在這個醫治事件當中，主耶穌什麼動作都沒有做，什麼材料也都沒有用，只有藉著祂的話語，就成就了醫治的神蹟。也就是只有對那軍官說：回家去吧！照你的信心給你成全！說話的時刻，他僕人的病就好了。

 

這件事告訴我們什麼呢？就是告訴我們：主耶穌的話語，是帶著權柄與能力的。而「話語帶著權柄與能力」這件事，聽起來感覺還滿抽象的，但實際上並不難理解。我舉例來說，服務單位的主管，叫你怎麼做，你就得怎麼做。交通警察，叫你停車接受檢查，你就得停車接受檢查。軍事指揮官，命令你前進攻擊，你就得前進攻擊。以上這些，就是日常生活當中「話語帶著權柄」的例子。

 

我們再將話題，拉回到信仰生活的層面。我們都知道，每個基督都擁有一個權柄，或者一個特權，就是禱告的權柄。我相信在座弟兄姊妹當中，有很多人天天在禱告，甚至無時不刻都在禱告。因為主耶穌寶貴的聖名，帶著權柄與能力。所以，凡相信祂的，不管任何人、任何時間、任何地點，都可以奉祂的名獻上禱告。

 

我們也相信，甚至不斷的經歷，藉由信心的禱告，所帶來的改變，或者所成就奇妙的大事。以上這些，都是藉著話語所帶出的權柄與能力。因此，我們應該確實相信，主的話語是帶著權柄與能力的。尤其應該把握住這權柄或特權。包括：從事屬靈爭戰，或奉主的名禱告祈求、為人祝福等等，都是我們可以把握、可以領受的。

 

7>顯示代禱的功效。

 

根據經文所描述，在這個事件當中，羅馬軍官（百夫長）的僕人生病了。結果，是由羅馬的軍官（百夫長）代替他前去尋求主耶穌的幫助。這個尋求醫治事件，一方面，由於百夫長的愛心與信心，另方面，由於主耶穌的權柄、能力與憐憫，僕人的病終於得到了醫治。這樣的情境，如果用禱告來形容，這個僕人並不是親自祈求，而是主人代為祈求的。所以非常明確，這是代禱所帶來的功效。

 

談到代禱的功效，記得曾經有人這樣說，禱告一定要當事人有信心，要是當事人沒有信心，別人的代禱也是無效的。這樣的說法，顯然是錯誤的。因為只要對主深具信心，而且所求合主心意，不管任何人，代禱絕對是有功效的。因此，我們千萬不要忽略代禱的功課，除了為自己的需要禱告之外，還要不斷為國家、為社會、為教會、為親友、為家人，尤其為未信親友的得救代禱。相信因著我們出自信心、迫切的代禱，上帝必要成就奇妙的大事。