題目：保羅貼心的問候    聖詩：609 398

聖經：羅馬書16：01-16   啟應：第六十一篇

16:1 我向你們介紹我們的姊妹菲比；她是堅革哩教會的執事。16:2 請為主的緣故，依照信徒的本份好好地接待她。無論她有甚麼需要，請你們幫助她。她曾熱心地幫助了許多人，我自己也得過她的幫助。16:3 請問候事奉基督耶穌的同工百基拉和亞居拉；16:4 他們為了我冒生命的危險。不但我感謝他們，外邦的各教會也都感謝他們。16:5 也請問候在他們家裏聚集的教會。請問候我親愛的朋友以拜尼土；他是亞細亞省第一個歸信基督的人。16:6 也向為你們辛勞工作的馬利亞致意。16:7 請問候曾經跟我一起坐牢的猶太同胞安多尼古和猶尼亞。他們在使徒中頗有名望，也是比我先歸信基督的。16:8 請問候主內親愛的朋友暗伯利；16:9 也問候事奉基督的同工耳巴努和我親愛的朋友士大古。16:10 請問候經歷過考驗、對基督始終忠心的亞比利；也問候亞利多布一家人。16:11 請問候猶太同胞希羅天；也問候拿其數一家信主的弟兄們。16:12 請問候主內的同工土非拿和土富撒；也問候為主勤勞工作的親愛朋友彼息。16:13 請問候魯孚；他是主內一位傑出的工人；也問候他的母親─她一向待我像自己的兒子一樣。16:14 請問候亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，和其他跟他們在一起的弟兄姊妹們。16:15 請問候非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他的姊妹，阿林巴以及跟他們在一起的信徒們。16:16 你們要用聖潔的親吻互相問安。基督的各教會都向你們問安。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    根據保羅書信的書寫風格，我們可以發現他有一個習慣，就是每當書信要結束的時候，總是會給予收信者，幾句請安、感謝或祝福的話。包括羅馬書也沒有例外，剛剛所讀這段經文，就是一個例子。第十六章是羅馬書的結束，所以一開始保羅不僅給予問候，還包括對個人的推薦，甚至一口氣提了二十七個人名。

 

    那麼，針對這一段經文，曾經有聖經學者提出疑問，就是說：保羅又沒有去過羅馬，怎麼可能認識那麼多人?當然，學者的立場是研究學問，所以針對任何狀況提出質疑，應該視為正常的現象。但是，身為基督徒的我們，研讀聖經的態度，就不應該是這樣。因為我們讀聖經的目的，不是為了研究學問，而是為了從聖經當中，聆聽上帝的聲音，領受屬靈的教訓，或學習基督的榜樣。

 

    所以，學者的質疑，只能作為參考，不要被他誤導，我們應該回到經文本身，針對經文內容來領受信息。所以，接下來，我要根據這段經文，提出幾點信息來跟大家分享。

 

1>傳道旅程的天使。

 

    在這段經文當中，使徒保羅所提到，包括介紹、問候、致謝的名單，總共有二十七位。其中，有男的，也有女的；有身份、地位高的，也有身份、地位低的；有名聞遐邇的，也有默默無聞的。無論如何，我們可以發現，在保羅事奉上帝的生涯裏，或傳揚福音的道路上，上帝適時差派了許多的人，成為保羅的幫助。

 

    因此，從保羅的書信當中，我們可以發現，在保羅的傳道生涯裏面，有時雖然感到十分孤單，上帝卻預備了許多伙伴，經常圍繞在他身邊，成為他得力的助手。在保羅事奉的道路上，雖然也受了許多的苦，甚至幾度幾乎喪生。但是，上帝也適時興起許多人，起來安慰、鼓勵他、保護他。這些人都是上帝所差派，來幫助保羅的天使。

 

    那麼，就今天來講，雖然整個時空背景、宣教環境、教會生態等等，跟保羅那個時代，已經非常大的不同。但是，基本原理、原則，其實是沒有改變的。因此，深深盼望在座每位弟兄姊妹，都能扮演天使的角色，就是成為傳道人的同工，成為事工的推手。包括：背後代禱、金錢奉獻、實際參與，按照恩賜來事奉---等。

 

2>不分性別的事奉。

 

    我們都知道，在保羅那個時代，女性不僅沒有地位，甚至是被歧視的。但是我們卻發現，在整個教會的建立及發展的過程當中，情境跟社會非常不一樣。換句話說，在教會建立與發展的過程中，婦女是參與的、是活躍的，甚至是重要的。我簡單舉例說明，首先，根據福音書的記載，主耶穌從受難到復活那段期間的，跟隨在主耶穌身邊的，甚至前往探墓的，幾乎都是婦女。

 

其次，根據使徒行傳二十一章，第八節到第九節的記載，有一位傳福音、事奉主非常有果效的執事，名字叫作腓利，他有四個女兒，都沒有結婚，也都成為「傳講上帝信息」的人。證明，早期教會，女性所扮演的角色，其實是重要的。再來，在剛剛所讀的經文，保羅所問候的名單，第一節提到的菲比，就是一位女執事。

 

可見當時在外邦人的教會當中，不僅已經有女性參與教會事奉的工作，甚至還擔任執事的職務。最後，在剛剛所讀這段經文當中，保羅問候的對象，總共出現二十七個人名，其中有六個是女性。也就是除了菲比之外，還有亞居拉、馬利亞、土非拿、土負撒、彼息等人。顯示，當時教會比社會還要進步，事奉已經不分性別了。

 

3>細心溫情與感性。

 

    綜合聖經的描述，保羅給人的印象，大概就是，性情急躁、獨立性強、決定果斷、意志堅定、堅持己見，甚至替別人作決定、不受環境左右、不被困難擊倒、越挫反而越勇、感情不甚彰顯，不易萌生同情，善於利用機會、直覺判斷能力佳、不惜一切手段，排除阻礙，以達成目的、能挺身對抗不公不義。

 

但是，根據他在書信中問候的對象與內容，我們可以發現，保羅其實也是一個心思細膩的人。不僅心思細膩，同時也有他溫情、感性的一面。特別對於曾經在他身邊，跟他一起事奉過的同工，他竟然是那樣的珍惜，也就是每一個同工他都看重；每一個付出他都心存感恩、無盡懷念。顯示他細心、溫情、感性的一面。

 

    從使徒保羅的身上，也讓我們學習一項功課，就是珍惜每一位同工。我們相信在茫茫人海當中，上帝呼召我們，讓我們在同一個年代，在同一個教會，一同來事奉祂，絕對有上帝美好的旨意。因此，對於在我們身邊，跟我們一同事奉的同工，我們應該像保羅一樣好好珍惜，尤其學像保羅一樣，謹記在心、無盡感恩。

 

4>同心事奉的夫妻。

 

    在上帝所興起，眾多協助保羅的同工當中，百基拉和亞居拉算是比較特別的一對夫妻。他們原本居住在羅馬，但是因為被羅馬皇帝克勞第驅逐，所以就從羅馬搬遷來到哥林多。根據使徒行傳十八章第三節的記載，因為跟保羅同樣以織帳棚為業，所以跟保羅的關係也就特別的密切，尤其在傳道的路上，成為保羅難得的好同工。

 

其次，根據使徒行傳十八章二十六節的記載，百基拉和亞居拉這對夫妻，曾經接待一位福音使者名叫亞波羅。亞波羅這個人，心裏非常火熱、到處傳揚福音，同時教導真理。只是，有關真理的道，他還有部份不是很清楚。因此，百基拉和亞居拉，便更準確的向他作解釋。顯示：百基拉和亞居拉這對夫妻，對真理的了解，也有相當深厚的根基。

 

再來，根據哥林多前書十六章十九節的記載，百基拉和亞居拉這對夫妻，曾經提供他們的居所，作為以弗所教會的信徒聚會的場所。根據以上幾處經文的記載，我們可以得知，百基拉和亞居拉這對夫妻，不僅是保羅旅行傳道途中，得力的好助手，更是一對不可多得，熱心愛主、甘心奉獻、同心事奉的夫妻。

 

5>家庭教會的起源。

 

    根據使徒行傳的描述，百基拉和亞居拉這對夫妻，一直過著搬遷流浪的生活。亞居拉本身出生在亞細亞的本都（使徒行傳18:2）。首先，他們住在羅馬。其次，搬遷到哥林多。再來，搬到以弗所。接著，再回到羅馬。最後，又回到以弗所。雖然他們不斷搬遷，但是無論搬到哪裏，他們的家庭，都開放作為基督徒聚集、敬拜、分享的地方。換句話說，無論到哪裏，他們的家庭，永遠成為教會。

 

  因此，當保羅問候他們的時後，特別有這樣的一句話，就是說：請問候事奉基督耶穌的同工百基拉和亞居拉；他們為了我冒生命的危險。不但我感謝他們，外邦的各教會也都感謝他們。也請問候在他們家裏聚集的教會。這裏特別提到，在他們家裏聚集的教會。顯示：在他們家裏聚會這一群人就是教會，所以是家庭教會的起源。

 

    一旦提到教會，大多數的基督徒，幾乎會聯想到禮拜堂。事實上，教會不是指建築物，而是指人。就是指信而受洗的基督徒。所以，左營教會，不是指這棟建築物，不是指這個空間，而是指我們這一群人。尤其，聚會不一定要在禮拜堂這個空間裏面，人數少的話，在家庭一樣可以聚會，就像當下的小組聚會一樣。

 

6>低層人士的希望。

 

    在保羅所問候的名單當中，暗伯利這個名字，跟耳巴努、士大古、亞比利等，在當時都是十分普遍奴隸的名字。問候名單當中，出現奴隸的名字，顯示福音經過傳揚之後，已經有不少奴隸歸信基督了。這些為奴隸的，不僅歸信基督而已，甚至已經成為教會的重要份子，就是成為參與服事的同工。這樣的說法，並非憑空想像，而是有聖經根據的。

 

    就是，除了剛剛所提，根據名字作判斷之外，我們再看到保羅寫給腓利門的書信當中，特別為奴隸阿尼西謀求情這件事，可以證明，當時有許多奴隸歸信基督，是毫無疑問的。尤其，福音的本質，不僅是普世性的，而且也是萬民同享的。所以，不分是猶太人，還是外邦人；不分做主人的，還是當奴隸的，都一樣可以領受。

 

    特別，根據經驗顯示，在宣教初期，較先歸信耶穌的，大多數都是社會的中、低層人士。無論早期教會，或是近代教會，情形都大同小異。顯示：耶穌基督救贖福音，就是社會低層、卑微、弱勢者的希望。也因為如此，所以我們傳福音，不能用社會現實的眼光，專找有權、有勢、有學問、有地位，那些所謂社會高層人士，社會低層、卑微、弱勢者，我們不僅不能輕看、忽略，甚至要更積極的付出關心。因為基督救贖福音，正是他們的希望。