題目：我的幫助從何而來？ 聖詩：

聖經：詩篇121：01-08     啟應：

聖經：我要向山舉目；我的幫助從何而來？121:2我的幫助從造天地的耶和華而來。121:3他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！121:4保護以色列的，也不打盹也不睡覺。121:5保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。121:6白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。121:7耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。121:8 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    詩篇一百二十一篇，是一篇上帝的選民以色列百姓，在旅行途中所吟唱的詩歌。此處所謂的旅行，不是指到外地去觀光、旅遊，而是指離開故鄉、僑居各地的以色列百姓，從四面八方，回到耶路撒冷聖殿守節的旅程。根據聖經學者研究指出，這首詩歌寫作的年代，應該是在以色列百姓，被擄到巴比倫之後。也就是那些被擄到巴比倫，獲准回歸耶路撒冷朝聖、守節的人，途中所吟唱的詩歌。

 

    從巴比倫回歸猶太地的人，通常都是先取道幼發拉底河上游，再經過巴比倫平原，然後走在通往大馬色的大道上。當他們即將靠近大馬色的時候，可以遠遠望見巍峨聳立的黑門山。再往前走一段路，就可以看到以色列百姓心目中的聖山，就是錫安山。對以色列百姓來說，錫安山是信仰意涵非常豐富的一座山，因為有多處經文與詩歌，都曾經提到主上帝要從錫安山施行拯救。

 

    因此，當朝聖者遠遠望見錫安山的時候，就藉著詩歌吟唱的方式，來求問上帝說：上帝啊！以色列百姓，應當從這座山，期望祢施行拯救嗎？但是，從這首詩歌當中，我們卻發現，藉著這個簡單的提問，卻導引出更深層的信仰問題來。就是緊接著，詩人根據個人的信仰體驗，以自問自答的方式，表明：他相信拯救不是來自這座山，而是來自創造天地的耶和華上帝。

 

    因此，包括天、地、山、海的存在，只是耶和華上帝，權柄能力的彰顯，以及奇妙創造的證據而已。詩人尤其體會，耶和華上帝拯救的力量，絕對不是外邦偶像、神明，所能比擬的。因此，接下來，整首詩歌的內容，都在表達上帝的幫助、上帝的保守、上帝的眷顧。以及表達詩人對上帝，那份完全的信任、完全的倚靠。

 

   接下來，我要根據這段經文，提出四點信息來跟大家分享：

 

1>創造天地的幫助者。（v1-2）

 

     經文第一節到第二節，這樣記載說：我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。剛剛已經說過，本篇詩篇的作者，應該就是一個遠離故鄉的遊子，甚至是被擄到遙遠巴比倫的俘虜。因為有機會可以返故鄉，就是回到耶路撒冷的聖殿來朝聖、守節，在回程途中，遠遠望見耶路撒冷的錫安山時，因為心中有所感觸，就以詩歌的形式，向上帝所發出的禱告。

 

    這種「望見錫安山就禱告」或「每天面向耶路撒冷禱告」的信仰或習慣，並不是始於當時。因為早在但以理的時代，就已經是這樣了。因為根據但以理書第六章的記載，由於國家遭波斯帝國滅亡，但以理跟其他幾位優秀的年輕人，一同被擄到波斯去。他們雖然被安排在王宮當中，與波斯帝國政權，一同參與治理的工作。但是，但以理依然一日三次，上樓、開窗，面向耶路撒冷來禱告。

 

    直到波斯帝國敗落，巴比倫帝國興起，甚至取而代之之後。被擄到巴比倫的以色列百姓，這樣的信仰傳統，還是沒有改變，就是依然每日朝向耶路撒冷，作例行性的禱告。然而，為什麼長久以來，身處異地他鄉的以色列百姓，都習慣每天面向耶路撒冷，或向著錫安山，作例行性的禱告呢？原因就是錫安山的位置，剛好就在耶路撒冷古城的南邊，因為距離聖殿不遠，所以也有人稱之為聖殿山。

 

    特別，錫安這個名稱，經常用來代表耶路撒冷全城，甚至代表以色列全地。所以，在以色列百姓的心目中，錫安山就是聖山，就是上帝在地上的居所。在他們的觀念裏，甚至認定上帝所施予的一切恩惠，通通都來自錫安山。因此，對於被擄在外，或者遠離故鄉、僑居異地。特別，孤單、苦悶的以色列百姓來說，自然而然的，會朝向這座心目中所謂的聖山，向上帝傾訴自己的心聲。

 

    雖然，長久以來，以色列百姓，有這樣的信仰傳統，有這樣的既定習慣。但是，根據詩人生命中的經歷，他非常清楚知道，幫助或拯救的真正源頭，並不是這座錫安聖山，而是創造天地萬物的耶和華上帝。所以，在詩歌當中，詩人才這樣吟唱說：我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。

 

    那麼，這樣的情境，如果引用到今天，信息還是一樣，我們的拯救、我們的幫助，是從造天地的耶和華而來的。也許我們曾經遭遇困難，或罹患疾病。我們就請教會牧師、長老、執事、小組，或屬靈長輩，前來為我們禱告。結果，困難解決了，疾病得醫治了。但是，千萬要記住！那醫治、幫助的源頭，不是牧師、長老、執事、小組，或屬靈長輩，通通都不是！而是創造天地萬物的上帝。

 

2>隨時警醒的保護者。（v3-4）

 

    經文第三節到第四節，這樣記載說：他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。我們如果稍微留意一下，將會發現第一節到第二節，主詞是我，或我的，但是，第三節跟第四節的主詞，卻轉為你，或你的。為什麼會有這樣的轉變呢？我們都知道，在聖殿中的敬拜，常有祭司跟會眾對應的部份，就像今天禮拜程序中，讀啟應文時「一啟、一應」一樣。

 

    因此，一般認為，詩人因為遠離故鄉，客居異地，特別懷念故鄉的一切，當然包括：懷念耶路撒冷聖殿的敬拜。因此，在回程途中，特別當望見錫安山時，就想起聖殿裏，那莊嚴又快樂的敬拜，就禁不住的模仿起這樣的敬拜方式來，也就是藉著「一啟一應，呼應對答」的方式，向造天地的耶和華上帝獻上禱告。

 

    在詩人的禱告中，首先表明，他深深的體會，這位上帝是不分晝夜，一直保護著以色列的上帝。同時體會，這位上帝是絕不動搖，也永不改變的上帝。所以，凡倚靠祂的人，祂必不叫他們的腳動搖。尤其，當異教眾神明在打盹時，這位上帝絕對不會打盹。祂乃是日夜不停、一直清醒著，保守、眷顧著以色列百姓。

 

    談到諸神「打盹、不打盹」這件事，我們就想起列王記上第十八章的記載來，這一章聖經，係記載在迦密山上，真假先知的比試。當時亞哈王，招來四百五十位，服事巴力神明的先知，而服事上帝的先知，卻只有以利亞一人。但是，筆試結果，服事上帝的先知以利亞，竟然完全得勝。在比試的過程中，上帝的先知以利亞，曾經取笑對方服事巴力的神明，是睡覺不能醒來的神。

 

    所以，在這裏，詩人才會形容說：以色列的保護者上帝，祂既不打盹，也不睡覺。除此之外，詩人同時也想起，牧者與羊之間的關係。因此，使用牧者與羊之間的關係，來比喻上帝與祂子民之間的關係。我們都知道，那真正能夠保護羊群，不受野獸侵犯、不受盜賊偷竊的，不是僱工，而是牧者本身。因為，唯有牧者，才會真正愛惜羊群，為了保護羊群，連夜晚都不睡覺，甚至為羊犧牲性命。

 

    談到不睡覺，也不打盹，隨時警醒看守這件事。我來分享一個個人的經歷，就是多年前，當孩子還小的時候，曾經半夜十二點孩子身體不適，上吐、下瀉又發燒，想要帶去診所看醫生。但是，沒有辦法，因為是半夜，大家在睡覺。尤其，算一算，距離門診的時間，還有九個小時。所以，難免感到著急、感到無助。但是，感謝上帝，因為醫生休息，上帝沒有休息，所以還有上帝可以找。

 

    因為上帝不打盹、不睡覺，二十四小時，全天候都垂聽我們的禱告，所以就是立刻，向上帝擺上迫切的禱告。也經歷了上帝醫治的大能。感謝上帝！祂不僅是全能的創造主，同時也是全天候的保護者。印證詩人所說的：保護我們的上帝，既不打盹，也不睡覺。所以，我們投靠耶和華上帝，是最安穩、最可靠的。

 

3>日夜不停的眷顧者。（v5-6）

 

    經文第五節到第六節，這樣記載說：保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。在這段經文當中，詩人首先提到，上帝的保護，是隨時在我們身邊的。我們都知道，父母因為疼愛兒女的緣故，所以總是細心的照顧，全力的保護，這個我們都能理解，也能體會。但是，有沒有可能一天二十四小時，寸步不離的，全天候隨伺在側的照顧？

 

    事實上是不可能的。因為，再怎麼專心，也有轉身、掉頭、疏忽的時刻。所以說，身為父母的，絕對不可能，一年三百六十五天，一天二十四小時，寸步不離，一直都陪伴在孩子身邊。雖然父母無法全天候的陪伴與照顧，但是上帝卻可以，因為祂是全能的真神。所以，詩人才說：保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。

 

    另外，根據多年前，個人前往以色列的所見所聞，得知以色列地，主要為地中海型氣候。地中海型氣候的特徵，就是漫長而又炎熱、少雨的夏季，以及相對較為短暫，而且涼爽、多雨的冬季。那一年，我們是在夏、秋之間去的，所以整個以色列地，不僅乾旱，而且異常炎熱。其中有一天，我們從耶路撒冷，開車到以色列最南端，靠近紅海的海岸，就在沙灘上搭帳棚過夜。

 

    目的是為了體會當年以色列百姓，在曠野漂流時，所過搭帳棚的生活。這一趟路，有兩百多公里的路程，放眼望去，一整片，好像大火剛燒過的紅土一樣，都是炎熱的曠野地，尤其炙熱的太陽，感覺是會傷人的。因此，如果空中有雲彩遮蔽，就會感覺非常涼爽、非常舒服。另外，古代東方世界，普遍認為夜間從月亮照射出來的寒氣，會使人罹患熱病，或影響人使人產生精神錯亂的現象。

 

    詩人因為深深體會，上帝完全的保守與看顧。所以，才會說：白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。表示：雖然處在這樣的氣候，或這樣的環境當中，上帝卻像一位忠實的保護者一樣，始終沒有離開，始終陪在身邊，日夜不停的保護著。藉著詩人這樣的形容與比喻，我們可以得知：耶和華上帝，是全然可靠的，也是其他神明，所無法比擬的。祂的保守、眷顧是周全的。因此，這位上帝，我們當然要認識祂、要相信祂、而且全然依靠祂。

 

4>完全、永遠的保護者。（v7-8）

 

    經文第七節到第八節，這樣記載說：耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。在這段經文當中，首先提到上帝完全的保護，因為祂要救我們脫離各樣的災害。提到完全的保護，詩篇九十一篇，詩人也有提到：上帝要為我們吩咐祂的使者，在我們所行一切道路上保護我們。可見，上帝會差派使者來保護我們。

 

    談到天使或使者，希伯來書第一章第四節，也提到：有千千萬萬的天使，都聽從上帝的吩咐，奉差遣為那將要承受救恩的人努力。所以，我們相信在我們肉眼看不到的世界，上帝差派天使保護著我們。因此，耶和華上帝的保護，不只當時保護以色列百姓，也保守今天凡相信祂、依靠祂的人。不僅當時保護以色列百姓，免受炎熱的夏日，以及晚上月光的傷害。今天也保護我們脫離一切的災害。

 

    另外，從經文當中，我們又發現，有關「耶和華上帝的保護」這件事，就文法上來看，從現在式，轉為未來式，或未完成式。意思就是表示，耶和華上帝的保守眷顧，不只是過去式，或是現在式，更是未來式。換句話說，耶和華上帝的保守與眷顧，將是從過去，直到現在，一直到未來，是長長久久、永永遠遠的。

 

    結論：人的一生，不同階段，需要他人幫助。幼小時，需要父母幫助。稍微長大時，需要同學的幫助。出社會，甚至創業時，需要朋友的幫助。遇到病痛或困難時，需要至親家人的幫助。或許我們已經非常習慣，在各種不同階段與情境當中，由各種不同的人來幫助。但是，千萬不要忽略，尋找或依靠一個，人人都可以找到，而且都可以投靠的幫助者，就是宇宙的主宰，全能永活的上帝。