題目：信仰生活的形式與實質。 聖詩：

聖經：以賽亞書58：01-14。    啟應：

58:1 上主說：「你要大聲喊叫，像號角那樣響亮，不要停止。要向我的子民以色列宣佈他們的罪狀。58:2 他們天天敬拜我，自以為喜歡知道我的道路，自以為他們的國家是持守正義、服從我的法律的國家。他們要求我給他們公正的法律，表示他們喜歡敬拜我。」58:3 以色列人問：「假如上主不注意我們，我們何必禁食呢？假如他不察看我們，我們何必自討苦吃呢？」上主對他們說：「你們一邊禁食，一邊做自己想做的事，而且欺壓工人。58:4 你們的禁食使你們更凶暴，以致吵鬧、打架。你們以為這樣的禁食會使我聽你們的禱告嗎？58:5 你們禁食的時候，虐待自己，垂頭喪氣，像快凋謝的花朵。你們在地上鋪麻布，撒灰，然後睡在上面。這就是禁食嗎？你們以為我會喜歡這樣的禁食嗎？58:6 「我所要的禁食是：解除那欺壓的鎖鍊和不公正的軛，釋放受壓迫的人。58:7 要把你們的食物分給飢餓的人；把你們的房屋開放給無家可歸的窮人；拿衣服給赤身露體的人；不要拒絕求助無門的親人。58:8 「這樣，我就喜歡你們，像晨曦那樣照耀你們；你們的創傷就能立刻得醫治。我要隨時搭救你們。58:9 你們禱告，我一定應允；你們呼求，我一定答應。「假如你們停止欺壓人，指責人，毀謗人；58:10 假如你們給飢餓的人吃，使窮困的人得滿足，你們四周的黑暗將變成光明，黑夜將成為白晝。58:11 我要繼續引導你們，以美物滿足你們，使你們強壯，在乾旱中得滋潤，像水源充足的果園，像永不乾涸的泉水。58:12 你們將在廢墟上重新建造，在原有的根基上復興。你們的名將代代留傳，因為你們在廢墟中重建城牆，重修房屋。」 
58:13 上主說：「假如你們守安息日為聖日，不在那天做私事；假如你們尊重這聖日，不在那天旅行，工作，說閒話，58:14 你們就會從我獲得喜樂。我要使你們在世上到處受尊重，而你們要在我賜給你們祖宗雅各的土地上享安樂。我─上主這樣宣佈了。」

各位弟兄姊妹：大家平安！

    我們都知道，在當今社會上，有很多事情，如果深入了解，將發現，其實都存在「形式」跟「實質」兩個層面。我們也知道，凡是能產生實質效用，真正有意義，甚至能夠感動人的，其實是實質，而不是形式。我舉例來作說明，例如：兒女奉養父母，或對待父母的態度，就經常出現「形式」跟「實質」兩種狀況。

    然而，什麼是形式呢？舉例來說，就是除了按時匯錢給父母之外，父母的生活起居，甚至健康狀況，通通都不過問，這就是所謂的形式。其次，什麼是實質呢？同樣一個案例，奉養父母的款項，除非住得太遠，真的沒有辦法，否則盡可能親自送達。而且，常常聯繫、噓寒問暖、給予尊榮。父母有事，當作自己的事，甚至率先處理。這就是所謂的實質。

    因為奉養父母，對待父母的態度，不應該僅止於按時匯錢而已。因為一般在社會上，包括生意場合付貨款、繳稅金，甚至繳交違規罰款，還不都是按時繳納。因此，奉養父母、對待父母的態度，有比金錢還要重要的，就是噓寒問暖、就是愛心陪伴。因為父母最需要的，其實就是親情、就是關懷、就是尊榮、就是愛。

    尤其，親情、關懷、尊榮跟愛，絕對不是金錢可以代替的。所以說，奉養父母，或對待父母的態度，我們應該努力做到實質，不應該僅止於形式。針對「形式」跟「實質」的差別所在，透過以上這個例子的說明，相信大家應該有了基本的了解才對。

    剛剛所讀這段經文，同樣點出了信仰生活中，所謂「形式」跟「實質」的問題。主要是針對「禁食」這件事。當時，以色列百姓所認定，以及所做出來的，其實只是一種形式而已。但是，上帝所期待、所要求的，卻是屬於實質層面。因為彼此之間的認知，出現這樣的落差。所以，上帝便藉著先知來教導他們。

    當時的狀況，簡單講就是，以色列百姓，不僅行禮如儀的遵守安息日，而且定期禁食，甚至刻苦己身。因此，自己感覺對待對上帝的態度，已經非常盡心了，甚至無懈可擊了。但問題是：卻絲毫感受不到，上帝給予他們的回應，或對他們的關愛。換句話說，在他們的感受裏，上帝對他們的態度，依然不理不睬。

    因此，就發出了怨言，甚至提出質疑說：假如上帝不理會我們，我們又何必禁食呢？假如上帝不察看我們，我們又何必自討苦吃呢？意思是說，都已經這樣盡力了，上帝竟然還不理會，既然得不到上帝的回應、得不到上帝的關愛，那麼又何必呢？乾脆不要算了，就是不再實行禁食、不再刻苦己身了。

    面對以色列百姓對上帝的質疑，甚至抱怨，上帝便藉著先知以賽亞來教導他們，並指出他們的錯誤來。因為當他們禁食的時候，刻意虐待自己，裝得垂頭喪氣，像快凋謝的花朵。又在地上鋪上麻布，撒下灰燼，並睡在上面。就外在形式來講，他們的表現，給人的感覺，是非常盡力、非常真誠、非常刻苦。

    但是上帝看清楚一切，看到他們並沒有悔改。首先，他們沒有遵行上帝的旨意。就是一邊禁食，一邊做自己想做的事。其次，他們依然欺壓工人，顯示毫無惻隱之心。再來，他們彼此吵鬧、互相鬥毆，甚至比禁食之前，吵得更兇、鬥得更狠。因為以上種種惡行，證明他們並沒有悔改。因此，上帝便藉著先知，向他們提出質問說：你們以為我喜歡這樣的禁食嗎？

    你們以為這樣的禁食，會使我垂聽你們的禱告嗎？很顯然，禁食這件事，以色列百姓，只在乎形式，並沒有活出實質。莫怪上帝不僅不垂聽他們的禱告，甚至藉著先知的口，指出他們的錯誤、責備他們的罪狀。尤其吩咐先知以賽亞，要大聲喊叫，號角那樣響亮，不要停止，就是要向以色列百姓，宣佈他們的罪狀。

    以上，就是這段經文，大致上的內容。接下來，我要根據這段經文，跟大家分享幾點信息：

1>錯在自己，質疑上帝。（v2-3a）

    最近幾年來，台灣社會，非常流行的一句話，就是：自我感覺良好。尤其，大眾傳播媒體，經常喜歡用這句話，來形容政治人物。意思是說：明明做的不對，自己卻覺得沒問題。明明做得不好，自己卻洋洋得意。當時以色列百姓的表現，大概就是這種狀況。因此，可以用「自我感覺良好」來形容他們。

    他們有沒有敬拜上帝？當然有，不僅敬拜上帝，甚至天天敬拜上帝。他們不僅天天敬拜上帝，同時要求上帝給予他們公正的律法。所以，從表面上看起來，他們非常敬畏上帝、非常在乎上帝的律法，也就是非常在意，要遵照上帝的心意而行。但是，根據先知以賽亞的話，我們可以發現，事實上並不是這樣。

    因為，以色列百姓所做的一切，都僅止於表面功夫，完全沒有實質內涵。莫怪先知以賽亞，引用上帝的話，對以色列百姓提出質問說：你們藉著天天敬拜我，自以為喜歡知道我的道路，你們要求我給你們公正的律法，自以為你們的國家，是持守正義、服從我律法的國家。在這段談話當中，連續兩次提到：自以為。

    就是以色列百姓「自以為」喜歡知道上帝的道路，還有「自以為」他們的國家是持守正義、服從上帝律法的國家。既然，先知一再提到他們自以為，就表示：那是他們自己想的，根本沒有這回事。或者，他們只是自我感覺良好而已。就上帝的眼光來看，他們依然沒有改變，根本沒有喜歡上帝的道路，他們的國家，也沒有持守正義，沒有服從上帝的律法。

    因此，他們的祈求，上帝當然無法給予回應。他們的期待，上帝同樣無法給予滿足。顯然，他們的問題出在：只在乎形式，沒有活出實質。他們自我感覺良好，雖然陷在錯誤之中，卻毫無自知之明。特別，錯在自己，卻質疑上帝、責怪上帝。

2>錯誤的禁食---刻苦自己、多行不義。（v3b-5）

    經文第三節後半段到第五節，上帝不僅非常清楚，而且非常細節的指出，在禁食這件事上面，他們錯誤的地方。然而，到底錯在哪裏呢？首先，他們一邊禁食，一邊做自己想做的事。顯示：他們根本沒有將上帝的話語，或上帝的典章、律例看在眼裏，他們還是我行我素，一點改變都沒有。

    其次，他們依然欺壓工人。證明：他們完全沒有慈悲、憐憫的心。再來，他們彼此爭吵、互相鬥毆。不僅彼此爭吵、互相鬥毆，甚至比禁食之前，吵得更兇、鬥得更狠。根據以上種種，證明他們的生命，完全沒有改變。像這樣的生命，禁食有什麼益處呢？當然沒有益處。上帝怎麼會喜歡呢？當然不會喜歡。

    這種沒有活出應有的生命態度，只是徒具形式的禁食，對上帝來說，一點意義都沒有。莫怪會藉著先知，向他們提出質問說：你們禁食的時候，故意虐待自己，裝得垂頭喪氣，好像快凋謝的花朵。甚至在地上鋪麻布，撒下灰燼，然後睡在其上。你們以為這樣的禁食，會使我聽你們的禱告嗎？當然不會。

3>正確的禁食---秉公行義、分享周濟。（v6-7）

    當指出以色列百姓的錯誤之後，緊接著第六節到第七節，上帝非常清楚的表明，甚麼樣的禁食，才是祂所喜愛的，或禁食應該有的態度。根據經文所描述，我要再一次強調，當時他們的禁食，其實可以用「裝模作樣」來形容。就是刻意刻苦自己，故意垂頭喪氣，就像即將凋零的花朵一樣，一切都是裝出來的。 

    針對他們「裝模作樣、刻意偽裝」的現象，上帝毫不客氣地指出，這些都不是祂所喜悅的。同時，也提供給他們禁食時，應有的態度與作為，就是解除那欺壓的鎖鍊和不公正的軛，釋放受壓迫的人。同時，要把食物分給飢餓的人；把房屋開放給無家可歸的窮人，拿衣服給赤身露體的人；不拒絕求助無門的親人。

    當活出這些禁食應有的生命與作為之後，所謂的禁食，才是真誠的，才是有意義的，才是上帝所喜悅的。總而言之，真正的禁食，或上帝所喜悅的禁食，不應該只注重外在形式，應該配合著「秉公行義、分享周濟」的精神與作為。如果能夠這樣的話，禁食---上帝當然悅納。禱告---上帝當然垂聽。

4>正確禁食，豐盛祝福。（v8-12）

    經文第八節到第十二節，上帝接著談到，正確禁食時，所帶來的祝福。首先，提到這樣的話，我就喜歡你們，我會如同像晨曦那樣照耀你們，你們的創傷就能立刻得醫治。並且說，我要隨時搭救你們。你們禱告，我一定應允；你們呼求，我一定答應。

    又說，假如你們停止欺壓人、停止指責人、停止毀謗人。假如你們給飢餓的人吃，使窮困的人得滿足。那麼，你們四周的黑暗，將轉變成為光明，黑夜也將成為白晝。再說，我要繼續引導你們，我要以美物滿足你們，我要使你們強壯，在乾旱中得著滋潤，像水源充足的果園一樣，也像永不乾涸的泉水。

    又說：你們將在廢墟上，重新建造房屋，在原有的根基上復興。你們的名字，將代代留傳，因為你們將在廢墟中重新建造城牆，重新修建房屋。看到以上應許，我們可以發現：態度正確的禁食，上帝的賞賜，竟然是那樣豐富，而且是全面性的。因此，我們應該把握禁食真正的內涵，以至於領受上帝豐盛的祝福。

5>守安息日，蒙恩得福。（v13-14）

    經文第十三節到第十四節，特別談到有關守安息日這件事。談到守安息日，出埃及記二十章第十節到十一節，這樣記載說：但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

    顯然，安息日，是上帝所設立的。上帝不僅設立安息日，甚至將安息日訂為聖日。所謂聖日，就是指歸屬於上帝的日子。因此，上帝特別吩咐祂的子民，要確實遵守安息日。我們經常聽人家說，甚至自己也常在說，就是：休息是為了走更長的路。意思就是：藉著適度的休息，讓人可以消除疲勞，可以重新得力。

    因此，安息日的意義，表面上看起來，是為上帝所設立的。實際上，是為世人所設立的。用意就是讓人有工作也有休息，這樣不會過度勞累，才可以重新得力。此處，上帝特別強調說：假如你們守安息日為聖日，不在那天做私事，假如你們尊重這聖日，不在那天旅行，工作，說閒話，你們就會從我獲得喜樂。

    我要使你們在世上，到處受人尊重，而你們要在我賜給你們祖宗雅各的土地上，也將得享安樂。顯然，安息日不是無關緊要，可有可無的日子，而是非常重要的日子。因為關係到人是否蒙上帝祝福，受人尊重、得享安樂。

    當然，今天我們在禮拜天，來到禮拜堂敬拜上帝，事實上不純粹是守安息日。而是融合舊約時代「守安息」，以及新約時代

「慶耶穌基督的復活」這雙重意義。所以，今天我們守主日，意義比舊約時代更為寬廣。所以，守主日，也就是每個禮拜一次，前來禮拜堂敬拜上帝，絕對是上帝所喜悅，所祝福的事。

    最後，我要針對有關基督徒生活當中，所謂形式與實質這兩種狀況，以對比描述的方式來呈現。盼望一方面幫助我們，擁有分辨的智慧，另方面也能加深我們的印象，尤其能夠落實在日常生活當中。

1>定期參加主日禮拜 ó 參加主日禮拜，敬拜榮耀上帝。

2>熱心奉獻大把金錢 ó 熱心奉獻金錢，交出生命主權。

3>每日完成靈修功課 ó 享受靈修生活，與主關係親密。

4>持守規律禱告生活 ó 經常恆切禱告，凡事求問神旨。

5>勤研聖經知識豐富 ó 熟悉聖經教訓，生活實踐真理。