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題目：上帝所喜悅的祭。 聖詩：547 389
聖經：彌迦書6：1-8 啟應：第 五十三 篇
各位弟兄姊妹：大家平安！
先知彌迦，是主前八世紀，南國猶大的先知。與他同時期的先知，有同屬南國的以賽亞，以及北國的何西亞。彌迦不像以賽亞住在大城市耶路撒冷，乃是住在偏僻的鄉間。彌迦書寫作的時間，大約是在北國以色列，因面臨亞述帝國的侵犯，導致國家面臨危急存亡之際。
當北國以色列遭受亞述帝國滅亡前後，有大量人民從北國南下來避難。當他們下到南國猶大避難時，也將北國崇拜外邦偶像的習俗，帶進了南國猶大。雖然先知彌迦，也曾經針對這件事，提出過批評。但是他主要的信息，還是針對南國猶大本身，包括社會和個人道德上的敗壞，所提出的譴責。
接下來，我要根據這段經文，以「上帝所喜悅的祭」作為題目，提出幾點信息來跟大家分享。
1>上帝與百姓爭辯。（v1-3）
經文第一節到第三節，先知彌迦這樣呼籲說：以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為上帝要與祂的百姓爭辯，與以色列爭論。接著，先知彌迦轉換以上帝的立場、上帝的口氣，針對以色列百姓，提出這樣的質問說：我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。
因為以色列百姓違背跟上帝所立的約，甚至對上帝感到厭煩，對上帝採取不理不睬的態度。因此，上帝才向他們提出質問：為何不喜歡祂？為何對祂感到厭煩？為何要遠離祂？甚至近一步追問：到底在何事上得罪了他們？以至於使他們感到厭煩？
以上，這段經文的口氣，是借用法庭上的場景，來形容上帝如何與祂的子民爭辯。上帝宛如提告人或主控官，而祂的子民則是被告。我們都知道，一般法院開庭、審訊，一定要有證人。因此，上帝就引用『山嶺』和『崗陵』作為證人。為什麼會引用『山嶺』和『崗陵』作為證人呢？
首先，雖然人類歷史、國度政權、人情世事，不斷改變，但是『山嶺』和『崗陵』卻長久屹立不搖。所以，在以色列的傳統中『山嶺』和『崗陵』都是「長久」的象徵。因此，認定『山嶺』和『崗陵』可以為人類悠久的歷史作見證。
其次，自從上帝在西乃山上頒佈十誡開始，上帝無論跟祂的子民立約或頒佈律法，都是在山間進行的。因此，將『山嶺』和『崗陵』擬人化，視為見證者，也是十分合理的。此處，所要表明的意思，就是指在法庭上，當上帝指控祂的子民時，『山嶺』和『崗陵』可以為上帝作見證，即證明上帝對祂子民的指控是否屬實。
當然，從神學的角度來看，上帝是至高的真神。所以，根本不需要任何人，或任何東西，來為祂作見證。尤其宇宙萬物，包括『山嶺』和『崗陵』，都是祂所創造的。特別『山嶺』和『崗陵』根本沒有生命，所以根本無法作見證。因此，這只是一種比喻而已，或者將『山嶺』和『崗陵』擬人化的一種寫作筆法。
總而言之，因為上帝的選民以色列百姓，違背所立的約，背叛祂、離棄祂。上帝就質問他們、與他們爭辯，甚至控訴他們。同時，要『山嶺』和『崗陵』來作見證。在這當中，值得我們省思的，就是我們如果將這場景轉換到今天，上帝會不會像當時跟以色列百姓爭辯一樣，來跟我們爭辯？會不會像當時指控以色列百姓一樣，來指控我們？換句話說，我們是否如同當時以色列百姓一樣，毀棄跟上帝所立的約？期待答案是不會的。
2>述說守約的事證。（v4-5）
經文第四節到第五節，記載上帝的話語這樣說：我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。接著又說：我的百姓啊！你們當追念摩押王巴勒所設的計謀，和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。
根據以上經文的描述，我們可以發現，上帝舉出幾個實例，來證明自從跟祂的子民立約之後，包括帶領他們出埃及的整個過程，就一直都是守約的，從來沒有違背過，也從來不曾在任何事上虧欠過他們。在這當中特別指出，上帝依約對待他們的幾個歷史事件：
A差人領導他們。
第一件事，提到為了帶領他們離開埃及為奴之地，上帝特別差派人起來帶領他們。因為以色列百姓在埃及當了四百年的奴隸，如同一盤散沙一樣。因此，要離開埃及，一定需要有人帶領。上帝便差派了祂的僕人摩西，還有差派亞倫和米利暗，一起來帶領他們。也就是差派摩西當領袖，差派亞倫當祭司，差派米利暗當先知。顯示：上帝確實依照所立的約，來眷顧他們、帶領他們。
b化詛咒為祝福。
第二件事，提到一個歷史事件，這個事件記載在民數記二十二章到二十四章。就是當時有摩押王巴勒，設計要陷害以色列百姓，所以就請來先知巴蘭，要他去詛咒以色列百姓。但是因為這件事是上帝所不容許的，所以在途中上帝出手，破壞了摩押王巴勒的計謀。就是差派使者在途中阻擋，使得巴蘭不得不改變計劃。證明，上帝無時不刻照顧他們，尤其將咒詛化為祝福。
c幫助他們過河。
第三件事，提到幫助以色列百姓，平安渡過約旦河。此處所謂從什亭到吉甲，是指約書亞帶領以色列百姓，經過約但河這個事件，當以色列百姓過約旦河之前，是在什亭聚集。當以色列百姓過約旦河之後，是在吉甲安營（參書三1，四19）。因此，「從什亭到吉甲」這個名稱，就是代表上帝行神跡奇事，以及上帝施予祂子民的恩惠與幫助。
根據以上所敘述這三件事，可以證明自從一開始，上帝就不曾毀過約，祂一直照著所立的約，陪伴著祂的子民、幫助著祂的子民。舉出這三個例子，就是要告訴他們說，我都已經做到這樣了，你們還有甚麼不滿意的？換句話說，希望以色列百姓，藉著這些歷史事件，不僅知道上帝堅守所立的約，同時體會上帝的恩典與幫助。
既然上帝是守約的上帝，那麼我們呢？我們是否也守住與上帝所立的約呢？事實上，我們每一個基督徒，都是跟上帝立約的人。因此，我們來回想看看，我們跟上帝所立的約是否持守？其他事暫且不講，我們針對一件事就好。就是當我們受洗時，在上帝跟眾人面前所立的約，我們確實遵守了嗎？還是早已拋諸九霄雲外？盼望我們能夠常常回想、常常檢討。尤其盼望，我們能夠像上帝對待以色列百姓，以及對待我們那樣，自始至終，謹守所立的約。
3>上帝所喜悅的祭。（v6-8）
接著，經文第六節到第八節這樣記載說：我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。
先知彌迦以自問自答的方式，來述說上帝的心意，或表明甚麼才是上帝所喜愛的。彌迦以獻給上帝的祭為例，說：我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上甚麼呢？接著，他舉出幾個例子，或提到幾種狀況，作為範例來詢問。首先，他問說：豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？然而，為什麼會提到一歲的牛犢呢？
按照當時的習俗，牛犢確實可以當作祭物來獻給上帝，但是根據利未記二十二章二十七節，以及出埃及記二十二章三十節的記載，牛犢只要生下來第八天，就已經符合獻祭的規定了。另外，根據創世記十五章第九節，以及利未記第九章第三節的記載，以一歲的牛犢當作祭物，來獻給上帝，確實是超高規格、極其尊貴的祭禮。
因此，這裏提到獻上一歲的牛犢，表示以色列百姓，誤以為只要所獻上的祭物，比律法所訂定的標準更高，更好、更貴重，就能得到上帝的喜悅。其實這是人的想法，不是上帝的心意。其次，先知彌迦又問說：耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？所謂獻上千千的公羊，或萬萬的油河，這種盛大的獻祭場面，一般是看不見的，只有所羅門王或其他君王，才有這樣大手筆的祭禮。
一般人、一般場合，只要一隻公羊就夠了。因此，此處所謂「獻上千千的公羊，或是萬萬的油河」這件事，依然顯示當時以色列百姓錯誤的觀念，就是誤以為獻得越多、規模越大，就代表越有誠意，就越能獲得上帝的歡心。這樣的想法與做法，依然是錯誤的。
再來，先知彌迦再問：我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？談到將自己親生的兒子，當作祭物來獻上，這完全是來自異教的習俗。根據列王記下第三章二十七節的記載，曾經有外邦人當打仗快要輸掉的時候，就將自己的親生兒子用火燒了獻上為祭，希望神明能幫助他們打勝仗。
當時以色列人，竟然也學起外邦的習俗來，就是將自己的孩子當作祭物獻上。根據列王記下十六章第三節，以及二十一章第七節的記載，亞哈王跟瑪拿西王，都曾經獻過自己的兒子。顯然，上帝要祂的子民獻祭的意義，已經完全遭到扭曲了。
因為這個部份非常重要，所以我要再重複一次。就是上帝吩咐祂的子民以色列百姓，當藉著獻祭來贖罪，這件事並沒有錯。但是其意義竟然被以色列百姓給扭曲了。原本是為我們開啟一條活路，以便當我們犯罪之後，可以藉著獻祭，來恢復與祂的關係。因為若不流血，罪就不得赦免。上帝要我們藉著獻祭，來滿足祂公義屬性的要求。因此，設立獻祭的制度，是出自上帝的恩典與憐憫。
可是，以色列百姓，竟然將它給扭曲了。只在祭物的數量、規格上面發揮，使得祭物本身，也陷入爭競、比較之中。看到別人獻得比自己多，就想要在數量上超越對方，甚至在犯下大罪之後，索性將祭物換成自己所生的兒子，以此向上帝表示最大的誠意。從上帝的眼光來看，這完全是亂搞，完全偏離上帝設立獻祭的原意。
因此，上帝才會說：我不喜歡這些祭物，我要的是：聽從我的命令、好好順從我。尤其，好好學習像我，就是心存謙卑、實踐公義，對困苦的人，存有憐憫的心。這樣，就是與我同工、與我同行。這樣的情境，如果換成今天，可能會認為，要是我犯了大錯，得罪了上帝，只要獻上大把金錢，上帝應該就會喜悅，上帝應該就會赦免，跟上帝的關係就可以改善。如果有這樣想法，同樣是錯誤的。
因為上帝所要的，是聽從祂的命令、好好順從祂。尤其，好好學習像祂，就是心存謙卑、實踐公義，對困苦的人，存有憐憫的心。這樣，就是與上帝同工、與上帝同行。絕對不是在善行、在祭物、在金錢上，排場、競爭、比較、作文章。因為這樣，就誤用了上帝的善意，將祭禮當作犯罪的安全保護傘。這樣的話，罪只會越犯越大，而祭物的數量跟等級，也將不斷的提升。導致完全扭曲了，上帝藉著設立祭禮，為人類開啟活路的美意。
結論：先知彌迦這樣說，世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。深盼這節經文，能夠成為我們每個人的座右銘，謹記在心，時刻遵行。成為上帝所喜悅，真正與祂同工、與祂同行的人。