題目：門徒爭權的醜態    聖詩：547 398

聖經：馬太福音20:17-28   啟應：第 六十二 篇

20:17 耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：20:18 看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，20:19 又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。20:20 那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。20:21 耶穌說：你要甚麼呢﹖他說：願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。20:22 耶穌回答說：你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝麼﹖他們說：我們能。20:23 耶穌說：我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰豫備的，就賜給誰。20:24 那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。20:25 耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。20:26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；20:27 誰願為首，就必作你們的僕人。20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    今年一月十六日，當總統大選與立法委員選舉結束之後，由於當今的執政者政績不佳，以及民心思變的緣故，以致於包括總統選舉，以及立法委員的席次，民主進步黨獲得全面性的勝利。也因此，為這個國家開啟前所未有的新局面，就是由蔡英文主席所領導的民主進步黨，將首次承擔起「完全執政、完全負責」的重責大任。

 

    蔡英文主席也利用就任前這段期間，以謙卑的態度，有計劃的走訪各界，聆聽各方面的聲音，作好充分的準備，以期走馬上任之後，不僅能夠立即上手，並且能在國防、內政、外交、經濟、文化等各方面，提出更切合台灣現況的政策，以期不虧負選民的託付。除此之外，還有一項更為嚴肅的課題，甚至是棘手的問題。

 

    就是要讓整個國家機器動起來，需要動用許多的人力，或者需要各方的人才，從行政機關到事業單位，加加減減起碼也有幾千個位置。這些位置要如何安排，才真正要傷腦筋。前一陣子，曾經聽人家說一個笑話，就是現在很多政治人物，行動電話都不敢關機，因為期待被邀請擔任某些官位，所以在等候蔡英文主席的電話。

 

    其實，根據個人對台灣政治文化的瞭解，被動等待電話的當然有，但是實際上有更多人則是主動的，就是主動投誠、主動表態、主動要求。甚至透過各樣的管道、關係來遊說，希望在這一波政黨輪替當中，能夠取得一官半職。剛剛所讀這段聖經，也是一個雷同的例子。就是當主耶穌上耶路撒冷時，途中將十二個門徒帶到一邊。

 

    再度告訴他們，祂即將受難與復活之後，西庇太兒子的母親，就是西庇太的妻子，同他兩個兒子上前來拜耶穌，求祂一件事。耶穌問：你要甚麼呢﹖她說：願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。這是什麼？這就是標準的求官位。跟剛剛所說，今天有很多人向蔡英文主席求取官位的情境是一樣的。

 

    可見人心對權位的貪戀，其實是不分時代、不分種族的。因為主耶穌的時代如此，今天也是一樣。猶太人如此，台灣人也沒有兩樣。那麼，接下來，我要針對這段經文，就是針對「西庇太的妻子，帶著兩個兒子上前來拜耶穌，並且向主耶穌求取官位」這個事件。提出幾點信息來跟大家分享：

 

1>蒙昧無知的門徒。

 

有關即將受難這件事，主耶穌從未對群眾說過，因為群眾不可能瞭解。因此，祂只有對十二個門徒說。這次，在前往耶路撒冷的途中，主耶穌又將門徒帶到一邊，再度向他們提起祂將要受難這件事，根據經文的記載，這已經是第三次了。也就是第三次告訴門徒，祂將要受難這件事。第一次記載在十六章的二十一節，也就是當主耶穌在凱撒利亞境內時，問門徒：人說我人子是誰？

 

又問：你們說我是誰？彼得回答：你是基督，是永生上帝的兒子之後。主耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。又說：我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

 

這件事之後，主耶穌正式指示門徒說：祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長和文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。以上，就是第一次向門徒說明祂將受難這件事。接著，第二次是記載在十七章的二十二到二十三節，也就是當上山變貌事件過後，主耶穌從一個罹患癲癇病的小孩身上，將附著的鬼趕出去，使這孩子的病得著醫治。因為這孩子的父母，曾經先將孩子帶到主耶穌的門徒面前求醫治，但是門徒卻無能為力。因此，當門徒看到主耶穌醫治這孩子之後，便暗暗地到耶穌跟前，說：我們為甚麼不能趕出那鬼呢？

耶穌說：是因為你們的信心小。又說：我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。又說：至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。這件事之後，主耶穌又對門徒說：人子將要被交在人手裏。他們要殺害他，第三日他要復活。門徒聽了，就大大地憂愁。這是第二次對門徒說的。

 

再來，第三次就是記載在剛剛所讀這段經文當中。就是當主耶穌帶著門徒上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，然後對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定祂死罪，又交給外邦人，將祂戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日祂要復活。很顯然的，針對主耶穌即將受難這件事，在短短的時間之內，主耶穌一連三次向門徒作說明。

 

但是，非常可惜，門徒並未真正瞭解。也因為尚未真正瞭解，所以才會有緊接著，求取官位、爭權奪利的事件發生。這件事，對我們來說，確實是很嚴肅的提醒。在今天在教會界，如果大家真正明白，並且能夠體會我們所效法的主，所留給我們的榜樣，就是邁向十字架受苦的道路。那麼，求取官位、爭權奪利的事件，應該就會減少很多。

 

2>爭權奪利的門徒。

 

誠如剛剛所說，當主耶穌第三次向門徒預言，祂即將受難與復活之後，有一件原本不應該發生的事，結果竟然發生了，就是西庇太的妻子，帶著她的兩個兒子，就是約翰與雅各，上前來拜耶穌，向主耶穌求一件事。主耶穌問她說：你要甚麼呢﹖她說：願祢叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。這叫什麼呢？這就叫作求取官位，母親帶著兒子前來求取官位。

 

    我們來想想看，為什麼會有這樣的事發生呢？很顯然，主耶穌來到世上的目的或使命，跟門徒們的認知跟期待，不僅相距甚遠，甚至剛好相反。主耶穌來到世上的目的或使命，非常清楚就是為了承擔世人的罪，而將被釘死在十字架上。但是門徒們的認知、門徒們的期待卻不是這樣。

 

因為當時猶太地區受到羅馬帝國的統治，一般百姓普遍的心態就是極力想要掙脫、想要爭取獨立。那麼，難得看到一位稱為耶穌的人出現，祂不僅教導大有權柄、行事大有能力，甚至還能醫病、趕鬼等等。尤其有越來越多的人跟隨著祂。因此，門徒們的認知跟期待，應該就是認定革命號角即將響起，勝利就在眼前，耶穌即將稱王。因此，謀取官位得趁早。

 

    約翰跟雅各這對兄弟，為了謀取官位，甚至還由母親出面，毫不避諱的，公然向主耶穌求取官位，說：願祢叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。當這件事發生之後，主耶穌感到無奈是必然的事。但是，主耶穌的無奈是一回事，我們來看看其他門徒的反應。聖經第二十四節，非常明確的告訴我們說：那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。

 

然而，當其他十個門徒聽見或看見這件事時，為什麼會惱怒他們兄弟兩人。道理其實非常簡單，就是所謂人同此心，心同此情，其他十個門徒，應該也有同樣的期待，只是尚未採取行動而已。因此，不滿他們兄弟兩人，在奪權遊戲中，比他們搶先一步。因此，我們可以這樣猜測，其他那十個門徒，也沒有好到哪裏去，只是動作沒這兩兄弟快而已，所謂天下烏鴉其實是一般黑的。

 

    我想，這個事件，提供給今天的教會，或者身為基督徒的，一個非常嚴肅的提醒。我們都是基督徒，就是耶穌基督的門徒，就是耶穌基督的跟隨者，也是耶穌基督的學習者。因此，我們來想想看：我們到底跟到了沒有？我們到底學習到什麼？我們所求為何？所學為何？是否學習到主耶穌，當僕人服事人的榜樣？甚至學習到主耶穌犧牲奉獻的精神？

 

還是跟當時的門徒一樣，在教會、在中會、在總會、在各個機構當中，爭權利、搶位置？甚至爭到傷感情？爭到鬧分裂？我們會是這樣嗎？根據接觸所知，有不少教會為了長執的職位，家族、派系全出動，而且起了紛爭，甚至爭到教會鬧分裂。當時門徒爭權的醜態，值得成為我們的殷鑑。願上帝施恩憐憫我們，盼望我們都不是爭權奪利的人。而是學習主耶穌謙卑服事人，甚至為理想、為使命，願意犧牲奉獻的人。

 

3>傷心難過的耶穌。

 

我們都知道，此時此刻的主耶穌，是在前往耶路撒冷途中。而前往耶路撒冷的目的，其實非常明確，就是要承擔十字架的苦刑。因此，我們可以想像，此時此刻，祂的心情絕對是沈重的。尤其想到用三年的時間所栽培的門徒，竟然還不明白祂的使命，以及此行將面對的結局。因此，特地將他們叫到一旁，再一次的叮嚀吩咐。

 

門徒們不明白祂的使命還不打緊，更離譜的是西庇太的妻子，竟然還帶著兩個兒子，前來向主耶穌求取官位。其他門徒也因此而惱怒這兩兄弟。因此，主耶穌只好對他們說：你們不知道所求的是甚麼。又說：我將要喝的杯，你們能喝麼﹖但是他們母子三人，竟然還不假思索的回應說：我們能！這樣的回應，真是讓人哭笑不得。

 

「你們不知道所求的是甚麼！」「我將要喝的杯，你們能喝麼﹖」當主耶穌用這些話語來回應這母子三人的時候，其心情之無奈、沈重、傷心、難過，絕對是可想而知的。因為主耶穌所謂：喝這杯！指的就是「祂即將被釘死在十字架上」這件事。也因為如此！這杯不是甘甜的杯，乃是苦澀的杯。也是一般人所無法承擔的！

 

殊不知他們母子三人，為了求官心切，竟然不明就裡的就急著回應說：我們能！他們哪能啊！根本不可能。顯示：他們被幻想中的官位沖昏了頭，所以不假思索，隨隨便便就回應。我再強調一次，這樣的回應，不僅讓主耶穌深感無奈，也絕對讓主耶穌深感傷心與難過。盼望這母子三人的無知，能夠成為我們的殷鑑。

 

4>上帝國度的倫理。

 

當這件事之後，耶穌再度將門徒叫了過來，同時對他們說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

 

    我們都知道，每一個社會，或每一個機構、單位，都有一套長幼尊卑的倫理在。例如：家庭，有家庭的倫理。公家機關，有公家機關的倫理。私人企業，有私人企業的倫理。軍隊，有軍隊的倫理。這樣的情境，我想稍有社會歷練的人，大概都能夠體會。道理其實很簡單，就是晚輩服事長輩，屬下聽從長官，就是這樣而已。

 

    但是，在這裏，主耶穌所給門徒的，卻是跟一般社會完全相反的倫理觀。主耶穌表示：外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。這就是一般社會上普遍的倫理。但是，主耶穌接著說：只是在你們中間，不可這樣。又說：你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。

 

這就是主耶穌所給予，有關上帝國度的倫理觀。最後，主耶穌又以自己作為例子，說：正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。我們都知道，主耶穌是宇宙的主宰，是全能永活的真神，祂原本在天上榮耀的寶座上，但是為了拯救世人，才謙卑降世為人的。因此，祂獲得尊崇、受人服事原本就是應該的。但是，祂卻說：祂來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。主耶穌親自為上帝國的倫理觀留了美好的榜樣。

 

談到上帝國的倫理觀，我就想起去年的一個經驗來。就是去年為了在台南市舉辦福音來台一百五十年教會日的活動，我們總會幹部以及台南地區教會所屬機構首長，曾經到新營台南市政府拜訪賴清德市長。當訪談結束即將離去時，我看到一個非常鮮明對比的畫面，就是新樓醫院的院長，是由司機開著大型轎車接他離開的。

 

但是，當時的總會議長，不僅沒有配車、沒有司機，甚至是親自開著教會的福音車，載著我們幾位幹部到嘉義高鐵站搭車。這樣的情境與畫面，剛好印證主耶穌所說：你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。因此，我們千萬要記得，在上帝國度裏，或者在教會當中，牧師、長老、執事，或擔任什麼長的，不是要受人服事，乃是要當僕人服事眾人。願上帝再一次，藉著祂的話語來提醒我們！