題目：賜下聖靈的應許      聖詩：174 386聖經：約翰福音14:15-20    啟應：第 四十九 篇

經文：14:15 「你們若愛我，就要遵守我的命令。14:16 我要祈求父親，他就賜給你們另一位慰助者，永遠與你們同在。14:17 他就是真理的靈。世人不接受他；因為他們看不到他，也不認識他。但是你們認識他；因為他在你們的生命裏，常與你們同在。14:18 「我不撇下你們為孤兒；我要再回到你們這裏來。14:19 過些時候，世人再也看不見我；但是你們會看見我，而且因為我活著，你們也要活著。14:20 那一天來到的時候，你們就會知道我在我父親的生命裏，而你們在我的生命裏，像我在你們的生命裏一樣。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    剛剛所讀這段經文，是主耶穌即將離世之前，所留給門徒的一段話，內容有教導，也有應許。因為主耶穌說這段話的時間點，正好是在即將離世之前。所以，不僅顯得特別重要，同時也深具意義。當然，我們都知道，在主耶穌的一生當中，所說的每一句話，絕對不會是表面的，也不會是虛假的，更不會是為了討好人，而說出那種應景的客套話。祂所說的每一句話，絕對都是真誠的。

 

    所以，什麼時候，說什麼話，其實是沒有差別的。但是，我們如果從人性的角度來看，當祂知道自己即將與門徒別離，也就是即將面對十字苦架時，所說的話，或所關切的事，絕對有更深的意義在，就像在交代遺言一樣。因此，我才會說主耶穌講這段話，不僅顯得特別重要，同時也深具意義。接下來，我就要針對這段經文，也就是針對主耶穌所說這段話，提出六點信息來跟大家分享：

 

1>愛主必尊主命令。（v15）

 

經文第十五節，記載主耶穌對門徒這樣說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」相信大家都知道，基督徒必須愛主。我們甚至常常說，某某弟兄，或某某姊妹，非常愛主。但是，嚴格來講，我們所謂的愛主，到底如何定義？標準又在哪裏？可能每個人，各有各的看法、各有各的標準。或許有人認為「殷勤參加主日禮拜」就是愛主。有人認為「熱心投入與各種事奉」就是愛主。也有人認為「甘心奉獻大把金錢」就是愛主。

 

    沒有錯，以上所說這些，包括：參加禮拜、投入事奉、甘心奉獻等等，通通都是愛主的行動。但是，我們卻發現，在這段經文當中，主耶穌口中所謂的愛祂，並沒有提到禮拜，也沒有提到事奉，更沒有提到奉獻。祂只提到一件事，就是遵從祂的命令。我再強調一次：針對愛主這件事，主耶穌只提到遵從祂的命令而已。因此，我們可以這樣說，就是遵從主的命令，才是愛主最核心的精神，也是最具體的表現。

 

    談到「遵從主的命令」這件事，聖經中有非常多的記載。例如，在約翰福音第十四章，主耶穌就不斷針對這件事提出教導。除了十五節之外，廿一節也提到：凡接受我的命令，並且遵守的人，就是愛我的人。廿三節又表示：愛我的人，都會遵守我的話。廿四節再度從反面來作陳述，就是說：不愛我的人，就不遵守我的話。

 

    最後，第卅一節，主耶穌轉而談論祂自己，就是以自己作為例子，好讓門徒有學習的榜樣。祂這樣說：「為了要讓世人知道，我愛我的父親。所以，我遵守了祂所命令的一切。」可見，主耶穌不僅要求門徒，藉著遵守祂的命令，來表明對祂的愛；同時，自己更以身作則，就是藉著遵守父上帝的命令，表明祂對父上帝的愛。

 

    因此，雖然「參加禮拜、投入事奉、甘心奉獻」等，也都是愛主的方式或行動。但是，唯有遵從主的命令，才是愛主最核心的精神，也是最具體的表現。那麼，為了遵從主的命令，必須先明白主的命令。為了明白主的命令，就必須先渴慕主的命令。

 

    因此，我們可以得出一個小結論，就是一個真正愛主的人，必然是渴慕主話語的人。也就是喜愛讀聖經的人。但是，讀聖經的目的，不是為了研究學問、不是為了增加知識，而是為了遵行。就是為了將聖經中的教訓，在日常生活中實踐出來。千萬要記住！唯有確實遵行主命令的人，才配得稱為愛主的人。

 

2>耶穌仍繼續代禱。（v16）

 

經文第十六節，這樣記載說：我要祈求父親，祂就賜給你們另一位慰助者，永遠與你們同在。此處，所謂慰助者，比較早期的聖經譯本，都翻譯為保惠師。其實，指的就是聖靈。因此，主耶穌所說這句話，我們可作這樣的整理，就是：主耶穌祈求父上帝，父上帝就賜給我們另一位安慰、幫助者，或者賜給我們保惠師，就是賜下聖靈。而且，這位聖靈保惠師，將永遠與我們同在。

 

然而，為何主耶穌會祈求天父上帝賜下聖靈呢？原因就是當時主耶穌知道，自己即將要離開門徒，就是即將受難、即將離世。為了不讓門徒擔心、為了不讓門徒孤單，才向父上帝祈求，另外賜下一位慰助者，就是聖靈保惠師，來幫助他們。聖靈保惠師，不僅與他們同在，甚至，要永遠與他們同在。從主耶穌的談話當中，我們可以得知，天父上帝已經差派聖靈來到我們當中，並且將永遠與我們同在。

 

但是，在這個地方，我特別要強調的，就是「主耶穌的代求，或主耶穌的代禱」這件事。因為父上帝賜下聖靈保惠師這件事，是為了門徒的需要，主耶穌主動向父上帝祈求的。所以，我們也可以這樣說，就是主耶穌是一個代禱者。特別，在天父上帝面前，為信祂的人代禱。有關主耶穌的代禱，希伯來書裏面，寫得更清楚。

 

第七章廿五節，這樣記載說：祂（耶穌基督）是永遠活著，替他們（凡相信祂的人）祈求。因此，我們應該感謝上帝，因為祂為了拯救我們，差派祂的獨生聖子耶穌基督來到世上，不僅扮演祭司獻祭的角色，同時本身也成了祭物，被宰殺在祭壇上。祂不僅為我們受罪、為我們受死，甚至為我們復活。尤其，可貴的就是，迄今祂依然在上帝面前，繼續為我們求情、繼續為我們代禱。所以，我們應該大大的感謝耶穌基督。

 

3>擁有聖靈的幫助。（v16）

 

    同樣，經文第十六節，這樣記載：我要祈求父親，他就賜給你們另一位慰助者，永遠與你們同在。看到這段經文，或看到這個應許，或許有人不明白，就是：「這位聖靈、這位保惠師、這位慰助者」對我們來說，到底有什麼意義？或者有什麼好處呢？實際上，聖靈保惠師對我們來說，好處非常多、幫助非常大。為了幫助大家瞭解，聖靈保惠師對我們的幫助，我要從「保惠師」這個字的原文字義說起。

 

    所謂「保惠師」這個字，原文的意思就是：被呼召，或被傳喚出來。包含了下列幾項意義：

當開庭時，被呼召出來作強而有力的見證，或為重刑犯請命。

‚在戰爭中，當士氣低落時，被呼召出來鼓勵士氣。

ƒ當面對困境時，被呼召出來解決一切的難題。

„當憂傷時，被呼召出來，成為安慰者。

…當事奉軟弱時，被呼召出來，成為事奉的力量。

 

根據以上所分享，特別根據我們對「保惠師」這個字，原文字義的了解，可以發現，聖靈保惠師對我們來說，好處非常多、幫助非常大。所以，我們應該深深的感謝上帝，或者深深的感謝聖靈。更應該積極尋求聖靈、接納聖靈、仰望聖靈、投靠聖靈。

 

4>三位一體的教義。（v16-17a）

 

    剛剛所讀的經文，第十六節到十七節第一句，記載主耶穌的話這樣說：「我要祈求父親，他就賜給你們另一位慰助者，永遠與你們同在，他就是真理的靈。」在主耶穌這段談話當中，我們可以發現天父上帝、耶穌基督，以及慰助者（就是聖靈、保惠師）同時出現。所以很顯然，我們所相信、所倚靠、所事奉的上帝，是三位一體的上帝。

 

然而「三位一體」這個名詞，並沒有出現在聖經當中，乃是神學家根據聖經所記載，有關上帝的本質，以及聖父、聖子、聖靈，所承擔各樣工作，並釐清彼此之間的關係之後，所擬出來的一個十分適切的用詞。尤其，三位一體，是基督教非常重要的教義。特別，有許多敬拜詩歌，或差遣祝福的詩歌，都是跟「聖父、聖子、聖靈」的三一頌有關。

 

既然，三位一體是那樣重要。那麼，我們要如何瞭解呢？我們可以這樣講，就是聖父、聖子、聖靈是三位，也就是各有各的位格，也各有各的工作。但是，卻又彼此聯合成為一體。但是，所謂的一體，不是指我們所理解，有形身體這種「體」，而是屬於本質上無形的「體」。這種關係，要講到清楚、說到明白，是不容易的。因為已超出人的理性，所能理解的範圍。所以，可以說是一種奧秘。

 

    例如，聖經中曾經提到：父在子裏，父藉著子；子在（聖）靈裏，子藉著（聖）靈。所以說，聖父、聖子、聖靈，既聯合，又分離。既分工，且合作。所以才說，這種關係，已超出人的理性所能理解的範圍。如果勉強要以生活週遭的事物或情境來作比喻的話，那麼有兩個例子可以舉。第一：太陽---有本體、有光、有熱。第二：水---有水、有水蒸氣、有冰。頂多可以用這樣來作比喻。

 

接下來，我要引用幾段經文，來證明「三位一體」這件事。首先，路加福音3:21-22這樣記載：眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在祂（耶穌）身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，（天父）說：你是我的愛子，我喜悅你。非常清楚，當主耶穌受洗時，聖父、聖子、聖靈同時出現。

 

    其次，馬太福音28:18-20這樣記載：耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」此處，父、子、聖靈，又同時出現。而且，其名字都帶著權柄。

 

    最後，哥林多後書13:14。這是使徒保羅，寫給哥林多教會的書信當中，的一段祝福的話。這段話，常常用在禮拜祝禱時，就是：願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！從這裏，我們再次看到，聖父、聖子、聖靈的名稱同時出現。而且，聖父、聖子、聖靈所具備的權柄，也同時被運用。以上，幾段經文，提供給「三位一體」的教義，最為堅實的根據。

 

5>代為受死且復活。（v18-19）

 

經文第十八節到十九節，這樣記載：「我不撇下你們為孤兒；我要再回到你們這裏來。過些時候，世人再也看不見我；但是你們會看見我，而且因為我活著，你們也要活著。」這段經文所說，過些時候，世人再也看不見我，指的就是：主耶穌的受死。另外，但是你們會看見我，而且因為我活著，指的就是：主耶穌的復活。

 

因此，主耶穌說這些話，非常明顯是在預告，祂將要受死與復活。那麼，有關「主耶穌的受死」這件事，上帝是推手，也是拯救世人的計劃中，不可或缺的一部份。因此，舊約時代的先知，就有多次的預言。我舉兩個例子。首先，以賽亞書五十三章第八節，先知以賽亞曾經預言說：「祂（主耶穌）----從活人之地被剪除。」

 

其次，撒迦利亞書十三章第七節，先知撒迦利亞預言：「擊打羊群，羊就分散。」以上，兩處舊約先知的預言，都是針對主耶穌即將受死，所作的預言。再來，在剛剛所讀這段經文當中，主耶穌也提到：「還有不多的時候，世人就不再看見我了。」同樣，是指自己將要受難與死亡。然而，主耶穌的死，完全不同於一般的死。

 

當時，被釘十字架的，都是作奸犯科的惡人。但是，主耶穌卻不是，祂被釘十字架，不是因為作奸犯科，而是為了承擔世人的罪。所以，主耶穌的死，意義十分深遠。雖然主耶穌的死，意義十分深遠。但是，主耶穌的復活，則更顯得神奇。因為祂是超越死亡，生命的主宰，死亡的權勢，完全無法轄制祂。

 

尤其，因為主耶穌的受死，我們的罪得著赦免。因為主耶穌的復活，我們擁有永生的盼望。談到主耶穌的復活，有人半信半疑。實際上，證據非常充分。例如：空墳墓的證據、天使的見證、復活主與彼得、馬利亞、多馬等人交談。有一次，復活主向五百多人顯現。當司提反殉道時，復活主向他顯現。使徒保羅，在前往大馬色的路上，復活主向他顯現等等。

 

還有，最重要，也是沒有人能否認的，就是歷世歷代，千千萬萬基督徒，生命中與復活主相遇的經歷。因此，不管主耶穌的死亡，或主耶穌的復活，絕對不是編造的故事，而是千真萬確的事實。我要再一次強調，主耶穌的死，替贖了我們的罪；主耶穌的復活，帶給我們永生的盼望。所以，我們應該深深感謝，愛我們的主耶穌。

 

6>擁有生命的關係。（v20）

 

    經文第二十節，這樣記載說：那一天來到的時候，你們就會知道，我在我父親的生命裏，而你們在我的生命裏，像我在你們的生命裏一樣。從這段話當中，主耶穌傳遞一個非常重要觀念，也是談到一種非常特殊的關係，也就是「彼此擁有生命、彼此融入生命」的關係。首先，耶穌基督在父上帝的生命裏。

 

    其次，我們（凡相信耶穌基督的人）也在耶穌基督的生命裏，就像「耶穌基督在我們的生命裏」一樣。這種「在彼此生命裏」的新關係，主耶穌在約翰福音十五章裏面，談得更深入。主耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」

 

    又說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。所以，你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。」再說：「枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。」接著，又說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」

 

   然後，又說：「人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。而且，你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」

 

    根據以上，主耶穌給予門徒的教導，我們可以得知一件事，就是主耶穌，非常強調生命問題，非常看重生命關係。因此，我們無論跟耶穌基督之間的關係也好，或者跟主內弟兄姊妹之間的關係也罷。絕對不是名義上、象徵性、形式上，或口頭上，那膚淺的關係。而是已經融入彼此的生命裏，那種成為一體、患難與共、休戚相關，無法分割的生命關係。

 

    結論：感謝上帝！差派祂的獨生聖子耶穌基督來到世上，耶穌基督，不僅為我們的罪被釘死，同時勝過死亡的權勢，第三天從死裏復活。因為祂的受死，使我們的罪得著替贖；因為祂的復活，使我們擁有永生的盼望。感謝主！他不僅祈求父上帝，差派聖靈，常與我們同在。同時，至今還繼續為我們代禱。

 

    因此，我們應該像葡萄枝，與葡萄樹連結一樣，與主耶穌有生命關係的連結。尤其，唯有遵行主的旨意，才是真正的愛主。所以，盼望我們能夠每天，不間斷的靈修、禱告、默想聖經，領受主的話語，並且在日常生活中確實遵行，這樣才能稱為真正愛主的基督徒。