題目：小組教會的異象(四) 聖詩：543  396

經文：馬可福音3：14-15   啟應：第 59 篇

經文:耶穌選出十二個人，稱他們為使徒，又對他們說:我揀選你們，要你們常跟我在一起，也要差遣你們出去傳道，你們將有趕鬼的權。

 

各位弟兄姊妹:大家平安!

 

    今天要進入小組教會異象分享的第四講，內容將談到有關門徒裝備的部分策略，以及將會產生的某些結果。經過這幾週的分享，相信大家已經明白一件事，就是使人成為主的門徒，絕對不是偶然發生，也不是自然演變的。乃是須要有策略，需要有過程，就是在一個結構下，或在一個系統中，經過運作之後，漸漸轉化而成的。

 

    剛剛所讀這段經文，馬可福音第三章十四節至十五節，內容是有關主耶穌揀選、培育、差遣門徒的簡要說明。從經文當中，我們可以看到門徒裝備的部份策略，以及產生的某些結果。這段經文這樣記載說：耶穌選出十二個人，稱他們為使徒，又對他們說:我揀選你們，要你們常跟我在一起，也要差遣你們出去傳道，你們將有趕鬼的權。根據以上經文，我要提出幾點信息，來跟大家分享。

 

1>必須是在群體裏面。

 

第一，門徒裝備必須是在群體裏面進行的。經文中提到主耶穌選出十二個人，稱他們為門徒。我們來想想看，為什麼主耶穌不是揀選一個人或兩個人，以便集中火力，好好的栽培，而是一口氣就揀選了十二個人？我想，其中必有原因的。這當中傳遞給我們一個非常重要的訊息，就是有關門徒裝備這件事，光靠一對一的方式是無法完全的，必須在群體當中，才能達到完全的地步。

 

然而，為什麼一定要在群體中進行，才能達到完全的地步呢？我要分享兩個理由。首先，每個人從上帝所領受的恩賜各不相同，如果以身體作為比喻，有人領受眼睛的恩賜，有人領受耳朵的恩賜，有人領受嘴巴的恩賜，有人領受手的恩賜，有人領受腳的恩賜。在這樣的理解之下，相信大家可以明白，就是單一的恩賜，無法建立健康的教會，正如單一的功能，無法構成完整的身體，道理是一樣的。因此，唯有透過群體的方式，集合各樣的恩賜，才能建立健康的教會。

 

    其次，不管實踐愛神或愛人的信仰，同樣必須在群體中才有可能達成。尤其聖經當中，對於肢體之間的生活，是非常重視的。因為整本聖經當中，有關彼此、互相的字眼到處可見。例如：彼此相愛、彼此服事、彼此順服、彼此相交、彼此體恤、彼此認罪、彼此勸勉、彼此相顧、彼此相待、彼此和睦；互相款待、互相代求、互相建立、互相聯絡、互相寬容、互相擔當、互相連合等等。不管彼此或互相，都是指著群體生活說的。

 

    因此，無論是實踐聖經教訓，或者活出基督信仰，特別為落實門徒裝備，通通都要在群體當中，才有可能達成。所以說，當主耶穌揀選門徒時，為什麼不是揀選一個人或兩個人，以便集中火力的裝備，而是一次就揀選了十二個人，原因就在這裏。就是必須在群體裏面，門徒裝備才能達到完全的地步，這是門徒裝備的策略之一。

 

2>必須是在關係之中。

 

    第二，門徒裝備必須在關係之中推展。當主耶穌選出十二個人，同時稱他們為門徒之後，立即對他們說：我揀選你們，要你們常跟我在一起。我要分享的重點，就在後面這一句，也就是「要你們常跟我在一起」這句話。這句話非常重要，意思就是主耶穌要門徒跟祂生活在一起。以便學習祂的言行舉止，效法祂的事奉方式。

 

    此處特別強調，門徒裝備必須在關係之中推展。然而，甚麼叫作在關係之中呢？談到在關係之中，我就想起曾經有人透過寫書，幫人作門徒裝備；也有人藉著開課，幫人作門徒裝備。好像看完他的書，就被裝備起來了；或者上完了他的課，就成為門徒了。事實上通通都不是，看書無法落實門徒裝備，上課也無法落實門徒裝備。

 

    唯有像主耶穌那樣，常常跟門徒在一起，才能真正落實門徒的裝備。換句話說，就是在日常生活當中，藉著生命彼此的交流，另一個生命，才有辦法被建立起來。因此，門徒裝備要真正落實，要達到預期效果，務必要在關係之中推展。然而，所謂在關係之中像甚麼呢？某部份來說，有點像師傅帶學徒一樣。

 

    學徒學功夫，絕對不是看書、上課就可以學得來的，而是要經常跟師傅在一起，藉著邊看、邊學、邊做，接受督導，做錯了立刻改進。唯有如此，才能學得一手好功夫。所謂在關係之中，又像孩子跟父母住在一起，在日常生活當中，父母的一舉一動，孩子不僅看在眼裏，而且會烙印在心裏。這樣日積月累下來，對孩子會產生潛移默化的作用，這就是所謂用生命來影響生命。

 

    談到這裏，我們進一步想看看。首先，光靠主日禮拜，有沒有辦法作好門徒裝備？答案是沒有辦法。其次，單憑主日學上課，有沒有辦法達成生命塑造的目的？同樣沒有辦法。因為不管主日禮拜，或者主日學上課，都是偏重於知識層面，欠缺近距離接觸、觀察、聆聽、模仿等直接關係。因此，有關門徒裝備這件事，必須在關係之中，或者在生命交流當中，才能達到完全的地步。

 

    以上，就是有關門徒裝備的兩個策略，也就是在群體裏面，以及在關係之中。當談完門徒裝備的兩個策略之後，緊接著來談藉著小組的模式，推動門徒裝備之後，將會產生的兩個結果。

 

3>基層領袖不斷浮現。

 

    首先，當整個小組教會的結構或系統，正式啟動運作之後，會有新的同工或基層領袖，不斷的浮現出來。這裏提到「基層領袖」這個詞，所以我必須先解釋一下，甚麼叫作領袖？這裏所謂的領袖，不是指一般人所想像，那種坐在大位上的高官，像是一個國家的元首，或是軍隊指揮官那一類的角色。通通都不是！

 

    這裏所謂的領袖，指的就是「能夠影響別人」或者「能夠改變他人」的人。換句話說，能夠影響別人，或能夠改變他人的，這個人就叫作領袖。例如：你能帶領一個人來信主，那你就是領袖。或者你能改變一個人的信仰、改變一個人的生命，你一樣是領袖。根據這樣的定義來看，我們每一個人，其實都可以成為領袖的。

 

    當談完領袖的定義之後，我們再將話題轉回到小組來。那麼，在開放式關懷小組當中，到底有哪些是領袖呢？答案是：每一個開放式關懷小組，最起碼有四個基層領袖，就是一個小組長、一個副組長，還有兩個屬靈家長。這是最基本的成員，也是不可或缺的角色。小組長、副組長、屬靈家長，各司其職、分工合作，一方面對外展開佈道工作，另方面對內從事門徒裝備。

 

    那麼，既然每一個開放式關懷小組，基本上只需要小組長、副組長、屬靈家長等，這三種角色或四個人。那麼，為什麼還要不斷的培育基層領袖呢？原因就是為了小組的倍增作儲備。所謂小組的倍增，就是從一組變成兩組，再從兩組變成四組，又從四組變成八組，以此類推，不斷倍增、不斷擴大。在正常的狀況之下，小組會像這樣不斷的倍增、不斷的擴大，所以需要大量基層領袖。

 

    尤其，根據經驗顯示，有些小組增長的速度會很快，通常都是不到一年的時間，就可以倍增的。換句話說，就是在一年之內，就可以從一組，增長成為兩組。所以當開放式關懷小組啟動之後，主要的任務，除了對外佈道、領人歸主、邁向倍增之外，對內基層領袖的培育，也是非常重要，甚至是十分緊迫、無法拖延的要務。

 

4>與主關係不斷提升。

 

    有關即將產生的第二個結果，就是與主的關係將不斷的提升。所謂與主的關係將不斷的提升這件事，指的就是：雖然同樣信而受洗，但是每個人跟主耶穌的關係，不會是一模一樣的。簡單講，跟主耶穌的關係，有些人是淺的，有些人是深的。針對這一點，我要根據聖經的例子，提出來作分享。我要先從淺的談起。

 

    第一，是「疏遠」的關係。經文記載在馬太福音第五章，有關登山寶訓這一段。當時圍繞主耶穌身邊，聆聽主耶穌教訓的群眾，跟主耶穌之間的關係，絕大多數是疏遠的。因為他們是群眾，成員來自各行各業，心態也各不相同。有些人可能帶著好奇心，看看這個人到底在說些甚麼，有些人甚至期待從主耶穌身上有所得著。因此，那些人跟主耶穌的關係，絕對是生疏的。

 

    第二，是「信任」的關係。經文記載在路加福音第十章，就是主耶穌差派七十個人出去這段經文。第一節到第二節這樣記載說：這事以後，主耶穌又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在祂前面，往自己所要到的各城各地方去，就對他們說：要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。這七十個人跟主耶穌的關係，跟登山寶訓中那些群眾相較之下，顯然是不一樣的，因為已經提升了，就彼此之間是有了信任的關係，因為有了信任的關係，主耶穌才放心的差派他們出去。

 

    第三，是「委任」的關係。經文記載在約翰福音第十三章，有關「主耶穌為門徒洗腳」這件事。經文這樣記載說：逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。主耶穌知道父已將萬有交在祂手裏，而且知道自己是從上帝那裏出來的，又要歸回到上帝那裏去，就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。根據主耶穌為門徒洗腳這件事，我們可以得知，主耶穌跟這十二個門徒的關係，比跟受差派出去那七十個人的關係，又加深了一層，就是有了委任的關係。

 

    第四，是「委身」的關係。經文記載在馬太福音十七章。也就是主耶穌在山上改變形象（變貌）的事件。在這個事件當中，主耶穌只帶著彼得、雅各、約翰這三位門徒在身邊。顯然，對主耶穌來說，彼得、雅各、約翰這三位門徒，跟祂的關係，是比其他門徒更為親近的。因為已經進深到「委身」的關係。

 

    第五，是「神聖」的關係。經文記載在約翰福音十九章二十五節到二十七節，對象是使徒約翰。經文這樣記載說：站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：「母親！看，你的兒子！」又對那門徒（約翰）說：「看，你的母親！」從此，那門徒（約翰）就接她到自己家裏去了。

 

    顯然，當主耶穌在十字架上的時候，因為知道自己即將被釘死。所以，已經無善盡孝道。因為放不下心，所以當下就作了安排，也就是將祂的母親交給了祂所愛的門徒約翰，讓約翰代替祂善盡應盡的孝道。根據這個事件，顯示：使徒約翰跟主耶穌的關係，是其他門徒所無法比擬的。因此，可以用「神聖」的關係來形容。

 

    談到這裏，我再作一個整理。就是跟主耶穌之間的關係，從群眾跟祂「疏遠」的關係，進到受差派那七十個人跟祂有「信任」的關係，再進到十二個門徒跟祂有「委任」的關係，再進到，彼得、雅各、約翰這三位門徒，跟祂有「委身」的關係，再進到約翰跟祂有「神聖」的關係。所以說，雖然同樣信而受洗，但是每個人跟主耶穌的關係，不會是一模一樣的，絕對會有親疏深淺之別。特別，在正常狀況之下，透過小組模式，從事門徒培訓之後，每一個人跟主耶關係，保證會不斷提升的。

 

    深深期盼我們教會，藉著朝向小組化轉型，能夠提供一個傳揚福音與門徒裝備最佳的平台。更期盼每一位弟兄姊妹，因著參與並委身在小組當中，而得到充分的裝備，跟主耶穌之間的關係，能夠從如同群眾「疏遠」的關係當中，漸漸改變，一路提升到如同約翰跟主耶穌之間那份「神聖」的關係。以便在這個世代，成為基督精兵、成為福音勇士，成為主所重用的器皿。