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題目：重建敬拜的生命 聖詩：186 386
聖經：以斯拉記07：01-10 啟應：第 廿九 篇
7:1好些年後，亞達薛西作波斯王時，以斯拉從巴比倫回來。他的祖先可追溯到大祭司亞倫；他的族譜如下：以斯拉是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，7:2 希勒家是沙龍的兒子，沙龍是撒督的兒子，撒督是亞希突的兒子，7:3 亞希突是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是米拉約的兒子，7:4 米拉約是西拉希雅的兒子，西拉希雅是烏西的兒子，烏西是布基的兒子，7:5 布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是亞倫的兒子。7:6 以斯拉是一個飽學之士，精通上主─以色列上帝頒給摩西的法律。因為上主─以色列的上帝賜福給以斯拉，以斯拉要求國王的每一件事，國王都准他。7:7 亞達薛西在位的第七年，以斯拉跟一群以色列人從巴比倫動身回耶路撒冷。這群人包括祭司、利未人、聖殿歌手、聖殿守衛，和工人。7:8 他們離開巴比倫是正月初一日；由於得到上帝的幫助，他們在五月初一就到達耶路撒冷。7:9 併於上節7:10 以斯拉一生專心研究並實行上主的法律，又把一切法律條例教導以色列人民。
各位弟兄姊妹：大家平安！
根據聖經所記載，有關舊約時代的歷史，尤其猶太民族興衰的歷史，我來作個簡單的敘述。首先，聯合王國時期，從主前1050年起，到主前930年為止，這段期間經歷過三任君王。首先，主前1050年到1010年，由掃羅作王。其次，主前1010年至970年，改大衛作王。最後，主前970年至930年，由所羅門作王。
在所羅門王之後，國家便分裂為南北兩國。南國稱為猶大，北國稱為以色列。這段期間，是從主前930年至586年。北國是從主前930年，由耶羅波安開始，直到主前722年，何細亞時陷落。而南國也是從主前930年，由羅波安開始，直到主前586年，西底家時陷落。以上，就是猶太民族，從聯合王國，到敗落、滅亡的歷史。
然而，因為上帝不僅是全能的上帝，同時也是信實、守約的上帝。所以，當上帝所預定的時間屆滿之後，就陸續帶領他們回歸故土。第一次的回歸，是在主前538年，由所羅巴伯帶領，任務是重建耶路撒冷的聖殿。第二次的回歸，是在主前458年，由以斯拉帶領。任務是教導上帝的律法，重建敬拜的生命。
第三次的回歸，是在主前432年，由尼希米帶領。任務就是修建耶路撒冷的城牆。剛剛所讀這段經文所記載的事件，是發生在第二次回歸時，也就是由以斯拉所帶領的那一次，任務就是教導上帝的律法，重建敬拜的生命。透過這段經文，我要分享兩點信息：
1>重建敬拜的生命。
誠如剛剛談到歷史的時候所說的，就是當上帝所預定的日期滿足之後，就感動外邦君王的心，讓外邦的君王，不僅允許上帝的選民回歸，甚至還大力支持、全力協助。那麼，誠如剛剛所說，猶太人回歸，第一階段的任務是：建造聖殿。這個任務是委由所羅巴伯起來承擔的。當聖殿建造完成之後，包括：敬拜的禮儀，以及敬拜中的事奉---等等這些事，當然也都陸陸續續的跟著恢復過來。
接下來，第二階段的任務就是：重建敬拜的生命。有關「重建敬拜生命」這部份，論其重要程度，比起第一階段，有過之而無不及。那麼，針對這兩階段的重建工程，如果套用現代用語，第一階段：聖殿的重建，是屬於硬體工程。而第二階段：生命的重建，則是屬於軟體工程。然而，為什麼需要有第二階段的工程？難道有了第一階段，還不夠嗎？這個問題，其實答案很簡單，就是：如果空有華麗的聖殿、莊嚴的敬拜儀式，卻缺乏敬拜的生命。
那麼，頂多只是一場宗教禮儀而已，跟人的生命無關，甚至稱不上是敬拜。尤其這樣的敬拜禮儀，其實是空洞的。因為光有諸如樂器、燈光、音效等器材和儀式，而缺乏敬拜的生命，根本無法在敬拜中經歷上帝，也無法榮耀上帝的名。因此，當耶路撒冷聖殿硬體工程，及其他配套措施相繼完成之後，緊接著，就是重建敬拜的生命，也就是透過上帝的律法，或上帝的話語，來重建敬拜的生命。
這樣的信息，如果轉換成今天的情境，我們可以這樣說，就是信徒聚集地點，敬拜硬體空間，也就禮拜堂，雖然不能或缺，甚至非常重要。但是敬拜的人，或敬拜的生命，遠比硬體空間更為重要。談到這裏，就不禁想起台灣有許多教會，禮拜堂蓋得美輪美奐，但是教會內部卻分崩離析，信徒的屬靈生命，完全搭不上硬體空間。
甚至蓋完禮拜堂，教會就鬧分裂，牧師就被迫走人。坦白講，如果這樣的話，禮拜堂不如不要蓋。因此，我要提醒的就是，我們不要一直的定睛在禮拜堂建築，就是硬體空間上面，更不要一直以禮拜堂，花了幾千萬蓋起來，有多麼堂皇、有多麼富麗來誇口。我們的眼光，應該轉向、應該提升，就是從硬體空間，轉向或提升，聚焦在生命素質上面。更加用心追求、致力建造敬拜的生命。
那麼，到底要如何建造，或提升敬拜的生命呢？我想，方式或管道絕非單一。例如：有人透過詩歌，有人透過禱告，有人透過屬靈書籍，有人透過主日禮拜，有人透過被愛與被關懷。以上這些，我們都可以接受，因為確實都能達到果效。但是，話又說回來，無論根據當時「上帝呼召以斯拉」的事實，或是根據今天多數教會的經歷。顯示：唯有聖經上帝的話語，才是一切的根基。
因此，我要特別呼籲，聖經，上帝的話語，我們一定要渴慕、一定要追求，一定要花時間，一定要下功夫。透過研讀、查考、默想、聽道---等等，讓上帝的話語，深深的烙印在我們心中，讓上帝的話語，融入我們的生命當中，成為我們的思想，甚至成為我們的生活方式。這樣的話，一個成熟敬拜的生命，於是水到渠成。
2>上帝使用的器皿。
重建敬拜的生命，這樣的議題，是何等的重大；這樣的功課，是何等的困難。尤其，就當時狀況來說，建造的對象，不是一對一，也不是少數人，乃是整個國家、整個民族，這更屬不易。既然，責任這樣重大，任務如此艱難，當然不能隨便委派，而是要經過精挑細選。那麼根據經文的描述，我們可以非常清楚看到，上帝經過精挑細選之後，結果選中了以斯拉。
因此，以斯拉之所以被上帝揀選，起來承擔這個重責大任，絕對不會是湊巧的，也不會是無緣無故的。我相信，上帝絕對有祂揀選的理由。或許在以斯拉的生命中，有他獨到之處。換句話說，一定擁有那「別人所沒有」的特點，或具備「別人所未具備」的條件。那麼，在他生命當中，到底有哪些特點呢？接下來，我要根據這段經文的描述，重點式的提出兩點來跟大家分享。
j專注上帝的律法。
我們可以想像，就是在主前五八六年，當耶路撒冷的聖殿遭焚燬的時候，當時放置在聖殿裏的經卷，必然也遭到焚燬。因此，當他們被擄到巴比倫之後，有關上帝的律法，大概只能靠著記憶，因為無論隻字片紙，通通都被燒個精光，手上什麼都沒有。因此，或許有人靠著記憶，藉由口述的方式，將部份律法重新記錄下來。
在那樣的時空背景之下，關於上帝律法的保存，不僅顯得格外重要，同時收集過程必然倍感艱辛，甚至是難上加難。話說，以斯拉這個人，他不僅擁有純正的猶太血統，同時是一位飽讀經書的教師。尤其經文第十節，這樣記載說：以斯拉一生專心研究，並實行上帝的法律，又把一切法律條例，教導以色列人民。
就以斯拉來說，一來，國家敗亡，流亡在外。二來，上帝律法，付諸缺如。整個環境與情境，是那樣艱難。但是，以斯拉卻如此渴慕追求，專心研究，甚至將一生的心力，完全為此而擺上。尤其，除了追求、研究、學習之外，更是以身作則、身體力行，也就是將上帝的律法，在日常生活中，確實活出來，然後再去教導別人。
因此，有關「以斯拉對於上帝律法的專注」這件事，我們可以用三句話來形容，就是：全心求道、確實行道，以及盡力傳道。也因為以斯拉，擁有這樣的心志、下了這麼大的功夫，具備了這樣的條件。所以，上帝經過精挑細選之後，終於選上了他。
k活出生命的見證。
第六節的後半段，這樣描述說：因為上主─以色列的上帝賜福給以斯拉。所以，以斯拉要求國王的每一件事，國王都准他。在這當中，我特別要強調的就是「以斯拉要求國王的每一件事，國王都准他」這句話。我們都知道，一個人除非得到國王，百分之百的信任，否則不可能所要求的每一件事，國王都准他。絕對不可能！
但是，畢竟以斯拉做到了。然而，為什麼他能夠得到國王，如此完全的信任呢？當然，聖經中有提到：因為上主─以色列的上帝賜福給以斯拉。上帝的賜福，固然非常關鍵，沒錯！但是，如果自己不長進，沒有好行為，沒有責任心，品行差、脾氣大，成事不足，敗事有餘。成為所謂扶不起的阿斗。坦白講，上帝要幫也很難。
因此，我要特別強調的就是，有關以斯拉在王宮裏的事奉，我們可以作合理的推測，就是：因為他確實遵行上帝的律法，所以無論在品行道德，在人際關係，或在受託職務上面，都有非常傑出的表現，就這樣日積月累下來，終於得到國王的賞識，以及完全的信任，以致於所要求的每一件事，國王都准他。顯示：以斯拉已經在外邦君王面前，活出了美好的見證。
結論：當上帝的選民，從被擄之地回歸之後，雖然擁有富麗堂皇的聖殿，卻仍缺乏敬拜的生命。因此，上帝呼召以斯拉，藉著上帝的律法，上帝的話語，或律例典章，來塑造敬拜的生命。因此，今天我們不僅看重敬拜的空間，看重敬拜的禮儀，更要看重敬拜的生命，就是藉由聖經上帝的話語所塑造的生命。
其次，我們也看到上帝如何揀選、使用祂所要使用的器皿。我們就以以斯拉為例，上帝之所以揀選他、使用他，絕對不會無緣無故，也不會是巧合，而是經過精挑細選的。因此，也印證一句俗語，就是說：機會是為預備好的人留的。確實就是如此！理由很清楚：要是以斯拉，對於上帝的律法，沒有這樣用心的追求，充分作好預備的工作，上帝如何使用他？即使揀選了，也根本承擔不起。所以說，平時的追求、預備，非常重要。最後，盼望我們都能像以斯拉一樣，隨時預備好自己，等候上帝的呼召、差遣、使用。