題目：人悔改、神憐憫        聖詩:214 394

聖經：約珥書2:12-17    啟應:第十五篇

聖經：2:12 上主說：即使現在，你們仍然可以禁食、哭泣、哀號，誠心悔改，歸向我。2:13 光撕裂衣服毫無用處；要誠心悲傷悔罪。歸向主─你們的上帝吧！他有恩典，充滿憐憫；他不輕易發怒，有豐盛的慈愛；他隨時願意饒恕。2:14 也許

      主─你們的上帝會改變主意，豐豐富富地賜福給你們；那時你們就能向他獻上五榖美酒。2:15 在錫安山吹號吧！宣佈禁食，舉行聚會。2:16 要召集民眾，預備參加聖會。要扶老攜幼，抱著嬰兒，新婚夫婦也要走出新房。2:17 事奉上主的祭司們哪，要在祭壇和聖殿門廊之間哭泣禱告上主啊，求你可憐你的子民。不要讓列國輕視我們；不要讓他們嘲笑我們，說：你們的上帝在哪裏？

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    基督教的聖經，就整體來講，可以分為舊約跟新約這兩部份。耶穌基督降生之前的記事，稱之為舊約；耶穌基督降生之後的記事，稱之為新約。舊約部份有三十九卷，新約部份有二十七卷，總共有六十六卷。話說舊約這部份，從創世記到瑪拉基書，內容按照其文學類別，依序包括：摩西五經有五卷、歷史書有十二卷、詩歌有五卷、大先知書有五卷、小先知書有十二卷。

 

    剛剛所讀的約珥書，是出自舊約聖經中小先知書這部份。約珥這個名稱，希伯來文的意思是：上主就是上帝。因為在約珥蒙召當先知那個年代，以色列百姓剛好遇到蝗蟲侵襲的災難，所有的樹木和青草都遭到損毀，所以約珥就引用這樣的情境，對以色列百姓發出預言，也是嚴厲的警告。就是說：因為以色列百姓悖逆上帝、罪大惡極，所以上主的日子即將要來臨。

 

    尤其當上主的日子來臨時，將是一個審判非常嚴峻的日子。因為將有來自北方的軍隊攻擊以色列，而且這個攻擊比起蝗蟲之災所帶來的破壞將有過之而無不及。雖然如此，但是以色列百姓也不用絕望，因為只要在這毀滅的災難來臨之前，悔改歸向上帝，情勢就必改觀。但是，期待這些心中頑梗的百姓，主動悔改是不可能的事。所以，上帝要將聖靈賜給他們，好幫助他們能夠悔改歸向。

 

    剛剛所讀這段經文，就是約珥書第二章十二到十七節，內容是是記載先知約珥呼籲以色列百姓，應該真心悔改，一心歸向上帝。尤其呼籲他們，全國上下不分老少，應當齊聚一堂，藉著禁食禱告認罪悔改。祭司更應該代表百姓，向上帝獻上悔改的祭，並為百姓罪得赦免迫切祈求。因此，此處所謂上主的日子，雖然是嚴厲審判的日子，卻也是大有憐憫的日子。

 

    然而，那日子，到底是嚴厲審判的日子，還是大有憐憫的日子，其中的關鍵就在於以色列百姓的態度。要是以色列百姓，不肯及時悔改、歸向上帝。那麼，那日子當然是嚴厲審判的日子。但是，以色列百姓如果能夠及時悔改，歸向上帝。那麼，那日子，即將轉變成為大有憐憫的日子。接下來，針對這段經文，我要以「人悔改、神憐憫」為題，來跟大家分享。

 

1>隨時悔改，隨時接納。(v12-14a)

 

    在經文第十二節跟十三節當中，先知約珥提到幾句特別值得我們留意的話。就是第十二節，先知約珥引用上帝的話說：即使現在，你們仍然可以禁食、哭泣、哀號，誠心悔改，歸向我。另外，第十三節的最後一句，先知約珥說：祂隨時願意饒恕。根據以上這兩句話，非常清楚的顯示：上帝的心意，就是期待祂的子民悔改歸向祂。而且不管任何時間，不管任何狀況，只要悔改就對了。

 

    尤其第十二節提到「即使現在，你們仍然可以禁食、哭泣、哀號，誠心悔改，歸向我」這句話，意思就是說：即使像你們現在這樣的悖逆、像你們現在這樣罪惡深重。但是，只要你們願意認罪悔改，回轉歸向上帝，上帝還是願意赦免你們，並且重新接納你們。顯然，不管我們有多麼悖逆，不管我們犯了甚麼罪。只要我們願意，隨時都可以悔改，上帝都願意饒恕，上帝都願意接納。

 

    針對「上帝願意隨時接納罪人的悔改」這件事，在路加福音十五章，主耶穌所說浪子的比喻當中，作了更清楚的說明。就是當這位散盡家產的兒子，在外吃盡苦頭、走頭無路之後，突然想起自己的父親來。想到父親家大業大，回去當個僱工，總比在外流浪好，因為至少不會餓死。當出現這樣的念頭之後，他立刻採取行動，就是起身返回父家。當回到父家時，雖然相離還遠，但是父親竟然看見了，並動了慈悲憐憫的心，且跑向前去，抱著他的頸項，連連與他親嘴。

 

    浪蕩的兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，只要當僱工就好。』結果，父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子，快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上； 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。

 

    從父親的舉動當中，我們可以看見，父親那慈愛的一面，就是指要孩子知錯回來就好了，完全不計前嫌，不僅完全接納，而且恢復兒子的名份。主耶穌說這個比喻，其實是指稱上帝跟世人的關係。這個比喻，這個故事，說明了一件事，就是不管任何人，只要願意悔改、只要願意歸向，上帝隨時都願意赦免並接納。

 

2>悔改關鍵，乃在乎心。(v13a)

 

     第十三節前半段說：光撕裂衣服毫無用處；要誠心悲傷悔罪。這裏提到的撕裂衣服，到底代表甚麼意思呢？其實撕裂衣服是古代猶太人，表達強烈情感的一種方式，比如：絕望、羞愧、憤怒、悲哀。我來舉例說明，首先，約瑟的父親雅各，因為受到兒子的朦騙，以為約瑟被野獸吃了，就「撕裂外衣」。（創世記37:18-35）其次，約伯聽到兒女都死了，就「撕裂外袍」。（約伯記1:18-20）

 

    再來，有一次，以色列百姓戰敗，以利的兩個兒子被殺，約櫃也被搶走。那跑回來向大祭司以利報信的人也撕裂了衣服。（撒母耳記上4:12-17）最後，約西亞王聽見律法書上的話，知道國家人民得罪了上帝，就「撕裂衣服」。（列王紀下22:8-13）證明撕裂衣服是古代猶太人，表達強烈情感的一種方式。

 

    在剛剛所讀的經文當中，上主告訴他的子民:「要撕裂內心，而不是撕裂衣服。」（約珥書2:13）或者說，光撕裂衣服毫無用處；誠心悲傷、悔罪才是根本。這句話，一方面顯示，當時以色列百姓，或許外在形式上，表現得非常透徹，然而卻是無心的。另一方面也顯示，上帝看重的是人的內心，不是外在的形式。即便撕裂了衣服，如果不是真的為罪感到悲痛，在上帝看來是毫無意義的。

 

3>充滿憐憫、豐盛慈愛。(v13b)

 

    經文的十三節後半段說：祂有恩典，充滿憐憫；祂不輕易發怒，有豐盛的慈愛；祂隨時願意饒恕。看到這一段經文，我就想起將近三十年前，也就是當我還是神學生的時候，有一次實習教會有位青年，跟我分享讀經心得時說，他感受不到上帝的慈愛，只覺得上帝是一位非常嚴厲的上帝。我問他，你為什麼會有這種感覺？

 

    他說：從舊約聖經當中，他所看到的上帝，幾乎都是常常發怒、懲罰子民的上帝。我告訴他說，沒有錯，舊約聖經當中，確實有很多地方，都記載了有關上帝的發怒，或透過各種方式，懲罰祂子民的。但是，我們如果深入探討背後的原因，將發現當時這些子民，確實是應該懲罰的。因為他們不僅嚴重悖逆，而且還屢勸不聽。

 

    因為上帝愛他們，捨不得他們失去福份、邁向沉淪。在屢勸不聽，萬不得已的狀況下，為了挽回他們，才施與懲罰。這像甚麼呢？就像父母愛兒女，絕對不會兒女一犯錯，就立刻痛打一頓，甚至給移送法辦，絕對不會這樣。身為父母的，針對兒女所犯的錯，總是勸勉再勸勉、包容再包容，期待再期待。直到實在沒有辦法了，不管教不行了，才在不得已的狀況下，心疼的施與管教。

 

    上帝就是這樣，因為祂不僅是公義的上帝，同時更是慈愛的上帝。尤其，回顧人類歷史，我們將發現，上帝慈愛屬性的彰顯，絕對勝過公義屬性的彰顯。簡單講，當上帝施與管教之前，不知道已經寬容、忍耐、等待、原諒多少次了。剛剛所讀這段經文，其實是針對上帝慈愛的屬性，作了最貼切、深入的描述。就是說：祂有恩典，充滿憐憫；祂不輕易發怒，有豐盛的慈愛；祂隨時願意饒恕。

 

4>重新蒙福、恢復獻祭。(v14b)

 

    經文第十四節說：也許主─你們的上帝會改變主意，豐豐富富地賜福給你們；那時你們就能向祂獻上五榖美酒。此處所謂「也許主你們的上帝，會改變主意，豐豐富富地賜福給你們」這句話，指的就是：因為上帝的選民已經離棄罪惡，悔改歸向祂了。所以，上帝不僅不再施與懲罰，甚至還會反過來，豐豐富富地賜福給他們。

 

    接著，提到：那時你們就能向祂獻上五榖美酒。談到獻上五穀美酒，或者獻上祭物，我們都知道，在舊約時代，上帝的選民，通常都是藉著獻祭，向上帝表達各樣的心意，最典型的例子就是表達認罪或感恩的心意。當時所獻的祭，包括：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等五種。此處提到，向上帝獻上五榖美酒為祭。意思就是領受赦罪之恩，以及豐盛祝福之後，所獻上感恩的祭。

 

    談到獻祭，或獻上感恩的祭。就今天的基督徒來說，雖然不須再遵行舊約的禮俗，就是不須再獻上牛羊為祭，但是卻另有所當獻上的祭。包括以頌讚為祭獻給上帝。（希伯來書13:15）；‚以行善和捐輸為祭獻給上帝。（希伯來書13:16）但是，這部份要特別作說明，意思就是，我們不是使用金錢來贖罪，而是存著感恩的心，甘心樂意的獻上，因為這樣的祭，是上帝所喜悅的。

 

    ƒ將自己的生命，作為活祭獻上，為上帝而活，為上帝所用。誠如羅馬書十二章第一至二節所說：所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的、是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。因此，才說今天的基督徒，雖然不須再遵行舊約的禮俗，也就是不須再獻上牛羊為祭，但是卻另有所當獻上的祭。

 

5>全民悔改、歸向上帝。(v15-16)

 

經文的十五節到十六節說：在錫安山吹號吧！宣佈禁食，舉行聚會。要召集民眾，預備參加聖會。要扶老攜幼，抱著嬰兒，新婚夫婦也要走出新房。此處所謂吹號，指的就是將百姓招聚在一起，一同來到上帝面前，藉著禁食祈禱，來認罪悔改。尤其，不是一戶派一名代表，或一個家族派一人參加，而是全民都應該參與。

 

換句話說，無論男女老幼，都要來到上帝面前，認罪、悔改、哀痛。甚至連律法所規定，可免服兵役的新郎，也必須參加。還有，正在享受新婚歡樂的新娘，也不能例外。總而言之，就是在上帝面前認罪、悔改，並且禁食祈禱這場聚會，是不分達官貴人、販夫走卒，男女老幼，人人都應該參加的。

 

    談到全民悔改歸向上帝，我就想到小時候曾經聽過教會的信仰長輩說過一句話，就是說：上帝只有兒子，沒有孫子。然而這句話到底代表甚麼意思呢？意思其實很簡單，就是一個人的蒙恩得救，不是靠血統、靠父母、靠家族，而是要自己親自去面對、親自去經歷、親自作決定、親自去領受。換句話說，信仰的事，是每個人跟上帝之間，直接的關係，無法假手他人。

 

    再說清楚一點，假定家族當中有一個長輩，因為相信耶穌而蒙恩得救了。並不表示他的子子孫孫、世世代代，不管相不相信，都能一同蒙恩得救，絕對不是這樣。因為信仰是個別的，是個人跟上帝的關係。這層關係，是父母、親友所無法替代的。同樣的道理，在這段經文當中，提到在上帝面前認罪、悔改、歸向這件事，也一樣，就是需要每個人要去親自面對，沒有人能夠替代。

 

6>神職人員，當盡職責。(v17)

 

    經文第十七節，這樣記載說：事奉上主的祭司們哪，要在祭壇和聖殿門廊之間哭泣禱告說：上主啊！求你可憐你的子民。不要讓列國輕視我們；不要讓他們嘲笑我們，說：你們的上帝在哪裏？在這段經文當中，有兩個點要提出來分享。首先，就是因為上帝的選民以色列百姓的悖逆，導致上帝懲罰他們，他們因此遭遇災難。

 

    結果，看在不明就裏的外邦人眼裏，就取笑他們，並且質問說：你們的上帝在哪裏？如此一來，不僅上帝的子民遭到取笑，連上帝的聖名也遭受凌辱。因此，先知吩咐當時的神職人員，就是當時的祭司，吩咐他們務必在祭壇和聖殿門廊之間哭泣禱告，求上帝憐憫赦免、收回怒氣、不再懲罰。以免在外邦人面前，上帝的子民，繼續遭到取笑；上帝的名，繼續遭受凌辱。

 

    其次，第二個問題，就是當時禁食、祈禱、認罪、悔改的聚會，是一場公眾的聚會。既然是公眾的聚會，當然需要有人起來帶領，帶領的人就是祭司。因此，平時祭司代表人民獻上燔祭，如今則必須代表人民，向上帝獻上悔過、贖罪的祭，祈求上帝施恩憐憫。從這當中，我們也可以看到神職、專職人員的職責。就是為上帝子民所犯的罪，向上帝切切代求，也就是承擔起信仰守護的任務。

 

    結論，上帝不僅是公義的上帝，同時也是慈愛的上帝，先知約珥告訴我們，上帝有恩典，充滿憐憫；不輕易發怒，有豐盛的慈愛；隨時願意饒恕我們。所以，我們應該時時刻刻自省，當有得罪祂的時候，隨時把握機會，悔改歸向祂。上帝不僅會改變主意，施恩憐憫我們，赦免我們的罪，甚至還會豐豐富富地賜福與我們。