題目：築壇事件的啟示    聖詩：527 352 356 390

聖經：約書亞記22:10-34  啟應：第 十四 篇

22:10 呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人來到基利綠，還在約旦河西岸，他們在河旁築了一座又大又壯觀的祭壇。22:11 有人告訴以色列其他支族的人說：「看哪，呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人在基利綠，就是在約旦河我們這邊築了一座祭壇！」22:12 以色列人一聽到這消息，全體會眾都聚集到示羅，要去攻打東岸的支族。22:13 以色列人派祭司以利亞撒的兒子非尼哈，到基列去見呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人；22:14 有十個首領跟非尼哈一起去。他們各代表在約旦河西岸定居的一個支族，都是宗族裏的族長。22:15 他們來到基列，見到呂便、迦得，和東瑪拿西的人民，22:16 就代表上主的全會眾對他們說：「你們為甚麼做了這惡事冒犯以色列的上帝呢？你們為自己築這祭壇，背叛了上主！你們不再跟從他了。22:17 你們還記得我們在批珥犯的罪嗎？那時，上主用瘟疫懲罰自己的子民。我們到現在仍然為那件事受苦。難道這還不夠嗎？22:18 你們現在要拒絕他，不跟從他嗎？今天你們背叛上主，明天他就對以色列所有的人發怒。22:19 如果你們的土地不潔淨，不宜敬拜上主，你們儘可以過這邊來，到上主的聖幕停留的地方，從我們當中得一點地；只是不可背叛上主，也不可背叛我們。不可在上主─我們上帝的祭壇以外另築祭壇。22:20 你們要記住謝拉的子孫亞干的事件。他不遵從命令，沒有毀滅該毀滅的戰利品，以色列全會眾都為著這件事受處罰。亞干犯罪，連累了別人跟他一起死亡。」22:21 呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人，回答定居在西岸支族的族長們：22:22 「上帝是大能者！他是上主！上帝是大能者！他是上主！他知道我們為甚麼這樣做；我們也要你們知道。如果我們背叛上主，不忠於他，你們就置我們於死地吧。22:23 如果我們不遵從上主，自己去造祭壇，在上面獻燒化祭、素祭，或平安祭，願上主親自懲罰我們！22:24 事實不是這樣。我們這樣做是因為怕將來你們的子孫會對我們的子孫說：『你們跟上主─以色列的上帝有甚麼關係？22:25 他以約旦河作為我們跟你們呂便、迦得人之間的界線；你們跟上主沒有關係。』那時，你們的子孫恐怕會禁止我們的子孫敬拜上主了。22:26 所以我們造了一座祭壇，不是要獻燒化祭或祭物，22:27 而是要在你我之間，以及世世代代，作為證據，證明我們確實在上主的聖幕裏獻了燒化祭，以及其他的祭物和平安祭。我們敬拜他，免得將來你們的子孫說，我們的子孫跟上主無關。22:28 這是我們的主意。要是將來真的發生了這事，我們的子孫就可以說：『看哪，我們的祖先造了一座祭壇，跟上主的祭壇一樣，不是要獻燒化祭或其他的祭物，而是要在你我之間作為證據的。』22:29 我們絕不會背叛上主，或造祭壇去獻燒化祭、素祭，和其他的祭物，違背他。除了在上主─我們上帝的聖幕前的祭壇外，我們不造任何祭壇。」22:30 祭司非尼哈和跟他在一起的十個首領，就是定居在約旦河西岸各支族的族長們，聽到呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人所說的話，都滿意。22:31 祭司以利亞撒的兒子非尼哈對他們說：「現在我們知道，上主與我們同在；你們並沒有背叛他。因此，你們救了以色列人，使他們不至受上主的懲罰。」22:32 於是非尼哈和首領們離開基列地的呂便人和迦得人，回迦南向以色列人民報告。22:33 以色列人民都很滿意，並且讚美上帝。他們不再提起要破壞呂便人和迦得人居住的土地了。22:34 呂便人和迦得人說：「這座祭壇向我們作證，證明上主是上帝。」因此，他們叫這座壇為「證壇」。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    根據聖經的記載，我們可以得知，在以色列民族十二個支派當中，有呂便支派、迦得支派，以及瑪拿西半個支派的人，先於其他支派的同胞，獲得約旦河東岸的土地為業。但是因為其他九個支派半的同胞，所分配到位在約旦河西岸的土地，當時還有迦南人居住著。所以要真正擁有該土地，還必須經過一番爭戰。

 

    因此，約旦河東岸這兩個支派半的人，當初先分配到土地時，被要求必須跟西岸的同胞一同爭戰。他們果然遵守當初的約定，跟著西岸的同胞一同爭戰了七年的時間，直到西岸的同胞完全擁有全地為止。當任務完成之後，便在約書亞的嘉許與祝福聲中，準備回到自己位在約旦河東岸的土地上。

 

    當他們來到約旦河旁邊時，就在那裏築了一座又大又壯觀的祭壇。他們築這座祭壇，不是為了服事別的神明，而是為了作見證用的。就是證明他們所信靠事奉的，跟住在西岸的同胞沒有兩樣。就是同樣信靠事奉耶和華上帝。但是住在約旦河西岸的同胞，一聽到他們築祭壇的消息，就以為他們準備離棄耶和華上帝，去祭拜事奉別的神明。所以就都聚集到示羅，準備出兵攻打他們。

 

    但是感謝上帝，雖然他們感到憂心，甚至感到憤怒，卻還是保持冷靜的心。就是在出兵攻打之前，先差派祭司以利亞撒的兒子非尼哈，帶著各個支派所派出的領袖，組成一個代表團，到基列去見呂便、迦得，和瑪拿西半個支派的人。當見面之後，一方面義正嚴詞的責備他們，另方面苦口婆心的勸勉他們，千萬別離棄上帝去事奉別的神。並以歷史錯誤為殷鑑，說明離棄上帝將承擔的後果。

 

    當西岸的代表勸勉之後，東岸這兩個支派半的人便作解釋，說：你們誤會大了。我們築這座祭壇，不是因離棄上帝，更不是為祭拜事奉其他神明，而是為作證據用的，就是證明我們所信靠事奉的，跟你們所信靠事奉的是同一位上帝。因為雙方居住地域，分別屬於約旦河的東西兩岸，恐怕將來你們的子孫，不肯承認我們子孫的信仰，所以就事先築這座祭壇，預備為我們擁有相同信仰作見證。

 

    當聽完呂便、迦得，和瑪拿西半個支派的人，所作的解釋之後，非尼哈跟其他同行的十個首領，都感到十分滿意。於是回到西岸的迦南地，向以色列人民報告。以色列人民聽完之後，不僅感到滿意，同時也一同讚美上帝。一場因誤解，可能引發的戰爭，終於消彌於無形。接下來，我要根據這段經文，提出幾點信息，來跟大家分享。

 

1>認知相異、導致誤解。

 

    我們都知道，人跟人之間，由於性格特質、成長背景、行事風格、擁有經驗等等，多少都會有所差異。所以，針對別人的言行舉止，往往會產生不同的判讀。例如：人家明明要親你，你卻以為是要咬你。人家明明是在讚美你，你卻認為對方是用反諷的語氣來諷刺你。所以，人跟人之間，要完全了解對方，是一件不容易的事。

 

    剛剛所讀這段經文，就是一個例子。經文中提到，呂便、迦得，和瑪拿西半個支派的人，當離開約旦河西岸之前，在河岸旁邊築了一座祭壇，用意是要為後代留下證據。但是住在約旦河西岸那九個支派半的同胞，竟然誤解了，誤以為他們準備離棄上帝，去祭拜其他的神明。因此，一聽到這消息，便一同聚集，並準備出兵攻擊。一場因誤解，所導致的內戰，將一觸即發。

 

    談到誤解，我們可以知道，在日常生活當中，彼此誤解的情況，還是無法避免，甚至是經常發生。例如：在學校，同學跟同學之間；在社會，朋友跟朋友之間；在公司，同事跟同事之間；在教會，主內弟兄姊妹之間，都難以避免，相互之間的誤解。甚至在自己家裏，每天生活在一起，最熟悉、最親近的人，也同樣無法避免誤解。所以，彼此誤解這件事，是每個人都無法避免的。

 

2>藉由溝通、了解真相。

 

    雖然彼此之間的誤解無法避免，但是並非沒有化解的方法。最佳方式就是當面、坦誠溝通。剛剛所讀的經文所記載的事件，就是一個典型的例子。當聽到呂便、迦得，和瑪拿西半個支派的人，在約旦河岸旁邊築祭壇這件事之後，大家便齊聚示羅，準備出兵。還好，預備開戰之前，有先冷靜下來，先尋求了解事實真相。

 

    就是由大祭司以利亞撒的兒子非尼哈，率領一個由各支派的領袖所組成的代表團，前去當面求證。當見面之後，就質問這兩個支派半的同胞，為什麼做這悖逆上帝的惡事？尤其以先前在批珥時，因得罪上帝，導致上帝用瘟疫懲罰的事件。還有，以亞干因貪心，未順服上帝，導致受上帝懲罰的事件作為殷鑑，來提醒他們：千萬不能離棄上帝，否則上帝會對全以色列發怒的。可見當他們決定出兵之前，有先見面溝通，以求了解事實真相。

 

    在日常生活當中，我們也經常面對類似的狀況。例如：聽到傳言說：某人怎麼樣、某人又怎麼樣。這些傳言，要是跟自己無關，可能不當一回事，也可能當作街談巷議的題材，繼續以訛傳訛。萬一這些傳言，是跟自己有關的，尤其是批評論斷的，很可能沒經過求證，就大發雷霆，甚至興師問罪。

 

    即便沒有大發雷霆、興師問罪，也有可能，從此懷恨在心，跟對方漸行漸遠，甚至演變到最後---老死不相往來。如果這樣的話，是非常很可惜的現象，也是沒有智慧的作法。願上帝幫助我們，擁有面對傳言的智慧。就是千萬別意氣用事，應該藉著當面溝通、呈現事實真相、尋求理解或諒解。

 

3>陳述事實、誤解冰釋。

 

    經過西岸的代表團的求證與勸勉之後，東岸這兩個支派半的人，終於有機會說出他們築祭壇的真正動機。他們說：我們這樣做是因為怕將來你們的子孫會對我們的子孫說：你們跟以色列的上帝有甚麼關係？上帝以約旦河作為我們跟你們之間的界線；你們跟上帝沒有關係。那時，你們的子孫恐怕會禁止我們的子孫敬拜上帝了。

 

    所以，我們築這一座祭壇，不是要獻燒化祭或祭物，而是要在你我之間，以及世世代代，作為證據用的。就是證明我們確實是敬拜耶和華上帝的。免得將來你們的子孫說，我們的子孫跟上帝無關。要是將來真的發生了這件事，我們的子孫就可以說：看哪，我們的祖先造了一座祭壇，跟上帝的祭壇是一樣的。

 

    接著又說：我們絕對不會背叛上帝，除了在上帝的聖幕前的祭壇以外，我們不造任何祭壇。經過解說之後，西岸代表團的人，都感到滿意。當回去向以色列眾人報告之後，以色列族人也都很滿意，並且一同讚美上帝。顯然，當面溝通，確實可以化解誤解，可以消彌對立。這種溝通的功課，確實值得我們學習。

 

4>深謀遠慮，有備無患。

 

    俗語說：人無遠慮，必有近憂。意思就是說，人要有長遠的眼光，凡事要看得遠，不要只看眼前。談到「要有長遠的眼光」這件事，我就想到一種情況，就是當今普世，凡是歷經幾十年，甚至超過百年歷史，卻還能永續經營的企業，其經營與決策團隊，基本上都擁有長遠的眼光。否則，在這競爭激烈的環境當中，很快就會被淘汰的。所以說，擁有長遠的眼光，是非常重要的一件事。

 

    話說，住在約旦和東岸，這兩個支派半的人，為了後世子孫信仰上帝的證據，預先在約旦河岸邊築一座壇，這確實是擁有長遠眼光的作為。由於兩地之間，有約旦河的阻隔。因此，分配到東岸的人，擔心不久的將來，甚至幾個世代之後，西岸的子孫，可能不承認東岸的子孫，跟他們信靠、事奉同一位上帝。所以，事先築壇作為證據。目的就是要維護世世代代、子子孫孫的信仰。

 

    雖然他們所顧慮的，當時尚未發生。但是這樣的顧慮是有道理的。換句話說，將來是極有可能發生的。因此，居住約旦河東岸，這兩個支派半的人，會有這樣的顧慮，不是杞人憂天，而是高瞻遠矚，是深謀遠慮。談到這裏，我想請問在座弟兄姊妹，為了維護世世代代、子子孫孫的信仰，你曾經有過任何想法與作為嗎？盼望當時約旦河東岸這兩個支派半的人的作為，能夠成為我們的提醒。

 

5>守護信仰、疼愛弟兄。

 

    剛剛已經說過，就是當居住在約旦河西岸的以色列人，得知居住在約旦河東岸，包括呂便、迦得，和瑪拿西半個支派的人，在約旦河旁築了一座又大又壯觀的祭壇之後。全體會眾都聚集到示羅，準備出兵去攻打他們。看到這樣的情景，或許有人會想說，有這樣嚴重嗎？尤其同為兄弟之邦，有需要這樣大動干戈嗎？西岸同胞怎麼會這樣凶狠？怎麼會這樣無情呢？

 

    事實上，如果根據聖經所描述，包括代表團前去勸勉的過程，以及當事實真相明白之後，大家充滿歡喜、感恩的反應來看。可以證明他們一切的作為，包括準備出兵攻打，絕非凶狠無情，而是出自維護信仰及愛護弟兄的心。怎麼說呢？我僅提出兩點作為證明。首先，根據第十六節至十七節的記載，當雙方見面之後，西岸的代表團，苦口婆心的勸勉東岸同胞，千萬別做這惡事，以致冒犯了上帝。

 

    尤其，引用過去當他們在批珥的時候，因為得罪上帝，導致上帝用瘟疫來懲罰他們，這慘痛的經驗，來提醒他們，甚至來警告他們，千萬不能因此而得罪上帝。此外，在第二十節，又引用過去謝拉的子孫亞干的事件。表示：亞干因不遵從上帝的命令，就是沒有毀滅該毀滅的戰利品，導致以色列全會眾跟著受處罰。

 

    換句話說，亞干一人犯罪，卻連累了許多人，跟他一起死亡。西岸派來的代表團，以過去得罪上帝，以及遭受上帝懲處的經驗，來警告他們，切勿重蹈覆轍。總而言之，就是極力勸阻他們，無論如何，就是不能得罪上帝。根據以上的描述與說明，我們可以得知，西岸的代表團，只有一個心志，就是希望東岸的同胞，不要得罪上帝。顯然，他們並非凶狠無情，而是一心一意想要維護信仰。

 

    其次，更難得的就是在第十九節，他們還對東岸的同胞說：如果你們覺得，你們的土地不潔淨，不宜敬拜上帝，你們儘可以到這邊來，來到上帝聖幕停留的地方，從我們當中得一點地。意思是說，如果你們願意的話，也可以來到西岸，我們願意從所得的土地當中，撥出一部份給你們。證明他們的舉動，絕非凶狠無情，而是對弟兄的愛。這種守護信仰、愛護弟兄的精神，也是我們所當學習的。