主日信息列表
題目：為羊捨命的好牧者 聖詩：第136 395
聖經：約翰福音10：11-18 啟應：第二十二篇
10:11「我是好牧人；好牧人願意為羊捨命。10:12雇工不是牧人，羊也不是他自己的。他一看見豺狼來，就撇下羊逃跑；豺狼抓住羊，趕散了羊群。10:13雇工跑掉了，因為他不過是一個雇工，並不關心羊群。10:14我是好牧人。正如父親認識我，我認識父親。同樣，我認得我的羊；牠們也認得我。我願意為牠們捨命。10:15併於上節10:16我還有其他的羊不在這羊圈裏，我也必須把牠們領來；牠們會聽我的聲音。牠們兩者要合成一群，同屬於一個牧人。10:17「父親愛我；因為我願意犧牲自己的生命，為要再得到生命。10:18沒有人能奪走我的生命，是我自願犧牲的；我有權犧牲，也有權再得回。這是我父親命令我做的。」
各位弟兄姊妹：大家平安！
我們都知道，主耶穌在世上的年日，最主要的事奉，就是教導、醫病、行神蹟這三項。尤其在教導方面，堪稱為「無人可比擬」的偉大教師。因為不僅教導有權柄，而且非常善用生活周遭，所接觸得到的事物，來作深入淺出的講解。因此，主耶穌的教導，即便沒有學問的人，也都能夠一聽就懂。
談到善用生活周遭的事物作比喻，我來舉例說明。例如：祂曾經用空中的飛鳥作比喻，用野地的百合花作比喻，用無花果樹作比喻，用葡萄樹作比喻。諸如此類，比喻的題材，都是當代人日常生活中所接觸得到的。因此，不僅倍感親切，而且一聽馬上就懂。那麼，剛剛所讀這段經文，又是一個典型的例子。
主耶穌用牧人與僱工，跟羊群之間的關係作為比喻，來為祂的身份、角色、使命、作為，跟當時宗教領袖之間的差異作解釋。首先，祂表示：祂是願意為羊捨命的好牧人。接著，指出僱工不是牧人，羊也不是他自己的。所以，一看見豺狼來，撇下羊就逃跑了。結果，羊被豺狼抓住，遭豺狼趕散了。因為他只是一個僱工而已，他並不關心羊群。
接著，主耶穌又說：我是好牧人。正如「父親認識我，我也認識父親」一樣。我認得我的羊，我的羊也認得我。我甚至願意為牠們犧牲生命。然後，主耶穌又談到，祂還有其他的羊，是不在這羊圈裏面的。所以，必須將牠們領來；牠們會聽祂的聲音。這兩者（圈內、圈外）將要合成一群，同屬於一個牧人。
最後，主耶穌提到有關「生命」的問題。祂說：父親愛我；因為我願意犧牲自己的生命，為要再得著生命。又說：沒有人能奪走我的生命，是我自願犧牲的。再說：我有權犧牲，也有權再得回。這是我父親命令我做的。以上，就是這段經文的內容。接下來，我要根據這段經文，跟大家分享五點信息：
1>僱工牧人之分別。（v11-13）
根據經文所描述，我們可以發現，僱工跟牧人，因為同樣在看守羊群。所以，從表面上，根本看不出有任何差別。但是實際上，這兩者是非常不一樣的。首先，就「動機」這個角度來看。其實牧人跟僱工，非常明顯，是不一樣的。
僱工：羊群非他的，並不顧念羊，為「錢」而工作。
牧人：羊群是他的，非常顧念羊，為「愛」而看守。
其次，就「作為或反應」來看，這兩者也完全不一樣。例如當羊群遇到豺狼的時候，牧人跟僱工的，絕對會有不同的反應。
僱工：看見狼來，撇羊而逃----羊被趕散，甚至遭吞噬。
牧人：看見狼來，為羊捨命----羊被聚集，同時得安全。
藉著以上的比喻，主耶穌要強調的就是：祂本身跟當時的宗教領袖，絕對不一樣。當時的宗教領袖，比較像僱工，唯有主耶穌才是牧人，而且是真正的好牧人。那麼，藉著這樣的信息，正好提醒我們，有關事奉上帝的態度。簡單講，蒙恩得救、事奉上帝的我們，心態上不應學像僱工，應該學像好牧人。
2>好牧人具備條件。（v14-15）
第十四至十五節，主耶穌又說：我是好牧人。正如父親認識我，我也認識我父親一樣。我認得我的羊；我的羊也認得我。又說：我願意為牠們（羊）捨命。根據這段談話，我們發現主耶穌不僅表示自己是好牧人，同時也為好牧人下了一個定義。
或者說，主耶穌為了好牧人，設下了三個條件。第一個條件就是：好牧人一定要認識他的羊。第二個條件就是：羊也必然認識牠的牧人。總之，牧人跟羊之間，都應該彼此認識。第三個條件就是：當遇到豺狼時，為了保護羊的安全，好牧人會挺身而出，跟豺狼搏鬥，甚至「為羊犧牲性命」也在所不惜。
顯然，要成為一個真正的好牧人，並不是那麼簡單。但是，我們發現主耶穌卻做到了，包括「為羊捨命」這件事。因此，主耶穌絕對有資格，稱自己為好牧人。盼望無論是主耶穌的教導，或是祂所留下的榜樣，都能成為我們學習的榜樣。
3>群羊歸一的使命。（v16）
經文第十六節，是非常重要的一節。主耶穌說：我還有其他的羊，不在這羊圈裏，我必須把牠們領來；牠們會聽我的聲音。牠們兩者要合成一群，同屬於一個牧人。主耶穌這段話，到底指的是什麼呢？其實非常清楚，主耶穌所指的，並非牧場上真正的的羊，而是指人說的，也就是指祂所疼愛、所拯救的對象。
所謂在羊圈裏的，指的就是：因為相信耶穌基督，而蒙恩得救，並且進到上帝恩典家中的人。所謂在羊圈外的，指的就是：那些尚未相信耶穌基督，尚未蒙恩得救，尚未進入上帝恩典家中的人。主耶穌特別強調：那些在羊圈外的羊，必須把牠們領來；牠們會聽祂的聲音。兩者（內、外）要合成一群，同屬一個牧人。
根據主耶穌這段話，我們可以得知：不管在羊圈內的，或是在羊圈外的，通通都是主耶穌的羊，都是上帝所疼愛，主耶穌所要拯救的對象。那麼，面對那些還在羊圈外的羊，要怎麼辦呢？根據主耶穌的說法，就是必須把牠們領進來；牠們也會聽主的聲音。這兩者（圈內、圈外）將要合成一群，同屬於一個牧人。
換句話說，已經信主的，跟尚未信主的，將來都要歸為同一個群體，尤其將歸於同一個大牧者---耶穌基督。讓耶穌基督來引領、來牧養、來眷顧。但問題是這樣的使命，由誰來完成？是不是由已經升天的主耶穌，再度降世為人，親自去帶領呢？
當然不是！乃是由我們這些，已經在羊圈內的人來完成。因為根據馬太福音第二十八章第十九節的記載，主耶穌曾經說：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。因此，非常清楚，主耶穌就是將這個使命，託付給我們這些在羊圈內的人！所以，我們應該承擔起來，負責去完成它。
分享到這裏，我要進一步，根據個人在台灣教會界所接觸，跟「教會存在的意義」或「教會承擔的使命」有關的部份現象，提出來跟大家分享，同時作為殷鑑或榜樣。有一個教會，牧師剛剛到任不久，就有一位長老，專程前來拜訪，並且表示：有關教會事務，他從年輕時代就參與到現在，所以算是非常熟悉。
尤其牧者的職責，他也非常清楚。所以，要給牧師一點建議，就是在該教會當牧師，只要做好兩件事就夠了。第一件：好好的準備主日禮拜的講道。第二件：儘量安排時間去探訪會友。總之，就是要勤於探訪，要將會友顧好。如果能夠做到兩點，大概就可以了。最後，再補上一句：教會外面的事不要管太多。
另一個教會，牧師赴任之後，對社區非常有負擔，所以就先針對國小與國中這個年齡層，推出多樣的事工。因為推展社區事工的緣故，教會的支出當然跟著增加。年底結算時，看到財務報表，有一位長老，就以不太高興的語氣，說了一句重話，他說：我們請到這個牧師，不曉得在搞什麼鬼，怎麼將教會的資源，通通都送給教會外面的人？
弟兄姊妹們！以上兩個教會，其中一個是長老的建議，另外一個是長老的感嘆，你認為呢？同意，還是不同意？我要說：我完全無法同意。因為「只顧好會友就好」這樣的心態，絕對不是上帝的心意，更不是牧者唯一的職責。這樣的教會觀，絕對有問題！這樣的教會，根本不像教會；稱為俱樂部，或許還比較恰當。這樣的教會，根本無法承擔主所託付的使命！
我再舉另外一個例子，同樣有一位牧師，剛到一個新的教會赴任。在就任授職感恩禮拜當中，當牧師分享就任詞時，我印象非常深刻，他非常清楚、堅定的表示：這個教會不是單屬信徒的教會，而是屬於整個社區的教會。同時也表示：他個人，牧師的身份，不是單屬教會信徒的牧師，而是屬於整個社區的牧師。
這樣的理念，由於事先充分溝通，所以長執、弟兄姊妹，都瞭解、都認同，也都願意支持。因此，當牧師就任之後，立刻將教會無形的大門打開，牧師帶著長執與信徒，藉著各樣的社區事工，將耶穌基督的愛，帶進整個社區，當然也帶領了不少人來信主。這樣的理念，這樣的作法，才合乎上帝的心意。
另外，我也想起，當我還年輕的時候，教會的長輩們，對於基督徒與非基督徒的稱呼，都習慣稱為會內的，以及會外的。這樣的稱呼，當時習以為常。但是，如今卻發現：那樣的稱呼其實是不恰當的。因為根據主耶穌的教導，應該稱為「羊圈內」的，以及「羊圈外」的才比較正確，才合乎主耶穌的教導。
因此，我們應該有一個認知，就是：教會不應該單為基督徒而存在，應該為整個社區、為所有的居民而存在。尤其，教會不應該成為老人安養中心，應該成為新兵訓練中心。意思就是說，當一個人決志信主之後，就帶進教會，在這裏得到牧養關顧、得到裝備成全，以致於成為基督精兵，成為福音勇士。當被裝備起來之後，再度差派出去爭戰，再將得救的人帶進來。
唯有這樣作，才合上帝的心意，才能完成主耶穌所託付的使命。主耶穌說：我還有其他的羊，不在這羊圈裏，我也必須把牠們領來；牠們會聽我的聲音。牠們兩者要合成一群，同屬於一個牧人。主耶穌的宣告、主耶穌的異象，就由我們來實現吧！
4>自己願意捨性命。（v17）
經文第十七節，主耶穌說：祂的父親愛祂，因為祂願意犧牲自己的生命，而且為要再獲得生命。同時，沒有人能奪走祂的生命，是祂自願犧牲的。我們都知道，為了拯救世人脫離罪與死亡，上帝差派耶穌基督來到世上，並且被釘死在十字架上。
整個救贖工程，雖然是上帝的計劃；有關耶穌基督的降生，雖然出自上帝的差派；有關十字架的苦刑，雖然是計劃中必經之路。但是，上帝並沒有強迫主耶穌，非得走上這條路不可。換句話說，上帝依然給予主耶穌，部份自由選擇的空間。那麼，面對這條苦路，就人性來說，依然有所猶豫，就是期待能免則免。
所以，當主耶穌在客西馬尼園禱告的時候，向上帝這樣祈求說：我的父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。但是，主耶穌終究還是選擇順服。因此，繼續禱告說：然而，不要照我的意思，只要照你的意思。根據主耶穌在客西馬尼園的禱告，我們可以得知，有關十字架的苦刑，主耶穌完全沒有被迫，乃是自己願意的。
就是選擇順服上帝的旨意，來成全上帝的救贖計劃。莫怪在這段經文當中，主耶穌說：祂的父親愛祂，因為祂願意犧牲自己的生命，而且為要再獲得生命。又說：沒有人能夠奪走祂的生命，是祂自願犧牲的。確實是如此！是主耶穌志願犧牲的！為了順服上帝，成就上帝的救贖計劃，祂自願犧牲了寶貴的生命。
5>祂是生命的主宰。（v18）
經文第十八節，主耶穌說：祂有權犧牲生命，也有權再得回生命----。剛剛說過，主耶穌之所以犧牲生命，並非沒有選擇餘地，完全為上帝所壓迫。絕對不是！乃是祂自己志願的。因為是自願犧牲的，所以祂才說：我有權犧牲生命。
尤其，主耶穌不僅有權犧牲生命，同時也有權再得回生命。事實證明，主耶穌所言不虛！因為死後第三天，便再度從死裏復活。證明：祂確實有權再取回自己的生命。透過這個事件，顯示：主耶穌本身，就是勝過死亡權勢，那生命的主宰。願主施恩幫助我們，能夠從祂的話語當中，得著智慧與力量。