主日信息列表
題目：與世界聯合。
聖詩：622 395
聖經：啟示錄2：12-17 啟應：第 二 篇
2:12「你要寫信給別迦摩教會的天使，說： 『那位有雙刃利劍的，這樣說：2:13 我知道你的住處就是撒但稱王的地方。你對我忠誠，甚至當我忠心的見證人安提帕在撒但的地盤被殺害時，你也沒有放棄對我的信心。2:14 但是，有些事我要責備你：你們當中有人隨從巴蘭的教訓；這巴蘭引誘巴勒，教唆以色列人犯罪，吃祭過偶像的食物，又犯淫亂的行為。2:15 同樣，你們當中有人隨從了尼哥拉派的教訓。2:16 所以，你要悔改，若不悔改，我馬上就來，用我口中的劍攻擊這些人。2:17 『聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！ 『至於那得勝的人，我要賜下那隱藏著的嗎哪。我也要給他一塊白石頭，上面寫著新的名字；這名字，除了接受的人，別人都不認得。』」
各位弟兄姊妹：大家平安！
今天是感恩節，也是教會長久以來所安排，一個十分有意義的節日，目的就是為了喚起大家那份感恩的心。談到感恩，我們若仔細思想，光是日常生活，就有太多值得我們感恩的人、事、物。當然，最終的感恩還是要歸給上帝，因為一切都是祂所賜的。那麼，雖然適逢感恩節，但是我並沒有特別針對感恩的信息來作預備，依然按照讀經進度，以及原本的計劃，來跟大家分享。
今天所要分享的是，基督給予亞細亞第三個教會的書信，也就是給別迦摩教會的書信。當進入信息之前，我還是一樣，要針對別迦摩這個城市的情境，以及教會的處境作個簡單的說明。別迦摩這個城市，是一個典型的偶像崇拜中心。如：宙斯(Zeus)神廟高達八百呎，祭壇高達四百呎，香火鼎盛、日夜不息。其他希臘諸神，如戴安尼索(Dionysos) 和雅典娜( Athena)等，也各有著名的廟宇。
另外，還有一個更為嚴重的現象，就是祭拜羅馬皇帝的問題。別迦摩竟然成為「祭拜羅馬皇帝」的大本營。當地的基督徒，不僅被迫否認基督是主，甚至被迫宣告該撒是主。尤其，駐在當地的總督，甚至擁有權柄，可以隨時、隨地下令，將不否認基督、不拜該撒的基督徒，就地處決。因為環境是這樣的惡劣，抵擋基督、迫害基督徒的勢力，是這樣的猖狂。
所以，基督將別迦摩這個城市，稱之為撒旦的座位，或稱之為撒旦稱王的地方。以上，就是別迦摩這個城市的情境，以及教會所面對的處境。接下來，針對這段經文，我要針對基督的自稱、基督的讚美、基督的責備、基督的勸勉、基督的應許這五部份來分享。
1>基督的自稱。（v12）
第十二節說：你要寫信給別迦摩教會的天使，說：那位有雙刃利劍的，這樣說---。顯然，基督對別迦摩教會，自稱為「擁有雙刃利劍」的。然而，什麼叫作「擁有雙刃利劍」呢？為了解答什麼叫作雙刃利劍，我必須引用一段經文，就是希伯來書四章十二節。
這段經文，針對上帝的話、上帝的道，這樣描述說：上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。因此，所謂雙刃利劍，其實就是指：上帝的話、上帝的道。
另外，所謂的骨節與骨髓，指的就是：人內心最深處的意念。因此，希伯來書第四章十二節，這整句經文，就是指：上帝的話、上帝的道，能夠將隱藏在人內心最深處，那連自己都未必清楚的意念，通通給顯明出來。簡單講，基督能夠看透每個人的內心。
因此，在這段經文當中，基督對別迦摩教會，自稱為「擁有雙刃利劍」的，這樣的稱呼，具有雙重意義，或雙重提醒。
j提醒勿因懼怕死亡而跌倒。
話說，別迦摩教會所受的逼迫，比起士每拿教會所受的，實有過之而無不及。尤其當安提帕殉道之後，表面上教會的弟兄姊妹們仍然堅守主的名，沒有離棄主的道。但是基督看到他們內心深處，依然免不了有「懼怕死亡」的意念存在。所以，藉著這個機會提醒他們，應該緊緊倚靠主，不要因為「懼怕死亡」而否認主。
k提醒勿忘權柄乃基督手中。
誠如剛剛所說，別迦摩這個城市，是祭拜該撒皇帝的重鎮，又是羅馬帝國的權力中心。尤其，駐在別迦摩的總督，擁有權柄可以隨時隨地，將不否認基督、不祭拜該撒皇帝的人就地處決。因此，基督藉此提醒他們：世上政權，只能殺人的肉身；但基督那「雙刃的利劍」不僅決定肉身生命，同時決定永恆生命。因此，真正該畏懼的，不是地上的政權，而是基督的話語，或最後公義的審判。
以上，就是基督的自稱，所帶來的啟示。
2>基督的讚美。（v13）
接著，來談基督的讚美。基督讚美別迦摩教會說：我知道你的居所，就是有撒但座位之處，當我忠心的見證人---安提帕在你們中間，就是在撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。顯然，基督針對別迦摩教會，在兩方面的表現提出讚美。
j在有撒但座位之處，仍然堅守主名。
基督將別迦摩這個城市，稱之為撒但座位之處，就是指撒但掌權作王的地方。誠如剛剛所說：這個城市不僅是祭拜偶像的中心，同時是祭拜羅馬皇帝的大本營。尤其，不否認基督，不祭拜羅馬皇帝的基督徒，將遭受處決。在這種「肉身生命遭受死亡威脅」的狀況之下，依然能夠承認主名、堅守主道，莫怪贏得了基督的稱讚。
k在安提帕殉道之後，仍未棄絕主道。
安提帕是亞細亞第一位殉道者，根據歷史查考得知，他是被人放在銅鍋裏，用慢火烤死的，這是何等殘酷的刑罰。這個迫害、殉道事件，就是發生在別迦摩。因此，對別迦摩教會來說，其實是歷歷在目的。然而，別迦摩教會的信徒，雖然在這種酷刑、死亡的威脅下，依然能夠承認主名、堅守主道。莫怪再度贏得了基督的稱讚。
以上，就是基督對別迦摩教會的讚美。
3>基督的責備。（v14-15）
別迦摩教會，雖然贏得基督，如此的稱讚，但是仍有幾件事，為基督所責備。詳細內容記載在十四至十五節，這段經文這樣記載說：有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓，這巴蘭曾教導巴勒，將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭拜偶像之物，以及行姦淫的事。你那裏也有人，照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。顯然，基督為了兩件事，而責備別迦摩教會。
j有人服從了「巴 蘭」的教訓。
第一件事是：有人服從了巴蘭的教訓。然而，什麼是巴蘭的教訓呢？根據民數記二十二至二十五章的記載，我們可以得知，巴蘭是一個既事奉上帝，又事奉瑪門的假先知。他為了圖謀私利，而不惜咒詛以色列百姓。就是向摩押王建議以「美人計」引誘以色列百姓「吃祭偶像之物」以及「行姦淫的事」。
因此，此處所謂「有人服從了巴蘭的教訓」這句話，指的就是：有人將絆腳石放在別迦摩教會信徒面前，引誘他們犯罪。也就是引誘他們犯下「吃祭拜偶像之物」以及「行姦淫的事」等罪。
k有人服從了「尼哥拉」的教訓。
第二件事是：有人服從了「尼哥拉」一黨人的教訓。有關尼哥拉一黨的人，到底指的是誰，事實上已經無稽可考。但是，我們可以確定的就是：他們的行為十分惡劣。因此，是以弗所教會所恨惡的，也是主耶穌基督所恨惡的。
那麼，綜合各方面的信息，我們可以歸納出，所謂尼哥拉一黨的人，指的就是那些「自甘墮落、放縱情慾、不受約束、貪圖罪中之樂、在信仰上妥協」的信徒。
根據以上，基督責備別迦摩教會的兩件事，顯示：別迦摩教會表面上是堅守了主的名，也未棄絕主的道。但是，在面對逼迫的狀況下，為求政府保護，仍有部份人，不惜與世界聯合，就是在信仰上妥協了。如此一來，不僅信仰變節了，連道德也淪喪了。
以上，就是基督對別迦摩教會的責備。
4>基督的勸勉。（v16）
當責備之後，基督緊接著勸勉他們說：所以，你當悔改，若不悔改，我就快臨到你那裹，用我口中的劍攻擊這些人。以上，有關基督對別迦摩教會的勸勉，我仍然要從兩方面來分享。
j應悔改的命令。
所謂悔改，就是指180 度的轉向。因此，對於「服從巴蘭和尼哥拉一黨人的教訓」的信徒來說，基督勸勉他們應當悔改，指的就是：從原本的服從，轉而變成恨惡，甚至要進一步棄絕！
k不悔改的結果。
基督強調祂正在前來的途中，當祂來到之後，要是他們還沒有悔改，就要用「口中的劍」來攻擊他們。所謂口中的劍，指的就是口中所出的話語。顯示：基督口中的話語，可以宣告、判定人的罪。
以上，就是基督對別迦摩教會的勸勉。
5>基督的應許。（v17）
最後，基督應許說：得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並且賜他一塊白石，石上寫著新名。除了那領受的人以外，沒有人能認識。有關「基督的應許」這部份，依然分為二方面來分享：
j得勝者的身份。
所謂別迦摩教會的得勝者，指的就是那些，在目睹教會有人殉道的狀況之下，依然「勇敢承認主的名、堅定守住主的道」。同時恨惡並棄絕「巴蘭和尼哥拉一黨人的教訓」那些基督徒。
k得勝者的獎賞。
針對得勝者，基督這樣應許說：我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並且賜他一塊白石，石上寫著新名。顯然，基督所給予別迦摩教會，那得勝者的賞賜，就是隱藏的嗎哪、白石、新名。然而，隱藏的嗎哪、白石、新名，又代表什麼意義呢？
u隱藏的嗎哪：生命的糧食，永活的應許。
v白石：「宣判無罪」或「競技得勝」的象徵。
w新名：得著「全新、榮耀」的位份。
因此，我們可以得知，別迦摩教會的得勝者，基督應許他們，將得著生命的糧食，也是永活的應許。還有，將被宣判為無罪。以及，將得著全新、榮耀的位份。以上，願上帝的話加添我們的分辨的智慧，並且成為我們生活與服事力量的來源。