主題：「披戴基督」

聖經：加拉太書三：26-29          

主講：莊聖佳

 

今天是歡喜快樂的日子，我們要藉著聖禮典(洗禮和聖餐)，領受上帝的恩典與賜福！

首先，我們要先從加拉太書三：26-29，一起恭守上帝的話語。

一、我們是因信基督耶穌作上帝的兒子(26節)

加拉太書三：26「所以你們因信基督耶穌、都是上帝的兒子。」與(約翰福音一：12)「凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作上帝的兒女。」是同一個意思。人藉著『信基督耶穌』，都是上帝的兒子，從律法的管轄底下被釋放了；並且都是上帝的後嗣，有權承受上帝家中的產業了。人信基督耶穌以後的第一種福氣，就是作了上帝的兒女。既是“兒女”就是自由的，不像在律法下作奴僕那樣，戰兢拘束。我們是與上帝十分親近的，是祂所愛的，可以享受“兒女”之福樂，並可存坦然無懼的心來事奉上帝。

二、我們是受洗歸入基督的而成為一(27~28節)

    受洗是信基督耶穌外表的憑據，是一種在人前所作的見證，宣告自己的信仰，表明自己已經與罪惡斷絕了關係，與基督同死同活。

    洗禮是一個人重生和更新的記號，（約翰福音三：3、5)「3耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見上帝的國。5耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進上帝的國。」，洗禮也是與基督聯合的行動，（加拉太書三：27)：「你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。」，更是進入上帝屬靈國度的時刻。從一個領域，進入到另一個新的領域；也就是我們所說的，得著救恩和屬靈的力量；從非基督徒，成為基督徒；從舊人變成新人。

受洗之後，人便會因著相信基督，得著恩典，罪得赦免，獲得重生，並且擁有信、望、愛的生命標記。簡言之，洗禮是重生的象徵，是人拋棄舊我，開始過著屬靈、歸正與上帝交通的「新我」之生活。

改革宗教會強調，洗禮是新的盟約之記號。基於此，創立長老教會的約翰加爾文認為，洗禮有兩個目的、三項利益。目的一：是加入教會的表記，好叫我們既被接入基督，就被列為上帝的兒女。目的二：增加我們對上帝的信心並在人面前承認我們的信仰。利益一：乃是主把洗禮給我們作為潔淨我們的象徵和記號；或更加明白說，洗禮好比是一件具有法律性的公文，藉此上帝擔保我們一切的罪都得消除或塗抹，不再被祂看見或紀念，也不再將罪歸於我們。利益二：表明我們在基督裡死去，得著新生命。利益三：它確證我們不但被接上基督的生和死，而且與主結成一體，使我們能分享祂一切美善。

「普世教會協會」為能整合世上眾教會對洗禮與聖餐的神學，乃於1982年，由諸多不同教派的神學家，共同集思廣益，發表＜利瑪文件＞，其中之《洗禮、聖餐及服事》一書，就特別針對「洗禮的意義」指出：「洗禮是表明有分於基督的死與復活，罪得潔淨，新生，為基督光照，披戴基督，為聖靈更新，是從洪水得救的經驗，是脫離捆鎖，超越分裂，得釋放而進入新的人性，共同作門徒的記號和印證。」

    保羅說，那些受洗歸入基督的都是「披戴基督」。意思是指穿上基督，成為一個在基督裏的人。「信」與「披戴基督」，是一種與基督聯合的生命轉變，受洗是一種確信的記號，象徵著悔改與完全的歸向基督，與基督同生、同死、同復活。並表明基督在我們外面，我們在基督裡面，這「披戴」有兩方面的意思：

    1.我們得以在上帝面前稱義，是因基督「披戴」在我們外面。換言之，上帝是看基督的義而算我們這些在祂裡面的人為義。

    2.我們應當將基督榮美的形象，從我們身上表彰出去，使人看見我們的時候，不是看見我們驕傲的自己，乃是看見基督。我們理當在生活、工作和一切事上，讓基督出頭作主。又在我們的信德上披戴祂的溫柔、謙卑、愛心……；正如初期教會，那些人看見彼得、約翰時，就認明他們是跟過耶穌的。如此「披戴基督」的生活原則，不該像法利賽人只將律法的條文披戴在衣服上，讓人看見他們外表虔誠，而內心裡依然充滿敗壞。

    早期的基督徒認為洗禮的作用，乃是與基督真正的聯合。洗禮不只是外表的形式；這實在與基督結合為一體。保羅接著說，他們「披戴基督」，指衣服的一個變化。人已棄掉了罪的髒衣服，並且，因著『信基督耶穌』，接受了基督稱義的袍子。

    一個人受洗成為基督徒後，如果還存有「自我」，就是沒有披戴基督，那是不可能背得起十字架的，因為「自我」本身是相當沉重的重擔。故此，主耶穌才在(馬太福音十一：28)告訴我們「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。」其中的要點，就是要將重擔──即「自我」卸給上帝，才能得享安息，亦即要「捨己、無我」才能背得起十字架。

    加拉太書三：28「並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女．因為你們在基督耶穌裡、都成為一了。」是說因信而得以「在基督裏」成為一個新人，其結果乃是釋放我們脫離『人為』的分隔區別：(一)種族：「猶太人、希利尼人」。(二)社會地位：「自主的、為奴的」。(三)性別：「或男或女」。我們若仍對別的信徒持有種族、社會地位、性別的歧視，恐怕我們還沒有實際經歷甚麼叫做「在基督裏」。

三、我們屬乎基督照著應許承受產業(29節)

    加拉太書三：29「你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。」

    保羅認為，因信稱義的人既「屬乎基督」，就是亞伯拉罕的後裔。雖然加拉太人按肉身來說不是亞伯拉罕的後裔，但按靈性說已經是亞伯拉罕的後裔。(羅馬書二：28－29)「28因為外面作猶太人的、不是真猶太人、外面肉身的割禮、也不是真割禮．29惟有裡面作的、纔是真猶太人．真割禮也是心裡的、在乎靈不在乎儀文．這人的稱讚、不是從人來的、乃是從上帝來的。」，加拉太人雖然按“外面”不是猶太人，但按著“裡面”他們倒是真猶太人──上帝的選民；因為他們的信心和亞伯拉罕的信心一樣。所以他們也必照上帝所給亞伯拉罕的應許，按著屬靈的意義，承受屬靈的產業──承受一切天上屬靈的福氣。我們若因信歸入基督，就與祂都成為一了，我們也成了亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。那永遠的基業，當然也是我們的。

結語：

    凡是人，都有一個生日。但，基督徒卻有兩個「生日」，一是屬肉體的生日，即母親生我們的日子；二為屬靈的生日，就是受洗成為基督徒，「披戴基督」與基督聯合的日子。肉體的生日時，壽星大多會在慶生會上許願，盼能達成所願。同樣的，洗禮之日是屬靈的生日，是新的盟約的記號與堅固信心的開始，也是「披戴基督」告白自己成為基督徒的開始。

    親愛的兄姐，您若要因信稱義，唯一的方法就是1.信靠耶穌基督，2.受洗成為基督徒3.常常披戴基督，才能成為上帝家裡的人。一、我們是因信基督耶穌作上帝的兒子二、我們是受洗歸入基督而成為一三、我們屬乎基督照著應許承受產業。

    在(哥林多後書五：17)，『若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』

親愛的兄姐，您受洗成為基督徒之後，你有真正因「披戴基督」而得著生命的轉變？你有過因「信基督耶穌」 而抵擋誘惑的經驗嗎？還是在「信基督耶穌」之後，仍然披戴著「舊我」，毫無轉變呢？願我們常常「披戴基督」，在基督裡、成為新造的人。

    主耶穌給我們的大使命，在(馬太福音廿八：19)『所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．』我們要成為主的門徒──耶穌的代言人，雖然有時沒有說什麼大道理，但是當我們與主同工，善用門徒身分去關懷至微小者，我們就是在見證上帝國的福音，幫助他人認識耶穌基督。