題目：上帝所喜愛的      聖詩：322 386

聖經：何西阿書6:1-11    啟應：第十一篇

6:1 以色列人說：「讓我們歸向上主吧！他撕裂了我們，也會醫治我們；他打傷了我們，也會包紮我們。6:2過兩三天，他會賜給我們新力量，使我們能常常在他面前。6:3 讓我們竭力追求認識上主。他一定會來，像曙光必然出現，像春雨滋潤大地。」6:4 上主說：「以色列人哪，猶大人哪，我該怎樣待你們呢？你們對我的愛正像早晨的霧，一轉眼就消散，像露水，天一亮就消失。6:5 因此，我差派我的先知們到你們那裏，傳達我要審判你們、毀滅你們的消息。6:6 我要求的是堅定的愛，不是牲祭；我要我的子民認識我，不要燒化祭。6:7 「但是他們在亞當( 「他們在亞當」或譯「這些人像亞當一樣」。)背叛我，違背了我與他們訂立的約。6:8 基列是一座充滿邪惡的城，到處染滿血跡。6:9 祭司像強盜一樣，成群埋伏，結夥打劫，甚至出沒在通往示劍的那條路上，謀財害命。6:10 我在以色列看到了可惡的事：我的子民在那裏拜偶像，玷污了自己。6:11 「至於你們這些猶大人，我也安排好懲罰你們的日期。」

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    舊約聖經先知書這部分總共有十七卷，包括五卷所謂的大先知書，以及十二卷小先知書。所謂大先知跟小先知的分別，乃在於其信息內容的多寡。換句話說，信息內容較多的前五卷，稱為大先知書，信息內容較少的後十二卷，稱為小先知書。何西阿書是屬於後者---小先知書。也是小先知書中的第一卷，作者是先知何西阿。

 

    我們都知道，以色列民族在所羅門王之後，國家正式分裂為南北兩國。北國稱為以色列，南國稱為猶大。何西阿是當國家分裂之後，上帝所呼召在北國以色列服事的先知，也是唯一生長在北國以色列的先知，更是極少數忠於上帝的以色列人之一。因為當北國第一任國王耶羅波安，嚴重偏離上帝的旨意，為百姓引進金牛犢的崇拜時，何西阿是北國以色列人民當中，唯一起來反對的人。可見何西阿這個人，不僅擁有信仰良知，同時具備道德勇氣。

 

    當上帝呼召何西阿起來當先知之後，為了讓他能夠更深刻的體會上帝的心境，就是體會上帝「遭到祂所愛的子民背叛」那種心境，就吩咐他娶一個妓女為妻。上帝的吩咐，何西阿順服了，不僅娶了妓女為妻，而且還以溫柔的愛來對待她。在這種情境之下，何西阿就成為一位態度溫和、充滿愛的先知。因此，比起其他先知，何西阿所發出的信息，其措辭、語氣，相對要溫柔許多。

 

    剛剛所讀這段經文，就是第六章第一節到十一節，內容其實是重複，或加強第五章的信息內容，也就是指控以色列百姓所犯的罪。雖然指控他們所犯的罪，但是目的並不是為了定他們的罪，而是希望他們能夠真心悔改、歸向上帝。首先，第一節到第三節，內容是勸以色列百姓悔改的一個呼籲，就是說：就讓我們歸向上帝吧！因為祂撕裂了我們，也會醫治我們；祂打傷了我們，也會包紮我們。

 

    接著，第四節到第六節，提到以色列百姓，對上帝的態度並不真實。或者指出：他們對上帝的愛，其實是虛假的、是短暫的。最後，第七節到十一節，進一步細數以色列百姓的惡行。就是如同亞當一樣的背約，而且向上帝行了詭詐的事。連祭司也不例外，就是徇私結黨。以色列百姓，甚至以殘暴的態度殺人。他們行了上帝眼中看為惡的事。以上，就是有關先知何西阿的背景，以及這段經文大致上的內容。

 

    那麼，今天的講道題目叫作：上帝所喜愛的。談到上帝所喜愛的，或談到「喜愛」這件事，我要先分享一種在日常生活中，我們都能經歷到的情境。就是當我們的家人，或我們所愛的人，生日快到的時候，我們想要準備送禮物來送他，請問：我們會怎麼作？我們會怎麼挑選？是照自己的喜好呢？還是照對方的喜好？我想這個道理是簡單的，就是照著對方的喜好去挑選。因為禮物不是給我們自己的，而是給對方的。

 

    同樣的道理，因為上帝愛我們，所以我們也當愛上帝。但是，我們要怎麼表示對上帝的愛呢？同樣不是根據自己的喜好，而是根據上帝所喜愛。換句話說，為了表達對上帝的愛，我們不能自以為如何就如何，應該尋求明白上帝的心意。然後，照著上帝的心意去作，這樣才能真正滿足祂、才能真正討祂喜悅。接下來，我要從這段經文當中，抓出三個重點，提出三點信息，來跟大家分享。

 

1>喜愛良善，不愛祭祀。

 

    經文第六節前半段，先知何西阿轉述上帝的話，對以色列百姓這樣說：我喜愛良善，不愛祭祀。現代中文譯本翻譯為：我要求的是堅定的愛，不是牲祭。我們都知道，所謂祭祀或獻祭，就是上帝的子民，將某些東西當作禮物，或祭物獻給上帝，也就是表示：對上帝的尊崇、對上帝的愛。尤其，獻祭這件事，並不是人想出來的，而是上帝頒佈給祂子民遵行的律例、典章當中，所明定非常重要的事。因此，獻祭這件事，毫無疑問，是上帝所喜悅的，甚至是上帝所要求的。

 

    既然，獻祭這件事，是上帝所喜悅的，甚至是上帝所要求的。那麼，為什麼在這個地方，上帝會說：我喜愛良善，不愛祭祀？或者說：我要求的是堅定的愛，而不是牲祭？上帝為什麼會這樣說？難道祂推翻了自己的立場？其實不是！上帝並沒有推翻自己的立場。上帝之所以這樣說，只是在「獻祭」跟「愛上帝」這兩件事當中，所作的取捨。簡單說，上帝雖喜愛人獻祭給祂，更喜愛人真心愛祂。

 

    特別，在經文當中所提到「良善」這個字，意義是非常豐富的。其意義不是指人的善良。最簡單的講法，也是最主要的意義，就是指：上帝信實、永不改變的愛。這個字在聖經當中，通常都是用在上帝與祂的子民立約之後，堅定持守，毫不改變，那種信實的屬性，以及不變的愛。那麼在這段經文當中，上帝對祂的子民說：你們對我的愛，正像早晨的霧，一轉眼就消散，也像露水，天一亮就消失。

 

    顯示：上帝的選民以色列百姓，對上帝雖然有愛，但是這愛並不長久。或者說：他們對上帝的愛，是虛浮的、是不實在的。因此，上帝才會對他們說，我要求的，或我所喜愛的，是堅定的愛，而不是牲祭。身為上帝的子民，如果只是照著律例典章，行禮如儀的獻上祭物，對上帝的愛卻是短暫的，甚至是虛浮、不實在。那樣的話，一點意義都沒有，上帝根本不喜歡。

 

    那麼，針對這樣的信息，今天對我們來說，到底有什麼意義呢？我想，最簡單的理解就是：上帝不喜歡我們只重視宗教禮儀，卻沒有真正活出對上帝的愛。更具體的說，就是上帝不喜歡我們只知道持守定型的宗教生活，如：讀經、禱告、聚會等。卻沒有活出愛神、愛人的生命。換句話說，上帝喜愛我們藉著愛神、愛人的生命，活出基督的樣式，活出美好的見證，勝過只過規律的宗教生活。

 

2>喜愛認識神，勝於燔祭。

 

    經文第六節後半段，先知何西阿轉述上帝的話，對以色列百姓這樣說：喜愛認識神，勝於燔祭。現代中文譯本這樣翻譯說：我要我的子民認識我，不要燒化祭。在這裏，上帝特別強調，期待祂的子民，能夠真正認識祂。顯示：上帝的子民，並沒有真正認識上帝。談到「認識」這個字，一般的理解，大致上指的就是頭腦裏的認知。或是指：人藉由理性思考、分辨之後，一種認知、理解或接受。

 

    但是，在這裏上帝所說「認識我」的「認識」這個字，卻不是這樣，乃是指除了藉著理性的思辨、理解或接受之外，還要進一步照著上帝所喜悅的去行。針對這一點，我用另一個例子來作說明。就像我們說「我相信耶穌」的時候，對於「相信」這個字的定義，同樣不是只有藉理性思考、分辨之後，一種認知、理解，或認同、接受耶穌這位神而已。而是必須進一步，跟祂的生命產生關係，也就是必須全然仰賴祂。

 

    這樣的情境像什麼呢？就像在我們身旁有一張椅子，根據我們理智的分析與判斷，認定這張椅子是夠堅固的，所以如果我坐在上面，這張椅子絕對不會垮掉。如果我們所謂的相信，只是到這樣的階段，我要說，這還不是相信耶穌的信。相信耶穌的信，不僅相信如果我坐在上面，椅子不會垮掉。甚至還要進一步，採取具體的行動，就是必須整個人坐下去，甚至放心、安穩的躺在椅子上。這種帶著具體倚靠行動的信心，才是真正相信耶穌的信。

 

    談到這裏，我們再將話題轉回到「認識」這個議題上面。所謂「認識上帝」的「認識」這個字，除了藉著理性思辨，而理解、贊同，並接受上帝的存在之外，還要進一步照著上帝所喜悅的去行，這樣才算真正的認識。因為當時以色列百姓，除了按時獻祭之外，並沒有照著上帝的旨意去行。所以，先知何西阿才會說，我們務要認識上帝，要竭力追求認識祂，就是要遵行祂的旨意。

 

    有關認識上帝的信息分享到這裏，我們要回頭過來看看我們自己。如果按照先知何西阿的教導，來定義對上帝的認識，我想很可能會有不少的基督徒，並沒有真正認識上帝。怎麼說呢？因為很多基督徒除了靈修、禱告、奉獻，還有定期、規律的聚會之外，在日常生活當中，並沒有真正遵照上帝的旨意去行。這樣的基督徒顯然還沒真正認識上帝。深盼這樣的信息，能夠成為我們的提醒！

 

3>撕裂，醫治；打傷，纏裹。

 

    經文第一節，先知何西阿轉述上帝的話，對以色列百姓這樣說：來吧！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。經文第五節又說：因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們，我施行的審判如光發出。現代中文譯本這樣翻譯說：因此，我差派我的先知們到你們那裏去，傳達我要審判你們、毀滅你們的消息。這幾段經文，乍看之下，上帝似乎是大發烈怒了。

 

    所以，藉著先知的口，來宣告審判的信息，就是要撕裂他們、打傷他們、審判他們、毀滅他們。然而，當我們深入了解之後，我們將發現，其實並不是這樣。因為無論是撕裂或是打傷，那只是一個過程而已，並不是上帝最終的目的。因為先知非常清楚的表明，當撕裂之後，緊接著要醫治；當打傷之後，緊接著要纏裹。

 

    所以，真正的目的，不是撕裂、不是打傷、不是毀滅，而是為了挽回、是為了拯救。尤其，根據我們的生活經驗，有一個情境十分類似的例子，相信大家都可以理解。就是學生不乖，老師會給予該有的懲罰。孩子叛逆，父母會給予適當的管教。

 

    然而，無論老師給予學生的懲罰，或是父母對兒女的管教，其實都不是最終的目的，那只是一個過程而已。最終的目的是希望學生能夠改過向善，兒女能夠回歸順從。尤其，老師之所以給學生懲罰、父母之所以給兒女管教，表示心中還存有希望，就是希望藉著懲罰，使他們改過向善；藉著管教，使他們回歸順從。

 

    因此，即便是懲罰、即便是管教，背後的動機，其實是非常清楚的，就是愛。我們再回到經文第一節跟第二節，先知何西阿轉述上帝的話，對以色列百姓，這樣提出呼籲說：讓我們歸向上帝吧！祂撕裂了我們，也會醫治我們；祂打傷了我們，也會包紮我們。過兩三天，祂會賜給我們新力量，使我們能常常在祂面前。

 

   當撕裂之後，祂馬上施行醫治；當打傷之後，祂立刻給予包紮。尤其，先知何西阿說，過兩三天，祂會賜給新的力量，使子民能常常在祂面前。因此，非常清楚的事實就是，即便是懲罰、即便是管教，背後的動機，都是出自愛。尤其「使我們能常常在祂面前」這句話，意思就是重新恢復與祂那美好的關係，享受祂那無盡的愛。

 

    因此，我們應該明白，在我們的生涯中，有些時候，上帝允許某些艱難、困苦、病痛，甚至災難臨到我們身上。如果探求背後原因，要不是我們犯了錯，上帝用這些來懲罰我們，就是為了磨練我們，讓我們變得更堅韌，以便能有更大的承擔。總之，無論我們面對甚麼樣的際遇，千萬記得！上帝對我們的愛，是永遠不改變的。

 

    結論：上帝藉著先知何西阿的口，對以色列百姓說：我喜愛良善，不愛祭祀。或者說：我要求的是堅定的愛，不是牲祭。顯示：上帝喜愛我們藉著愛神愛人的生命，活出基督的樣式，活出美好的見證，勝過規律的宗教禮儀與生活。又說：喜愛你們認識我，勝於燔祭。顯示：我們除了靈修、禱告、奉獻，還有定期、規律的聚會之外，更重要的是在日常生活當中，要真正遵照上帝的旨意去行。