題目：兩個約

主講：陳逸民傳道

前次複習：罪的源頭與罪的後果。

在亞當事件裡面，人因為自己的心的決定，違背了上帝原來的計畫跟旨意，讓所有一切藉著自然生殖傳承的人類都進入了一個狀態裡面，這個狀態就是『罪』。也因此，所有的人都跟上帝分離，不再有一開始伊甸園的應許，這個就是罪的起源，也就是原罪，而這些想法在人的心中，在生活的環境裡，就形成各種本罪，也就是罪行。所有的人也因此失去一開始人的那些仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的本性，而表現出了自私、傷害、妒忌……等等的情感。並且，在今生帶來了內在與外在的懲罰，這些懲罰就算是保羅都覺得很苦啊！因為不管如何他都無法脫離這些內在與外在的懲罰，甚至到最後必須面臨死亡，也就是永遠的與神隔離。

這些的關於罪的一切，只要你是從自然生殖而來到這世界上的人，你就無法避免，也因此許多宗教信仰，許多科學家，許多哲學家或者是很多人用各種方法來滿足、解決、探究這個『從內心冒出來』的罪性要如何除去。因為如果不除去，現在的以後的未來的每個人都將要在這樣的痛苦中經過。但是都徒勞無功！也許有得到暫時的滿足，甚至有得到麻痺的效果，但是在夜深人靜的時候，仍然會響起那個空虛的內心永遠填不滿的洞。

但是，事情沒有這樣就結束！！

今天的經節：

帖前 5:9 因為神不是預定我們受懲罰，而是預定我們藉着我們的主耶穌基督得救。

在分享今天的大教理問答之前，我們先來回顧一些之前談過的觀念

我們之前有說過，整本聖經的中心就是十字架事件，我們也看過一個影片，敘述聖經所有的內容都是為了指向耶穌基督。如果回顧去年到現在的十多次講道的內容，我們可以用這張圖來看。一開始講到上帝，並且花了很多時間解釋上帝的存在、上帝的位格、上帝的能力……等等，然後我們講到聖言，講到新舊約聖經的形成跟代表的意義，再來講到罪，這部份則是要讓我們知道，為什麼基督教這個信仰對所有的人都有特別的意義，因為所有的人都有罪，都是與上帝分離的狀態，然後就是今天要跟大家分享的部份。

這個部份，也是整個基督教最重要的部份！如果拿掉這個部份，基督教這個信仰就沒意義，而且，很多他宗教也會刻意拿掉這個部份，把這個信仰重新包裝，那就會成為異端或是他宗教，這也是我們要特別小心的！但是，如果今天你仍然願意在基督教這個信仰中去探尋生命的真正意義，今天要分享的內容就是你一定要清楚知道的最重要的內容。

這個內容最關鍵的一句經文就是

約翰3：16神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生！

 

30問：上帝任憑全人類在罪惡和愁苦中滅亡嗎？

答：不是。全人類都落入罪惡和愁苦中，

是因為第一個約被違背了，即通常所說的行為之約，

但上帝並沒有任憑他們都在這一狀態中滅亡，相反，惟獨出於祂的慈愛和憐憫，藉著第二個約，即通常所說的恩典之約，把祂的選民從中救拔出來，帶領他們進入得救的狀態。

在亞當事件之後，其實很多次，上帝仍要藉著與很多人重新立約希望能拯救人類，但是另一方面來想，這也是上帝為了要完成將來那新的約而做的一次又一次的預備。也因此，上帝一邊給人機會，希望人能夠真正悔改，能夠有從『心』的改變，卻又一次一次失敗，但是這些失敗並沒有因此讓上帝對人的愛減少，反而是一步步加深，為了要成就最後的新約。所以我們即使看到在舊約的『這些約』裡，許多人一直持續在與上帝立約，但是卻沒辦法真正改變人類的結局。因為這些約都有一些相同的條件：仍然以人為立約者，並沒有超越起初的亞當，並且是以行為（守律法）當作立約的條件。

但是，因為人的罪性一直都在，所以這許多的約並沒有一次就完全的改變人與上帝之間的狀態。

如果我們回顧之前所說的罪的起源，就會發現，形成罪的兩大原因：人心的墮落跟生命的傳承這兩件事，並沒有在這些舊的約裡面被處理。既然是從內心開始的意念，要從行為去改變根本不可能。既然是因為從自然的生殖上面產生的延續，我們只要身為人，也不可能脫離這層關係。

也因此：好行為、守律法、行善行……這些也無法讓你脫離罪的挾制，因為這是亞當一開始的錯誤，這錯誤一直在人的『靈（心）』裡，一直延續到現在。因為這樣，如果要真正解決這個問題，必須要有一個全新的約，這個約的立約代表、立約方式、目標成果都應該不一樣。而且重點是：一定要超越之前的約！

 

31問：上帝與誰立此恩典之約呢？

答：這恩典之約是與作為第二個亞當的基督而立的，並在祂裏面，與作為其後裔的所有選民而立的。

從之前的分享可以知道，既然亞當的確有非常高的代表性，他是人類的始祖，並且是所有人類的傳承，這個傳承一直延續到現在導致各種罪的後果。所以在立新約時需要第二個亞當，也就是第二個人類的代表來重新立約。並且，這個新代表的身份必須比之前那位更高，也必須用更高的規格，更嚴謹的方式來立約，這個代表也就是耶穌基督。

我們來看羅馬書5：15-21。可以看到，這段經文其實一直反覆在討論一件事，就是：恩典大於過犯。這又是為什麼呢？只有一個原因，因為第二個亞當（耶穌基督）大於第一個亞當！

耶穌基督成為新約的立約者，不只是用祂代表的『人』的身份，更是帶著祂也是一個從聖靈懷孕出生的完全的上帝的身份，祂也同時是三位一體的上帝的其中一個位格，甚至祂也是祭品，祂立新的約是讓人的心得釋放與拯救，祂拯救的對象也是祂特別的選民。

 

32問：上帝的恩典是如何在第二個約中顯明的？

答：上帝的恩典顯明在第二個約之中，

（1）在此約裏白白地向罪人提供了一位中保，使他們靠祂得生命和救恩;

（2）並要求以信心作為與祂聯合的條件，應許並賜給祂的選民聖靈，在他們心中生成這種信心，及其它與救恩相伴的美德;

（3）使他們能夠虔敬順服，作為真信心和對上帝感恩的憑據，這一切就是祂所命定給他們的得救之路。

既然要立全新的約，就必須要有全新的立約人、證人、祭品、條件、結果……等等，這也是第32問裡面提到的三個部份。

 

第一部份：一位中保。

基督成為中保這件事之後會有很多討論，這裡只簡單帶過，中保就是保證人、見證人也是代表，唯有耶穌基督能有這樣的身份，也唯有祂做的一切符合這樣的條件。

 

第二部份：立約條件。

立約的過程就是整個耶穌基督從出生到受難一連串的經歷跟決定，這部份是基督的任務，並且已經完成。但是對我們來說，這個約是不是與我們有關，才是重點，如果耶穌基督立了一個重要的新約卻與你無關，那對你就沒有意義了。

問大家一個問題：在舊的約裡面，也就是亞當的約裡面，有哪些人跟舊的約有關係？答案是：所有人！

但是在新的約裡面哪些人跟這新的約有關係？答案很簡單，就是『信而得救』的人，重點：『信而得救』四個字。羅10：10 因為，人心裏信就可以稱義，口裏宣認就可以得救。

但是有一個問題我們在今天一定要說明清楚，就是這『信』從哪裡來？

這也是以前很困擾我的一個問題。

以前我覺得：我的信是我決定！因此，『我決定』信，所以我在這個信仰裡。但是，這跟一個很簡單的『上帝統管萬有』的原則不就牴觸了？難道我的思想大過於上帝的決定嗎？難道我的決定大過於上帝的計畫嗎？今天我要信或是不信還可以自己決定嗎？

在大教理問答第32問的第二點回答明白的解釋了這部份：

這裡寫到：並要求以信心作為與祂聯合的條件，應許並賜給祂的選民聖靈，在他們心中生成這種信心，及其它與救恩相伴的美德;

也就是說，成立的條件是你要有『信』，但是信心是聖靈所賜，只有聖靈賞賜你才能有信，而當你有信你就得救贖，並且要得到之後各種相伴的美德！

這就好像是：有一個宴席，這個宴席需要有邀請卡，但是這個邀請卡是宴席的主人決定要發給誰的。你走在路上，看到了這個宴席，主人就『莫名其妙』塞給你邀請卡，並且直接帶你進入了宴席中享受了這個宴席。其他人想來？不行，主人沒給他們邀請卡，你不想去？不行，在你收到邀請卡時你就被帶進去了！為何選我？我不知道，沒人知道！但是我現在的確知道，這個信是聖靈所賜不是我所決定！因為真正掌管一切計畫一切的是上帝自己！

也因為這樣，我不用再擔心『我的信心不夠！』因為我要信的其實只有一件事就是：『上帝掌管一切！』。其他部份，聖靈會作主！

這個觀念非常重要，因為我們是那些白白得來的，白白被選的選民，不是因為我們是好人，不是因為我們行善事，只有一個理由：『因著神的愛與憐憫我們被選了！！』 所以成為基督徒了不起嗎！？很了不起！！但是了不起的不是我們優秀，不是我們好，了不起的是：『我們被上帝選了！！』如果這件事不是神蹟，還有什麼神蹟，我何須求其他神蹟來證明上帝的存在與恩典！？

 

第三部份，立約之後結果。

立約之後我們將要得到順服、信心、感恩，這些相伴的美德跟聖靈的一切果實，這些也是我們與上帝立約的見證，聖靈也將要把更多的信與相伴的美德（果子）放進我們全新的生命裡面，並且在最後得到永生。

 

今天，只要你是被上帝所選，我知道你就會承認，並且你要因為領受聖靈而繼續得到一切的全新的約帶來的影響，你的靈將會得到釋放，你的內在與外在的生命將要慢慢得到改變，這就是全新的生命全新的約！

 

一個行動

1.重新思考『新的約』對你的意義

2.思想你成為基督徒多驕傲（因為我們是被選的），該有多謙卑（因為我們沒有任何功勞就白白領受了這些）。