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題目：〈活水的源頭〉
經文：耶利米書二章4-13節
講道者：陳宇成牧師
非常開心有機會可以到左營教會來募款講道，我是宇成牧師，在高楠教會擔任教育牧師，在高楠教會近期除了蓋新堂之外，更在傳揚福音的這項使命中，長執同工皆很願意全心投入，除了一同關心神的教會外，更藉著耶利米書，使我們時常回到主的面前，敬畏祂並以祂為最大的滿足。
二. 本論
1. 以色列人離開上帝的原因
耶利米書充斥了許多因為以色列君王與以色列人離開上帝被擄到其他國家的現況，雖然如此，在耶利米書裡仍然可以讀到神對於以色列人是沒有放棄的。例如在耶利米書三十一章3節：「以色列人哪，我一向疼愛你們，我仍要以信實不變的愛愛你們。」就是因為這樣的疼愛與信實沒有變化，才讓神在以色列人發生不同的狀態中仍愛惜著他們。發生了什麼事情呢？因為以色列人的祖先陸續離開上帝，去跟隨其他的偶像神明。雖然上主在過去已經拯救以色列人脫離埃及的轄制，且呼召了摩西帶領以色列人出埃及，經過了荒野與崎嶇不平的沙漠，神保護他們經過了危險的曠野，只是祖先仍然不理主；除了帶領以色列人經過各樣的危險之外，進入到迦南地，神所應許肥沃豐盛的土地享受土產和美物。只是在這樣的供應中，以色列人仍糟蹋了神所賜予的土地，污染了神所賜予的美地。在服事神的體系當中，祭司從來不問神在哪裡？上主直接指明祭司並不認識祂，國家的統治者背叛了祂，這很明顯就是在講以色列的君王，領袖者就是帶頭先離開上帝去崇拜其他的神明偶像。先知也好不到哪裡去，竟然奉巴力的名說預言，四處都在拜毫無用處的偶像。耶利米所說的話是非常有公信力的，因為他親自經歷了人民離開上主所帶來的災難，先是君王先離棄了神，祭司與先知也是如此，忽視了服事神與治理神的職分。在這個過程中，耶利米仍忠心講出上主的信息，不斷叫以色列回到主的面前。在被擄到巴比倫之後，雖然跟以色列人經歷許多痛苦，仍然苦口婆心說出神依然在這個當中掌權。只是以色列人仍然時常忘記神，這是為什麼呢？兄弟姊妹，這是因為上帝的子民在遇到困難與受到迦南文化深深的影響，其實在這些拜偶像的背後是希望能夠有好的生活，能夠有風雨之神來灌溉土地，且有實際的可見利益在每一天的生活當中。只是在這樣的情形中，卻沒有回想到上主是如何解救他們並供應他們的所需。
2. 現今咱時常離開上帝的聲音
我們在今日的生活中，何嘗不是如此？我們能夠體會主恩的滋味，了解神的豐盛與美好之處。只是在遇到危難的景況中時，其實很難能夠想到要回到主的面前。在解決問題的當中，我們會依循過去的經驗以及靠著個人能力來去因應，可是在這樣的現況中，人會不斷尋求捷徑來達成目標，這樣的捷徑可能就是需要不斷的來回奔走，可是去得不到安息，甚至沒有留意上帝的聲音。以我個人來說，就是時常以外在形式來證明自己，只是當我們與神單獨會面的時後，我們會清楚神更樂意我們單單來尋求祂。平常我會常常去到一些店家與老闆以及客人說話，建立關係，其中我聽到的一個世界的定律仍是在實際的金額來去衡量人事物的價值。我的意思是說這是很實際會遇到的現況，因為我們生活在一個貨幣交換的社會中。這些朋友關心我結婚的事情，這些關心的內容非常的實際，但也聽到了用錢來衡量關係的重視程度。在當中我更意識到，自己是否也落入在這些的世界規則當中呢？有一天神提醒我：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼。因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。」(路加福音十二章22-23節)這是耶穌所說過的話，對我們都是一個非常大的提醒與激勵，是生命勝於飲食，身體勝於衣裳。換句話說，生命的價值是有優先順序的。三個傻瓜這部電影相信在場的許多人都有看過，其中這部電影對於升學主義、社會價值觀與夢想做了許多省思與對話，與這三個傻瓜相對應的一個角色就是投入在競爭的規則中，雖然到後面有自己的成就，但最後所景仰的人物竟然就是熱愛生命的主角。其中他所說的話仍令我印象深刻：「不要追求成功，而是當你卓越時，成功會伴隨而來。」
兄弟姐妹，我舉這部電影的例子是在提出優先次序的重要性，當我們先追隨短期的利益，所獲得的就不能長久。可是神的心意在馬太福音六章的記載中，神是提醒我們先求神的國和神的義，這些東西就要加給你們了。在這個之前就要了解什麼是神的國和義，並且能夠去求並重視。我自己的做法是如詩篇一百三十九篇23-24節「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」
3. 上主猶原是活水的源頭
回到我們今天的經文，上主會控告自己的子民，會指控他們的後代，耶利米書以地理位置來形容從西（基提島）到東（基達）亞捫和摩押以東之沙漠地區。極大的位置與空間中沒有發生以色列人離棄神的這件事情。在許多國家雖然拜的不是真神，而是偶像，但至少不會更換自己的神明，而神的子民卻把賜下榮耀的上帝跟毫無用處的偶像做替換，主祂會介入，使諸天戰慄恐懼，驚惶失措。
這段描述可以與彌迦書六章1-4節做對照：「你們要聽！上主在控告以色列。上主啊，起來吧！提出你的指控，讓大山小山聽聽吧！ 2 群山哪，大地永固的基石啊！你們要聽聽上主的控告！上主要指控他的子民，控告以色列。 3 上主這樣說：「我的子民哪，我有甚麼對不起你們的嗎？我曾使你們厭煩嗎？儘管說吧！ 4 我從埃及把你們帶出來，從奴役的地方把你們拯救出來。我派遣了摩西、亞倫、美莉安去領導你們。」主的用意是要讓祂的人民回想這一切是主要拯救他們（彌六5）。我們也不能忘記在何西阿書四章1-3節「以色列人哪，你們要留心聽上主對這地居民的指控。他說：「這地不忠不信，人民不承認我是上帝。 2 他們背誓、撒謊、凶殺、偷竊、姦淫；他們不斷地犯罪，血案纍纍。 3 所以，這塊土地要乾旱；居民都要渴死。一切飛禽走獸，甚至水裏的魚類，都要滅絕。」的這段上帝對這地居民的指控，上主對不忠不信以及第二節當中所發生的各樣作為來顯示主會介入並出手。
主再次顯明祂是活水的泉源，而以色列卻做了兩項雙重的罪：第一是離開這活水的泉源；第二還是去拜偶像，挖掘那不能蓄水的水池。兄弟姐妹，這個活水的泉源就是我們確實需要的；而第二項更是顯示拜偶像，就像做了挖掘的動作，可是這個水池卻不能夠蓄水，就很直接表明了徒勞無功的現況。不要忘記耶利米書就是在這樣被擄到他國的景況下的書卷，更是提醒了以色列人依然在做徒勞無功的事情。
4. 咱作伙回來到互咱滿足的起頭
兄弟姐妹，讓我們專注在永恆不變的真理中，回到這活水的源頭，或許我們之前沒有好好傾聽主的聲音，但是如今可以再回到祂的面前，先尋求祂的心意。箴言三章5-6節「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」箴言的這段話不斷提醒著我們在一切的事情上是要認定那活水源頭的主，如此一來，祂必指引我們的路。在本週可以來到左營教會來做募款講道，在高楠教會決定建堂的前後過程中，其實都需要很多的禱告與溝通，在最後決定蓋聖殿時，不是依靠著所能計算的金額去進行，而是先決定進行後，才做後續的補足與還款，這不是一件容易的事情，因為在事情還沒看到以先所做的決定對人來說，總是有風險與擔憂，只是時常在事情過後，我們總是會懊悔當初怎麼沒有做這樣的決定。兄弟姐妹，這不是說我們魯莽地去做事情，而是一個信心的行動。希伯來書十一章1節「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。信就是所向望者的實在，及未看見的事的憑準。」這是我非常喜愛的經文，在這個經文有另外一個翻譯（現代中文譯本）：「信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。」我舉這個經文的例子是要闡明，我們對於一件事情的判斷，時常需要的是要有眼見的證據、數字的確認，只是在希伯來書對於神的信心定義為：所盼望的事能夠有把握，不能看見的事情能有所肯定。這是需要去經歷的功課，更是一個看得更長遠的練習。
三. 結論
兄弟姐妹，在我們看這段經文的記載，不能就此停住。耶利米書二章19節「你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華-你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。這是主-萬軍之耶和華說的。」兄弟姐妹，重要的是我們要敬畏這帶來活水源頭的神，當不存這樣的心，乃為惡事與苦事。我自己在一天讀到這段經文時，我在空白處寫下：「主，今日我有什麼邪惡跟背道的事情，我如此做就被自己來責備。求主鑒察。」這個活水的源頭能夠使我們得到滿足，還記得我剛剛講到的店家老闆與朋友的故事嗎？在這樣互動建立關係的過程中，我這樣禱告：「主，使我不效法這個世界，並且能夠有機會跟朋友們分享到生命最基礎的滿足從耶穌基督的生命而來。」我們更需要相對應的策略，也為我們高楠教會在九月底的幸福餐會以及讓聖殿有其福音的大能，能救一切相信基督為耶穌的人，我們一同回到這活水的源頭。