主日信息列表
題目：逃城的啟示 聖詩：608 388
聖經：約書亞記20:1-9 啟應：第 十四 篇
20:1 上主吩咐約書亞20:2 對以色列人民說：「你們要照著我叫摩西傳達給你們的命令，指定一些城作為庇護城。20:3 凡非故意而誤殺人的，可以到那裏去，逃避尋仇的人。20:4 這樣的人可以逃到其中的一座城，到城門口審判的地方，向長老們解釋事情的經過。長老們會讓他進去，給他地方住，這樣，他可以留下來。20:5 如果尋仇的人追到那裏，城裏的人不可把那個人交出來，卻要保護他；因為他跟死者無冤無仇，不是蓄意殺人。20:6 他可以住在城裏，一直到接受公開的審判，等到當時的大祭司死了以後才可以回到他逃離的家鄉。」20:7 於是，以色列人在約旦河西岸拿弗他利山區的加利利指定基低斯，在以法蓮山區指定示劍，在猶大山區指定亞巴城（就是希伯崙）。20:8 他們又在約旦河東岸，耶利哥東邊的曠野高原，在呂便境內指定比悉，在迦得境內的基列指定拉末，在瑪拿西境內的巴珊指定哥蘭，作為庇護城。20:9 這些庇護城是為所有以色列人和寄居在他們當中的外僑設立的。任何非蓄意殺人的，可以在那裏找到庇護，躲避尋仇的人；報血仇的人不可殺他，除非他已經經過公開的審判。
各位弟兄姊妹：大家平安！
在我的印象當中，大約是在二零一四年左右，台灣社會發生了一起命案。命案的起因就是死者侵入民宅企圖行竊，因為被屋主發現，就動手攻擊屋主，同時企圖逃逸。年輕的屋主，為了保護懷孕的妻子，展現前當海軍陸戰隊時的身手，將竊賊壓制在地，並且勒緊其脖子。不料，竊賊疑似缺氧過久而腦死，送醫急救之後，並沒有甦醒，家屬只好決定拔管放棄急救。
事後，屋主被警方依過失致死罪送辦，並以五萬元交保。這件事引起社會極大的迴響與討論，當時輿論普遍傾向同情屋主。當屋主接受新聞記者採訪時，他回應說：如果再度遇到類似狀況，我還是會選擇不輕易放手！因為我要保護我的妻子，以及妻子腹中小孩。但是，死者的弟弟卻有不同的看法，他認為哥哥侵入民宅企圖行竊固然不對，但屋主也不該置他於死地，他一定要對屋主提出告訴，以便為哥哥討個公道。這實在是一個「雙方各有立場」難分難解的案件。
像這種兩難的情境，其實不是今天才發生，早在舊約時代就已經發生過了。案例記載在出埃及記第二十二章，第二節到第四節。這段經文這樣記載說：人若遇見賊挖洞入屋，把賊打了，以致打死，就不必為他，有流血的罪；若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還；他若一無所有，就要被賣，頂他所偷的。他所偷的，無論是牛，是驢，或是羊，若發現仍在他手下活著，他就要加倍賠還。
這邊特別提到：人若遇見賊挖洞入屋，把賊打了，以致打死，就不必為他，擔負流血的罪。證明這種狀況，不僅發生在幾年前的台灣，甚至也發生在幾千年前的猶太社會。當時猶太社會，甚至還為了這樣的狀況，制定了相關辦法。剛剛所讀這段聖經，就是相關辦法之一，就是設置「逃城」這件事。針對這段經文的內容，我先作個背景說明。
我們都知道，每逢以色列百姓，提到他們所崇敬的祖先，通常都會提到亞伯拉罕、以撒、雅各。話說，雅各前後生了十二個兒子。後來，就以這十二個兒子的名字，區分出十二個支派來，利未就是其中一個支派。由於屬利未支派的人，要專心服事上帝，沒時間經管耕種的工作。所以，當約書亞分配土地時，其他十一個支派都有分配到，唯獨利未支派沒有分配到。
也因為利未支派沒有分配到，所以上帝特別吩咐摩西，另外制定了供應他們生活所需的條例，尤其關心他們吃住的問題。根據民數記三十五章的記載，上帝特別指示摩西，要從各支派所得的土地當中，撥出四十八座城來。這四十八座城，就是要給沒有分配到土地的利未人居住的。
那麼在這裏，我特別要強調的一件事，就是在這四十八座城當中，上帝特別選定其中的六座，作為所謂的逃城。其中，三座位在約旦河以東，三座位在約旦河以西。這事非常值得一提的一件事，也是上帝非常特別的設計。剛剛所讀這段經文，所記載的內容，就是提到上帝吩咐約書亞，有關設立逃城的事。接下來，我要根據這段經文，跟大家分享幾點信息。
1>逃城上帝所設立。
誠如剛剛所說，根據民數記第三十五章第九節至十一節的記載。當摩西尚未離世之前，上帝在摩押平原、約旦河邊、耶利哥對面，曾經吩咐摩西說：你吩咐以色列人說，你們過了約旦河，進了迦南地之後，就要分出幾座城，為你們作逃城。緊接著，當摩西離世之後，嫩的兒子約書亞，起來帶領以色列民，越過約但河，進迦南地，並為以色列百姓分配土地，上帝再一次作同樣的吩咐。
內容就是記載在剛剛所讀的經文當中，上帝對約書亞說：你要對以色列人民說：你們要照著我叫摩西傳達給你們的命令，指定一些城作為逃城。凡非故意而誤殺人的，可以到那裏去，逃避尋仇的人。以色列百姓就按照上帝的吩咐，設立六座逃城。根據以上所分享相關經文的記載，我們可以得知，逃城不是人想出來的制度，而是因上帝的吩咐而設立的。所以，這是出自上帝的設計。
2>取名逃城的意義。
我們進一步來想，這六座城，為什麼稱為「逃城」呢？因為「逃」這個詞，在希伯來文的字根裏，是「接納、吸收」的意思，也就是「接納到自己的地方」或帶有「庇護、藏匿」的意思。因此，按照希伯來文的字根，逃城的本意乃是指「收容」或「接納」逃亡者的一個城市，也就是所謂的「庇護城」。
猶太人把舊約翻譯成希臘文時， 把這個字翻成「流亡放逐的場所」或者「可逃去的地方」。這可能是早期中文譯本翻譯成為「逃城」的原因。但是現代中文譯本，則翻譯為「庇護城」。顯然，「庇護城」更接近原文的意思。總而言之，逃城就是指「使人得著庇護的城市」的意思。
3>逃城設立的目的。
接著，我們再進一步來想，上帝為何命令設立逃城？上帝命令設立逃城的目的，其實在聖經當中，已經有非常清楚的說明。就是為了使那些非故意而殺人的，可以逃到那裏，得到庇護。剛剛所讀的經文，這樣描述說：凡非故意而誤殺人的，可以到那裏去，逃避尋仇的人。這樣的人，可以逃到其中的一座城，到城門口審判的地方，向長老們解釋事情的經過。長老們會讓他進去，給他地方住。
如果尋仇的人追到那裏，城裏的人不可把那個人交出來，卻要保護他。他可以住在城裏，一直到接受公開的審判。但是，故意殺人的，就不能躲進逃城逃避。關於這個問題，申命記十九章十一至十三節，清楚的記載說：若有人恨他的鄰舍，埋伏著，起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座，本城的長老就要打發人去，從那裏帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死，不可顧惜他。所以，非常清楚的事實就是，逃城並不是任何人都可以適用的，乃是為那些非故意而誤殺人的所設立的。
4>逃城設立的地點。
剛剛所讀的經文，第七節至第八節這樣記載說：於是，以色列人在約旦河西岸拿弗他利山區的加利利指定基低斯，在以法蓮山區指定示劍，在猶大山區指定亞巴城（即希伯崙）。他們又在約旦河東岸，耶利哥東邊的曠野高原，在呂便境內指定比悉，在迦得境內的基列指定拉末，在瑪拿西境內的巴珊指定哥蘭，作為庇護城。
以上，就是這六座城設立的地點。根據經文的描述，我們可以發現，逃城設立的地點，其中有三座，是位在約旦河以東；另外三座，是位在約旦河以西。還有，按照這六座城分佈情形來看，位置算是相當均勻，而且彼此距離也已很平均。用意就是要讓因失誤殺人的，可以就近進入逃城，以逃避報血仇之人的追殺。
5>逃城收容的對象。
逃城裏面所收容的對象，是不分種族，不分階級的，凡是素無仇恨，非故意而誤殺人的，都可以逃進去，而得著庇護。城內的長老們，要把他收進城裏，給他們地方住。有關不分種族，不分階級這件事，民數記三十五章十四至十五節，這樣記載說：在約旦河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。
這六座逃城要給以色列人和「他們中間的外人，並寄居的」作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裏。另外，剛所讀的經文第九節又說：這都是為以色列人眾人，和「在他們中間寄居的外人」所設的城邑，使誤殺人的，都可以逃到那裏，不至於死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。根據以上經文顯示：逃城不僅為以色列百姓設置，同時也為「在他們中間的外人和寄居的」所設置。
6>通往逃城的道路。
剛剛說過，逃城之設置，就設置的地點來看，不但均勻普遍，而且距離均等，目的是要讓非故意、失誤殺人的，可以就近逃入逃城，而獲得保護。此外，連通往逃城的道路，也要特別加以修整。申命記十九章第三節，這樣記載說：要將耶和華你上帝使你承受為業的地，分為三段，又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裏去。此處所謂的預備道路，指的就是整修通往逃城的道路，要開拓寬廣，修補平整，使逃避的人，可以通暢無阻。
因為根據申命記十九章第六節的描述，報血仇的人，火氣正大，心中火熱追趕，而被追逐者，心中正慌，手足無措，如再遇上路遠，崎嶇不平，就容易被追上，而遭殺死。所以，上帝特別吩咐，通往逃城之道路，要特別開拓寬廣，修補平整，使誤殺人者，可平安的逃進去。可見，上帝所設想的，是非常周到的。
7>逃城今日的啟示。
預表基督救恩。
舊約時代的逃城，對於新約時代的我們來說，到底有甚麼意義呢？就意義上來講，舊約時代的逃城，就是基督救贖的預表。換句話說，耶穌基督就如同庇護城一樣，使我們有罪的人，可以得著庇護、得著救贖。因為羅馬書三章二十三節說：世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。第六章三十三節又說：罪的工價乃是死，唯有上帝的恩賜，在我們的主耶穌基督裏乃是永生。顯然，倘若人犯了罪，可以因逃到基督裏而得著庇護，享受赦罪的恩典。所以說，就意義上來講，逃城就是基督救贖的預表。
上帝親自設立。
誠如逃城由上帝親自設立的一樣，新約時代藉由耶穌基督所帶來的救恩，也是上帝親自預備的。因為約翰福音三章十六節、十七節這樣記載說：上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。另外，彼得前書第一章二十節也說：基督在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現。顯然，耶穌基督所帶來的救贖，並非突發事件，而是上帝永世計劃的一部份。尤其是上帝親自為世人所預備的。
拯救所有的人。
舊約時代的逃城，所收容的對象，是不分種族、階級、貧賤、富貴，只要是失誤殺人的，都在收容之列。新約時代藉著耶穌基督所帶來的救恩，也一樣不分種族、階級、貧賤、富貴。羅馬書第一章十六節說：這福音本是神的大能，要救一切相信的人。三章二十二節說：上帝的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。提摩太前書二章四節，保羅說：祂願意萬人得救，明白真道。
約翰福音六章三十七節，主耶穌說：凡到我這裏來的，我總不丟棄他。加拉太書三章二十六到二十八節，保羅說：所以，我們因信耶穌基督，都是神的兒子。我們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，都在基督耶穌裏，都成為一了。顯然，上帝的救恩要臨到一切相信的人，所以凡是相信耶穌基督的人，祂都願意接納，祂都願意拯救。
以上，信息就分享到這裏，願上帝施恩幫助我們，賜給我們智慧的心，能夠明白祂話語的真義，進而領受從祂而來的祝福。