題目：超越種族的救贖  聖詩：256首

聖經：路得記4：1-17   啟應：第   篇

4:1 波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：「某人哪，你來坐在這裏。」他就來坐下。4:2 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：「請你們坐在這裏。」他們就都坐下。4:3 波阿斯對那至近的親屬說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；4:4 我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裏的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。」那人回答說：「我肯贖。」4:5 波阿斯說：「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」4:6 那人說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」4:7 從前，在以色列中要定奪甚麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。4:8 那人對波阿斯說：「你自己買吧！」於是將鞋脫下來了。4:9 波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；4:10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」4:11 在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。4:12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」 4:13 於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。4:14 婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。4:15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」4:16 拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。4:17 鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。

 

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    路得記是非常重要的一卷聖經，內容雖然只是描述誓師時代，某一個家庭的故事而已。但是，背後卻隱藏著救贖福音的真理。其中一個非常重要、非常關鍵的人物，就是來自外邦摩押地的女子路得。她跟一個以色列人結婚，當丈夫死亡之後，因為對夫家跟以色列人所事奉的上帝，充滿著無比的信心。所以，沒有選擇回到摩押地自己的娘家，而是選擇跟著婆婆，去到上帝應許之地。

 

    後來，就在已故丈夫的親族當中，找到了一個新的丈夫。不僅找到了新的丈夫，而且生了一個兒子。不僅生了一個兒子，這個兒子甚至成為以色列最偉大的君王大衛，以及救主耶穌基督的祖先。這卷聖經最膾炙人口的經文，是出自這位外邦女子路得的口，在第一章十六節到十七節，就是當她的婆婆拿俄米，勸她回娘家之後，她答覆婆婆的一段話，這段話也成為她的信仰告白。

 

    路得對婆婆拿俄米說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」以上，這鏗鏘有力的信仰告白，表明對上帝無比堅定的信心，就是路得蒙恩、得福最主要的原因。接下來，我要根據這段經文，以「超越種族的救贖」作為題目，跟大家分享幾點信息。

 

1>超越種族的救贖。

 

    猶太人普遍的觀念，認為上帝是他們的上帝，救恩是他們專屬的權利，跟外邦人一點關係都沒有。實際上，這是不對的。因為上帝的救贖計畫，只是藉著猶太民族，展開救贖工程而已。最終目的是普世、萬國、萬民、萬族，都能蒙恩、都能得救、都能歸回。上帝的心意、上帝的計畫，可以從外邦女子路得身上得著印證。

 

    根據經文所記載，當拿俄米跟路得回到伯利恆之後，首先，上帝讓路得遇見了以利米勒的親屬波阿斯。接著，波阿斯不僅願意贖回以利米勒的產業，同時願意贖回路得，也就是娶路得為妻。身為外邦的女子路得，竟然能夠得蒙波阿斯，付上代價贖回產業，並且娶為妻室，而且生了一個兒子，名叫俄備得。（v13）

 

    尤其，俄備得竟然成為大衛的祖先。（v18-22）也是耶穌基督世上肉身的祖先。（馬太福音1:1-16）以上，所發生這一連串的事，在當時猶太人的觀念中，根本不可能發生。但是，事實就是這樣發生了。因此，證明一件事，就是上帝的救贖，是超越文化、膚色、種族的。換句話說，上帝的救贖是普世性的。上帝的心意，是盼望普世、萬國、萬民、萬族，都能蒙恩、都能得救、都能歸回。

 

2>比七個兒子還好。

 

當波阿斯娶路得為妻，並且與她同房之後，耶和華使她懷孕，而且生了一個兒子。看到這樣的情景，同住在伯利恆的人，都感到興奮不已。婦人們對拿俄米說：耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。

 

接著又稱讚說：有這兒婦比有七個兒子還好！「擁有路得這個兒婦，比起擁有七個兒子還要好」這句話，是一個相對比較的形容詞，意思是在強調，擁有路得這個兒婦，是多麼難能可貴！然而，為什麼會說擁有路得，比起擁有七個兒子還要可貴呢？原因就是她帶給拿俄米盼望、帶給拿俄米倚靠、帶給拿俄米幸福。

 

   又：為什麼路得能帶給拿俄米盼望、帶給拿俄米倚靠、帶給拿俄米幸福呢？原因其實非常清楚，就是當她們落在困苦、絕望中的時候，身為外邦女子路得，卻選擇投靠並跟隨以色列人所敬奉的上帝。就是因為這個倚靠上帝的舉動，不僅翻轉了整個人生的命運，同時也帶給婆婆拿俄米盼望、倚靠、幸福。

 

    因此，如果套用當時伯利恆婦女所說的話，就是肯定、誇獎、鼓勵拿俄米的話，我們可以這樣說，就是：選擇信靠、跟隨、事奉上帝的人，比擁有七個兒子還要好，因為這位上帝是萬福的源頭。

 

3>上帝宏偉的計畫。

 

    根據經文所記載，有關路得的生涯，包括不幸的遭遇，以及命運中奇妙的轉折，就一般人的眼光來看，或許微不足道，因為只是一個弱小的外邦女子，不幸與幸運交織的故事而已。但，實際上在這整個生命故事的背後，卻隱藏著上帝奇妙的作為。甚至可以形容這整個生命故事，溶入了上帝救贖的計畫。也就是為了迎接偉大的君王大衛，以及救贖主耶穌基督的降生所作的預備。

 

    但是，在這當中，有一個非常關鍵的點，就是路得的選擇。當時，路得如果選擇回到娘家，就是選擇繼續留在摩押地，後面這些事，都將不會發生。誠如剛剛所說，路得對婆婆拿俄米說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。

 

    你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」像這樣堅定的信心，以及所作智慧的選擇，就是路得蒙恩得福，蒙上帝使用最主要的原因。只因為選擇投靠、跟隨、事奉以色列上帝，一個弱小的外邦女子中路得，竟然成就了上帝如此偉大的計畫，真是令人感到訝異！

 

    今天我們也許也跟路得一樣，只是一個非常平凡、非常卑微的小人物而已。但是，因為選擇投靠、跟隨、事奉上帝的緣故。上帝同樣會在我們的生命中，譜出宏偉的藍圖！成為祂計畫的一部分。

 

4>在愛裏不計代價。

 

    當波阿斯預定贖回路得之前，還特別尊重當時的傳統習俗，就是先詢問另一位至近親屬的意願。如果那位至近親屬有意願的話，波阿斯會將機會或權利讓給他。但是，因為那位至近親屬，只願意贖回產業，不願意贖回路得。因為一旦贖回路得，所贖回的產業，還要為路得已過世的丈夫留名，再怎麼說都不划算，所以回絕了。

 

    當那位至近親屬回絕之後，波阿斯立即對在現場作證的長老和眾民表明，說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名。波阿斯並沒有擔心路得是一個外邦女子，也不擔心路得是一個無依無靠的的寡婦。

 

    更不擔心娶她過來，對自己所擁有的產業將造成損失。背後原因就是愛，因為在愛裏不求自己的益處，在愛裏只有犧牲與奉獻。就像上帝愛我們，以致於不惜代價，犧牲祂的獨生聖子耶穌基督寶貴的姓名一樣。因為有愛，所以波阿斯願意犧牲一切，花費代價贖回以利米勒所有的產業，以及贖回路得。

 

    藉此，使得已經過世的人，仍然能夠在產業上留名。波阿斯的大愛，不僅成全了律法，甚至超越了律法。因波阿斯這般大愛，使得路得從黑暗進入光明、從貧窮變為富足、從卑微變為尊榮。顯示：波阿斯在愛裏不計代價。

 

5>因愛所蒙受祝福。

 

    按照一般人的觀點，從利害關係的角度來看，波阿斯作這樣的決定，真是虧大了。但是，我們如果仔細觀察經文的記載，以及看到事件往後的發展，將發現波阿斯所領受的祝福反而更多。因為當波阿斯作了這個決定之後，立刻贏得了城門口眾長老，以及眾百姓的心。他們異口同聲的說：我們同作見證。

 

    同時，為波阿斯獻上衷心的禱告與祝福。禱告與祝福的內容，經歸納之後，總共有四方面，就是：願波阿斯的家得建立。（v11a）、願波阿斯在以法他得亨通。（v11b）、願波阿斯在伯利恆得名聲。（v11c）、願波阿斯得後裔。（v12）這些禱告與祝福的話，不是一般表面化的社交辭令，而是帶著從上帝而來權柄與能力的祝福。

 

    舉例說明。首先，談到波阿斯的家得以建立，事後證明波阿斯的後裔，蒙上帝揀選與保守，藉著雅各的十二個兒子，成了日後以色列的十二個支派。尤其，以色列的家，因此被建立成為長存的國度。其次，談到波阿斯在以法他得亨通。此處，所謂亨通一詞，指的是順利、成功的意思。意思是波阿斯必定順利、必定成功。

 

    談到成功，一般人的觀念是，擁有名利、地位、權勢。但是，在上帝的眼中，所謂的成功，並不是指擁有多少名利、地位、權勢，而是指是否發揮生命的價值，是否活出上帝的旨意。從這個角度來看，波阿斯確實是個成功者。因為在上帝拯救世人，這曠世大工程當中，他成為上帝的同工。以上，所分享這些，就是波阿斯為愛的緣故，不僅沒有損失，反而領受從上帝而來，更豐盛的祝福。

 

6>恩典乃一生之久。

 

    當拿俄米與路得從摩押地回伯利恆時，城中的婦女們目睹拿俄米，在短短十年當中，竟然淪落到「家破人亡、面目全非」的地步，不禁懷疑：這是拿俄米嗎？甚至連拿俄米自己也說：不要叫我拿俄米（甜、喜樂），要叫我瑪拉（苦）。但是，萬萬沒有想到，當她回到上帝應許之地後，上帝竟然藉著波阿斯與路得，為她預備了這樣一個溫暖又蒙福的家，而且又為她生了一個兒子。

 

    所以，伯利恆的婦女們，不僅跟拿俄米一同歡喜，同時為拿俄米感謝、讚美上帝說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬，願這孩子在以色列中得名聲，他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」（v14-15）從拿俄米的經歷當中，我們發現：上帝的怒氣，不過是轉眼之間；上帝的恩典，才是一生之久。

 

7>神所喜悅的器皿。

 

    路得記總共有四章，最後一章係以大衛的家譜作為結束。以大衛的家譜作為結束這件事，絕對不是一般性的敘述而已，而是具有深遠的信仰意涵。因為大衛是以色列民族歷史上最偉大的君王，也是最合上帝心意，為上帝所重用的僕人。這麼偉大的君王，這麼重要的人物，竟然出自一個外邦小女子路得的後裔。

 

    根據這一點，我們可以得知，上帝所重用的人，或上帝所使用的器皿，並不在於是否家財萬貫、是否學富五車。而是在於是否信靠上帝、敬畏上帝，成為敬虔的人。路得就是這樣的一個人，莫怪讓上帝大大的使用。除了路得之外，我再舉另外一個例子。我們來想想看，新約時代，為了耶穌基督的降生，上帝使用誰？

 

我們都知道，上帝沒有使用相對富有的大財主，沒有使用精通律法的經學教師、沒有使用自以為義的法利賽人，沒有使用有權有勢的宗教領袖。上帝乃是使用一個極其平凡又貧窮木匠約瑟，以及卑微的弱小女子馬利亞。如果論身份、地位、學識、財富，約瑟跟馬利亞絕對沒有資格。但是，上帝竟然使用他們？

 

    顯然，上帝所看的，並不是身份、不是地位、不是學識、不是財富。上帝所看的是他的信仰、他的生命、他的品格。看他是否擁有敬畏上帝的心，看他是否忠於上帝，看他是否真心順服。以上，這些特質，就是上帝使用人的條件。換句話說，唯有具備這些條件的人，才是上帝所喜悅的器皿。

 

8>啟示教會的真理。

 

    最後，我要分享另外一點，也是非常重要的一點，就是路得記也啟示我們有關教會的真理。怎麼說呢？記得在過去，當我們在討論到教會的定義時，我經常提到一個觀念，就是：教會不是組織、教會不是建築、教會不是結構，教會乃是一群人，也就是一群信而受洗、蒙恩得救的人，教會就是這一群人的共同體。

 

    尤其，教會也是永生上帝的家。因此，根據以弗所書三章六節的記載，所有信而受洗、蒙恩得救的人，不分種族、不分膚色、不分身份、不分地位、不分學問、不分性別---，在基督裏，同為一體，同為後嗣，同蒙應許。正如：拿俄米、波阿斯、路得等，這三個背景差異這樣大的人，竟然能夠在上帝的愛裏，共同建立一個家庭一樣。因此，路得記同時啟示我們有關教會的真理。

 

    以上，信息就分享到這裏。願上帝施恩幫助我們，藉著所分享的信息，加添我們智慧的心。