題目：為富不仁，必遭禍患  聖詩：4  388

經文：雅各書5:1-6        啟應：第 二 篇

5:1 嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。5:2 你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。5:3 你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。5:4 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。5:5 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。5:6 你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

我是在四十年代出生的，也就是時下所謂的四年級生。在我成長的年代裏，整個台灣社會經濟發展的脈絡，是從農業時代進入到工業時代。當時所謂的工業，其實是屬於發展初期以加工為主，屬於附加價值相對低，勞動力相對密集的產業。令我印象非常深刻的就是，在我們那個年代的年輕人，都非常嚮往能夠踏出家門，也就是離開家裏的農耕工作，進到工廠裏去上班。

 

那個年代，諸如：成衣、鞋類、雨衣、手提包，或家庭五金等等產品，不管是成品或半成品，外銷訂單通常都非常多，所以每天加班是十分正常的現象，部份行業甚至還得輪三班制。換句話說，一天二十四小時，機器都在運轉，都在從事生產。對企業主來說，真是所謂的財源廣進。但是，當時的勞工每個月只能休兩天假，所以當時就有所謂「大禮拜」與「小禮拜」的稱呼。善於經營的企業主，通常都是賺錢的。不僅賺到錢，而且賺了很多錢。公司或工廠，一家開過一家，成為一個企業集團。

 

但是，比較令人感到遺憾的就是，那個年代，勞工意識尚未抬頭，人權普遍不受重視。所以大多數的勞工，幾乎都是被企業主給廉價的利用了，甚直被企業主當作賺錢的工具。因此，身為勞工應該享有的基本權益，無法獲得保障。公共安全、職業傷害等等議題，根本沒有人關心，一切都得仰賴企業主的道德與良心。意思是說，遇到比較有良心的企業主，員工就能獲得比較好的關照。遇到比較沒有良心的企業主，那員工只能自求多福，甚至自認倒楣了。

 

然而，隨著時代的變遷，人權問題開始受到重視，勞工意識也逐漸抬頭，勞工應有的權益，企業主也不得不面對。因此，諸如勞動基準法等相關法令，也陸續透過立法程序制定完成。但是，就在那當下，部份唯利是圖的企業主，為了逃避法令的規範，還是挖空心思、動作頻頻。諸如：為了省下一筆勞工退休金的提撥，竟然採用看似合法，卻是不道德的方式，硬是將屆齡勞工給予逼退。

 

    我用例子來說明。當時我們鄰居有一位太太，國小畢業後就在一家工廠裏工作。後來，建立家庭、養兒育女、落地生根，幾十年過後，當接近退休年齡時，公司就突然來個人事調動令，將這位太太調到遠在其他縣市的另一個工廠。由於新的工作地點無法兼顧到家庭，所以這位太太不得已，只好主動提出辭職。公司就這樣省下了一大筆，原本應該提撥給付給這位太太的退休金。這就是所謂以「看似合法，卻是不道德」的方式，將屆齡員工給予逼退。

 

除此之外，也有部份企業，實際上賺了很多錢，卻以經營不善作為藉口，惡意宣佈倒閉。然後，將工廠遷移海外，企業所屬員工，不要說退休金，連基本薪資都拿不到。諸如此類的個案，在整個台灣經濟發展過程中，實際上是層出不窮的。相信大家如果不健忘的話，前這一陣子，為了正副總統的選舉，某黨副總統候選人，又被提起「由政府編列預算，提告關廠受害工人」的事件就是其中之一。

 

    那麼，諸如此類的問題，其實不是今天才發生，早在使徒雅各那個時代，甚至更早就已經存在了。剛剛所讀這段聖經，使徒雅各所談論的，跟剛剛我所講的，其實是同樣的情境、同樣的問題。當然，當時的時空背景、社會情境，跟今天非常不一樣。因為大部分是主人跟管家，或者跟工人，甚至跟奴隸之間的關係。不像今天，有企業體系、有工會組織、有政府法令等等。雖然時空背景、社會情境不同，但是，人心的貪婪、惡毒、不義，其實是沒有兩樣的。

 

    因此，使徒雅各特別針對當時，那些貪婪、惡毒、不義，虧欠工人的主人，提出這樣的警告說：嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世，只知積攢錢財。

 

因為工人為你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子，竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。根據以上所描述，就是雅各針對當時那些惡形惡狀的主人所提出的指控，顯示當代人邪惡的心、不公不義的作為，跟現代人比較起來，幾乎沒有兩樣。

 

接下來，我要根據這段經文，提出幾點信息，來跟大家分享。

 

1>為富不仁，必遭禍患。（v1-3a）

 

第一節到第三節前半段，雅各對當時的富人說：嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。

 

根據聖經的教導我們可以得知，上帝並不反對我們擁有財富。上帝不僅不反對我們擁有財富，甚至有些時候還將擁有財富，當作是祂所給予我們祝福的一種。既然是這樣，為什麼雅各會對當時富有的人，提出這樣嚴厲的指控呢？

 

我們如果稍微留意經文的描述，將可以發現：當時雅各所反對的，或所指控的，不是因為他們「擁有財富」這件事，而是他們取得財富的過程或手段。簡單講，上帝所反對的，或雅各所指控的，就是當時那些富有的人，以不當的手段取得財富。因為他們以不當的手段，取得了不義之財，所以上帝會施行審判，使他們一無所有。

 

2>只知積攢，不當斂財。（v3b-4a）

 

接著，雅各明白的指出當時那些富有的人「為富不仁」的具體事實。就是只知道不斷為自己囤積財物、儲存金錢。對於那些收割莊稼的工人，也就是為他們工作、幫他們累積財富的人，竟然沒有依約給予該給的工資，或是故意延遲工資的發放---等。這就是透過壓榨、剝削、欺騙等不當手段，為自己積存錢財。

 

台灣有一句俗語說得非常好，就是：君子愛財，取之有道。我們若稍加留意，將發現這句俗語，並沒有說愛財是不好的！完全沒有這樣的意思。這句俗語所訴求的點，同樣不是擁有財富本身，而是指財富取得的過程或手段。愛財沒有問題，但是要取之有道。因此，如果經營事業，獲取財富，按照法令、合情合理、不欺不詐、各取所需、互蒙其利，那又何妨？當然沒有問題！

 

因此，不管雅各在聖經中的教導，或是台灣的俗語所帶給我們的啟發，其意涵、其訴求，其實都一樣。重點不在財富本身，乃在財富取得的過程，或取得的手段。因此，身為基督徒的我們，當在商場上，當面對各種商業行為時，過程、手段應該特別留意。

 

3>上帝鑒察，代申冤情。（v4b）

 

經文第四節後半段，雅各又說：這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。在這段經文當中，有一個形容詞，必須要先作說明。就是：這工錢有聲音呼叫。所謂：這工錢有聲音呼叫。是一種文學上寫作的筆法，也就是所謂的擬人法。雅各將工錢給予擬人化，像人一樣會發出不平之鳴。

 

尤其，就整句經文來講，雅各要表達的就是：那受冤屈者所發出的哀鳴或控訴，上帝已經聽見了，而且也已經受理了。此處有關「這工錢有聲音呼叫」這句話，跟創世記四章十節所記載，就是當該隱殺死弟弟亞伯之後，亞伯的血從地裏發出聲音。描述的筆法完全一模一樣。尤其要表明，這一切的惡行，都在上帝的鑒察中。

 

所以，我們應該謹慎。用不義的手段，斂取財物的舉動，或許是暗中進行的，所以沒有人知道，但是上帝卻全然知曉。還有，以不義的手段，斂取財物的舉動，或許可以逃避法律的追討、法律的審判。但是，絕對無法逃過全能、公義上帝的追討與審判。

 

4>奢華宴樂，安享其成。（v5）

 

經文第五節，雅各又說：你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子，竟嬌養你們的心。這句話意思是說：你們這些「為富不仁、欺壓善良、不當斂財」的人，在世上所過的卻是「奢侈安逸、放縱情慾、敗壞德行」的生活。雅各特別將這樣的作為，形容為像「把自己養胖，以便等待宰殺」的牲畜一樣，就是自尋死路！

 

    在這段經文當中，雅各指出了兩個點。第一個點就是，他們所獲得這些不義之財，並非用來救濟貧窮人，而是用來使自己過著「奢侈安逸、放縱情慾、敗壞德行」的生活。第二個點，指出這樣的作為是上帝所不容的，上帝會為受害者申冤，上帝施行審判。所以，這些人的處境，跟「把自己養胖，以便等待宰殺」的牲畜沒兩樣。

 

5>利用財勢，陷害無辜。（v6）

 

經文第六節，又記載說：你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。意思是說，這些人不僅「為富不仁、欺壓善良、不當斂財」，同時在世上所過著「奢侈安逸、放縱情慾、敗壞德行」的生活。甚至，更不可原諒的就是，缺乏公義與憐憫的心，因為連那些未抵擋他們的義人，也都一併殺害了。也就是流了無辜人的血。

 

談到流無辜人的血，列王紀下二十一章十六節記載說：瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裏，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。二十四章第四節又說：又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷；耶和華決不肯赦免。以賽亞書五十九章第七節又說：他們的腳奔跑行惡； 他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。

 

根據以上幾段「流無辜人的血」的經文，我們可以得知：凡流無辜人的血的，將是上帝所厭惡的。因此，當時雅各才指出並責備這些人，真是可惡至極，終究難逃上帝公義的審判！

 

最後，我要針對「以不義的手段斂取財物」這個議題，引用另外一段非常經典的經文來作補充說明，並且作為結論。申命記二十四章十四節到十五節這樣記載說：困苦貧窮的雇工，無論是以色列同胞，或住在你們當中的外僑，你們都不可剝削他。要在太陽下山以前，付給他當天的工資，因為他需要錢；他靠工資維持生活。如果你們不付給他，他向上主控訴，你們就有罪了。

 

這段經文，我要再念一次。就是：困苦貧窮的雇工，無論是以色列同胞，或住在你們當中的外僑，你們都不可剝削他。要在太陽下山以前，付給他當天的工資，因為他需要錢；他靠工資維持生活。如果你們不付給他，他向上主控訴，你們就有罪了。

 

我們應該知道，當時打零工的人，生活都十分困苦，每天靠所得微薄的工資維持生活，要是工資延遲發放，他們（一家人）就要挨餓。尤其，當工人為此向上帝哭訴時，這罪要歸給剋扣工資的人。因此，剋扣工人的工資，上帝視為一種罪。

 

    因此，在座弟兄姊妹當中，不管是經營事業，手下擁有員工的，或是家中雇用外籍看護工的，都應該特別留意，就是凡為我們付出勞力，而獲得報酬這些人，我們千萬不能虧待他們。不要積欠、不要拖延，凡事按照約定，該給多少，就給多少；該什麼時候給，就什麼時候給。要是虧待人家，在上帝眼中就是一種罪。

 

    因為雖然上帝並不反對我們擁有財富，但是卻非常在乎我們取得財富的過程、取得財富的手段。總而言之，就是不能虧負任何人，尤其不能虧負為我們付出勞力，賺取工資那些相對卑微的人。