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20140119主日信息
題目：更美的大祭司 聖詩：305 93 397
聖經：希伯來書5:01-14 啟應：第四十八篇
5:1每一個大祭司都是從民間選出來，被指定替人民事奉上帝，為他們的罪獻上禮物和祭品。5:2 大祭司自己在許多地方是軟弱的，因此他能夠溫和地對待那些無知和犯錯誤的人。5:3 並且，因為他自己的軟弱，他不但必須為人民的罪獻祭，也必須為自己的罪獻祭。5:4 沒有人能為自己取得大祭司的尊貴地位，惟有上帝選召的人才能夠作大祭司，像亞倫一樣。5:5 同樣，基督沒有為自己爭取作大祭司的尊貴地位；相反地，上帝對他說：你是我的兒子；今天我作你的父親。5:6 他又在另一處說：你要依照麥基洗德一系永遠作祭司。5:7 耶穌在世的時候，曾經向那位能救他脫離死亡的上帝大聲禱告，流淚祈求。因為他謙虛虔誠，上帝聽了他的祈求。5:8 雖然他是上帝的兒子，仍然從他所受的苦難學習順服。5:9 既然上帝使他達到完全的地步，他就成為所有服從他的人永遠得救的根源。5:10 上帝宣佈他依照麥基洗德一系作大祭司。5:11 關於這事，還有許多可說的，但是不容易對你們解釋，因為你們的聽覺遲鈍。5:12 你們早就應該為人師表了，可是你們竟還需要別人用上帝信息的第一課來教你們。你們還需要吃奶，不能吃乾飯。5:13 凡是吃奶的都是嬰兒，還不會辨別是非。5:14 從另一方面說，只有成年人才吃乾飯。他們已經有了豐富的經驗，能辨別好壞。
各位弟兄姊妹：大家平安！
今天所要分享的信息，依然延續我們每天靈修、默想的希伯來書。經文是：第五章第一節到十四節。題目是：更美的祭司。談到「祭司」這個名詞，為了讓在座慕道或初信的弟兄姊妹，也能夠明白，當進入信息分享之前，我要先針對這個名詞作說明。
什麼叫作「祭司」呢？祭司，其實是一個「職位」的稱呼，也是「宗教性職位」的稱呼。話說，當上帝創造宇宙萬物，以及創造人類的當初，人跟上帝之間的關係，是和睦而且親密的。那個世代，人跟上帝之間，隨時可以見面、隨時可以溝通。
但是，自從人類的始祖亞當、夏娃犯罪之後，人跟上帝之間的關係，就起了變化。換句話說，人跟上帝之間，原本和諧、親密的關係，完全遭到破壞。也就是為罪所擾亂、被罪所隔絕。從此以後，人，生命的景況，就陷入黑暗、混亂之中。
但是，因為上帝疼愛我們，捨不得我們的生命，面對這樣的困境。便「主動促成、重新恢復」跟我們之間的關係。雖然關係恢復了，但是跟以往不同的是：只能間接，不能直接。因此，上帝便設立的兩種職位，成為人跟上帝之間，彼此溝通的管道。
第一種職位：就是先知。先知的職務就是：成為上帝的代言人。換句話說，上帝先將祂的旨意啟示給先知。然後，先知再按照上帝的啟示，向人類作宣佈。再來，第二種職位：就是祭司。祭司的職務就是：代替人類向上帝表達心意。也就是藉著獻祭，向上帝表達：或許讚美、或許感恩、或許認罪的心意。
那麼，這段經文所談論的焦點，不是先知，而是祭司。因此，接下來，我要將信息焦點，鎖定在「祭司」這個職份上面。談到「祭司」這個職份，我們就「上帝拯救人類，這整個拯救史」來看，可以非常清楚的劃分為兩個時代。首先，是舊約時代。其次，是新約時代。然而，這兩個時代，到底有什麼不同呢？
就「祭司」這個角色來說，舊約時代跟新約時代，完全不一樣。簡單講，舊約時代，上帝揀選人，來擔任祭司的職務。尤其指定由利未族的人，來擔任這個職務。但是，新約時代，上帝所揀選、所使用的，卻是祂的獨生聖子---耶穌基督。
剛剛所讀這段經文，就是在描述舊約時代的祭司，尤其舊約時代的大祭司，跟新約時代的大祭司，也就是耶穌基督，這兩者之間，所存在的差別。接下來，我要根據這段經文，提出幾點信息，來跟大家分享。
1>當大祭司必備條件。（v1-4）
當希伯來書的作者，從大祭司這個角度，來談論耶穌基督的時候，不僅指出：耶穌基督是「尊榮」的大祭司。同時強調：比起舊約時代的大祭司，耶穌基督則是「更美」的大祭司。首先，作者列出舊約時代的大祭司，所當具備的三個條件。
j從人間被選派的。（v1）
舊約時代大祭司的第一個條件，就是從人間選派的。那麼「從人間選派」這句話，又可分為兩部份來談。第一部份，人選必須是來自人間。也因為人選必須來自人間，所以上帝沒有選派天使來當大祭司，而是從人間選派人來當大祭司。理由就是：大祭司必須具備人的性情，因為唯有具備人的性情，才能體諒人的軟弱。
第二部份，必須是被選派的。大祭司的職份，不是只要具備了利未族的血統，就任誰都可以起來承擔。絕對不是！承擔大祭司職份的人，不僅需要具備利未族的血統，同時還要加上「被選派」這個過程。所謂選派，指的就是：上帝的揀選與差派。
我們都知道：大祭司是猶太祭司制度中，地位最崇高的人，一旦當上大祭司，便兼任猶太最高議會的主席。尤其，每年贖罪日，可以進入聖殿的至聖所，為自己並為百姓的罪，向上帝獻上祭物。話說，亞倫是大祭司，這部份沒有問題！
但是，到了亞倫的下一代，大祭司的人選，就必須要有所選擇。因為亞倫生了拿答、亞比戶、以利亞撒、他瑪等四個兒子。當然不可能人人都當大祭司，所以必須經過選派。以上，就是大祭司的第一個條件，也就是：來自人間，以及經過選派。
k能體諒人的軟弱。（v2-3）
舊約時代大祭司的第二個條件，就是：必須能夠體諒人性的軟弱，或者說：能夠以中庸的態度，來處理人性的軟弱。因為假如沒有具備這方面的性情。那麼，當他們看到百姓犯罪時，勢必大發雷霆。一旦大發雷霆，往往會破壞了上帝的拯救計劃。
此處所謂人性的軟弱，包括：無心之過、無知之過。總而言之，不是故意的。同時也包括：執迷不悟、鐵石心腸、剛愎自用，甚至故意頂撞上帝---等，這些故意犯的罪。然而，不管如何，也就是不管無心或有意，只要願意認錯，大祭司都能夠體諒。
因為大祭司本身也是人，同樣被人性的軟弱所困擾，所以當他們獻祭時，不僅要為百姓的罪獻祭，也要為自己的罪獻祭。因此，他們絕對能體會，人性裏因為軟弱所面對的難處。以上，就是舊約時代，大祭司的第二個條件，就是必須能體諒人的軟弱。
l得蒙上帝的選召。（v4）
舊約時代大祭司的第三個條件，就是必須得到上帝的選召。能夠成為大祭司，進入至聖所，為自己、為百姓獻祭，絕對是一種榮譽。但是，剛剛說過，並不是任何人，只要有意願意，就可以起來擔任。絕對不是！這神聖的職務，需要經過上帝的選召。
為什麼說「大祭司」這個職務，需要經過上帝的選召呢？根據瞭解，有關上帝的選召這件事，或許有人不相信，或許有人輕看，甚至有人不服氣。我來引用一個聖經的例子，相信大家就能明白。大家都知道，為了帶領以色列百姓出埃及，上帝呼召了摩西起來當領袖，並且呼召了亞倫，成為摩西的助手。
但是，在那個時代，偏偏有人不服氣，所以糾結群眾起來抵擋。這件事記載在民數記十六章。就是有一個利未族的人，名叫可拉。因為是屬於利未族的人，所以就被安排在會幕裏工作。但是，面對摩西跟亞倫的領導，他打從心裏就是不服氣。認為：憑什麼要聽他們的。所以，就招聚兩百五十個人起來叛變。
就是公然向摩西跟亞倫提出挑戰，說：大家一樣都是以色列百姓，而且都是上帝的選民。尤其比起其他人，你們也沒有好到哪裏去。所以，我們沒有必要聽你們的。公開反抗、公開抵擋。這個事件，發展到最後，長話短說，就是：大大的激怒了上帝。
所以，首先，上帝使他們腳下的土地裂開來，將他們和他們的家眷，以及所有人丁、財物，通通給吞滅了。接著，上帝又從天上降下火來，將那兩百五十個共謀，通通給燒死了。這就是「不相信上帝的選召、不順服上帝所設立權柄」的結局。
透過這個事件，正好可以提醒我們，對於「上帝的主權、上帝的參與、上帝的選召、上帝的託付」這件事，不僅不能輕看，甚至要以嚴肅的態度來看待。信息談到這裏，我們再回頭過來，重新確認一次，就是：大祭司的職務，必須來自上帝的選召。
以上，就是舊約時代，大祭司必備的條件。
2>基督條件更為優越。（v5-10）
當談完舊約時代，大祭司必備的條件之後，作者緊接著，轉而針對新約時代的大祭司，也就是針對「耶穌基督」這位大祭司來作介紹，甚至跟舊約的大祭司作比較。目的就是證明：耶穌基督這位大祭司，跟舊約時代的大祭司，完全不一樣。祂不僅是超越的，而且是更美、更優秀的。這部份，我要分為四點來分享。
j按較高等次被選召。（v5-6）
耶穌基督這位大祭司的第一個特點，就是，按照較高的等次被上帝選召。耶穌基督這位大祭司，跟舊約時代的大祭司，這兩者，從本質上來作分析與比較，我們將發現：實在存著非常大的差異。這部份我要分兩點來說明：
a.身份不同：
舊約時代，不管任何大祭司，只不過是利未的子孫而已。然而，耶穌基督卻是上帝的兒子。祂跟上帝之間，有著極為親密的關係。這一層親密的關係，是其他大祭司所無法比擬的。所以說，耶穌基督的身份，跟舊約時代的大祭司，全然不一樣。
b.等次不同：
舊約時代，不管任何一位大祭司，都是按照一般等次被召。但是耶穌基督，卻不一樣，祂蒙召的等次，係高人一等，也就是按照麥基洗德的等次被召的（註：麥基洗德）。所以：雖然同樣當大祭司，但耶穌基督的等次，卻高過其他大祭司的等次。
k絕對順服的大祭司。（v7-8）
耶穌基督這位大祭司的第二個特點，就是：祂對上帝能夠全然的順服。作者引用客西馬尼園的情境，就是：當主耶穌因為面對十字架的苦難，而在客西馬尼園祈禱時，曾經向那位「能夠拯救祂脫離死亡」的上帝，大聲禱告，流淚祈求。
但是，上帝的計劃，依然沒有改變。也就是依然堅持讓祂背負十字架，走向各各他，以便替贖世人的罪。結果呢？耶穌基督並沒有推辭，也沒有逃避，祂終究是勇敢面對、全然順服。所以說，耶穌基督是一位「絕對順服上帝」的大祭司。
l能夠使人永遠得救。（v9）
耶穌基督這位大祭司的第三個特點，就是：能夠使人永遠得救。因為耶穌基督，全然順服上帝的安排，坦然面對十字架的苦難，因而成就了救恩，為世人開啟了得救的門路。因此，凡相信耶穌基督，接受耶穌基督作為個人救主的人，必要得著這救恩。
特別值得一提的，就是：耶穌基督所帶來的救恩，擁有永遠的功效。換句話說，耶穌基督，以本身作為贖罪的羔羊。祂一次的替贖，具有永遠的功效。所以，不需要再像舊約時代一樣，必須不斷重複獻祭的工作。這是跟舊約時代，非常不一樣的地方。
m成為永遠的大祭司。（v10）
耶穌基督這位大祭司的第四個特點，就是：祂是永遠的大祭司。經文第十節，這樣記載說：上帝宣佈祂，依照麥基洗德的等次，來作大祭司。或者說：耶穌基督稱為大祭司，是基於另外一個等次，是不受傳統條例所限制的，乃是上帝特別認可的等次。
換句話說，舊約時代的大祭司，都受到時間的限制，或許幾十年而已。因為生命一結束，大祭司的職務也就跟著結束。但是耶穌基督卻不一樣，因為祂是勝過死亡---那永活的真神。所以，祂從上帝所領受，那大祭司的職份，也將持續到永永遠遠。
綜合以上所述，證明耶穌基督這位大祭司，絕對勝過亞倫，或舊約時代任何一位大祭司。因此，耶穌基督是更美的祭司。
3>針對讀者給予勸誡。（v11-14）
當希伯來書的作者，針對耶穌基督所擁有那「大祭司」的職份，作了詳盡的解說，尤其拿來跟舊約時代的大祭司作比較，而且顯出其特色之後，便轉而勸勉接受信息的人，就是勸他們應當長進，以期到達完全的地步。作者這樣勸勉說：關於這事，還有許多可以說的，但是不容易對你們解釋，因為你們的聽覺遲鈍。
其實，你們早就應該為人師表了，可是你們竟還需要別人，用上帝信息的第一課來教你們。你們還需要吃奶，不能吃乾飯。凡是吃奶的都是嬰兒，還不會辨別是非。從另一方面說，只有成年人才吃乾飯。他們已經有了豐富的經驗，能辨別好壞。
根據這段經文，我們可以得知，接收這篇信息的人不是初信者，而是老信徒。尤其是不追求、不長進的老信徒。所以，作者才會說，雖然還有許多可以教導的，但是因為你們的靈命依然幼稚，像吃奶的嬰孩一樣，根本無法領悟，所以當然無法教導。
最後，結論：我要從兩方面，來作綜合與提醒。首先，耶穌基督是更美的祭司，同時也是更美的祭物，祂一人可以抵千千萬萬人的罪。而且，祂一次獻上，永永遠遠有功效。因此，藉著耶穌基督，我們可以跟上帝重新和好；藉著耶穌基督，我們的生命會有全新的盼望。尤其唯有在耶穌基督裏，才有真正而且完全的救贖。因此，我要呼籲在座慕道的朋友們，呼籲你們好好把握機會，快快接受耶穌基督，作為你個人的救主。
其次，針對信主已久的老信徒，我也要提醒你們。希伯來書的作者，對接受信息的老信徒說：你們早就應該為人師表了，可是你們竟還需要別人，用上帝信息的第一課來教你們。你們還需要吃奶，不能吃乾飯。凡是吃奶的都是嬰兒，還不會辨別是非。
在座信主已久的弟兄姊妹，照道理講，你們早就應該成為基督的精兵、福音的勇士了。然而，我要請問的是：在屬靈上面，你的成熟度如何？對福音真理，你有多少認識？你配得稱為吃乾飯的成人呢？還是依然停留在喝奶的嬰孩階段？願聖靈感動我們的心，藉著這段經文，與所分享的信息，再一次提醒我們！
主！謝謝您！相信藉著今天的信息，您再一次對我們說話。
我們當中，如有慕道的，求您敞開我們的心，接受耶穌為救主，
尤其多數老信徒，讓我們的心受激勵，重新出發，積極追求，
在靈命上，不再是吃奶的嬰孩，乃是長大成人，甚至成為精兵。
麥基洗德
麥基洗德是聖經中最神秘的人物之一，他是和平的君王，也是祭司。他僅在亞伯蘭（亞伯拉罕）的生命中出現過一次，以後就銷聲匿跡了。麥基洗德跟亞伯蘭兩人素昧平生，也非同族，卻都敬拜、事奉創造天地的上帝。
當亞伯蘭打敗仇敵，大獲全勝，救回姪子羅得與俘虜、財物之後，撒冷王麥基洗德不僅帶著餅和酒出來迎接他，為他祝福。並清楚的告訴他：因為至高的上帝，將敵人交在你手裏。所以，祂是應當稱頌的。（創世記14:20）亞伯蘭因此得知，麥基洗德同為敬拜上帝的人。並將所得拿出十分之一給麥基洗德。
麥基洗德是聖經中第一位既是祭司又是君王的領袖，他不僅心向上帝，而且善於鼓勵別人全心全意事奉上帝，他的性格當中反映出對上帝的愛。
因此，在舊約聖經當中，麥基洗德就是耶穌基督的預表。有關麥基洗德的事跡，聖經中出現過的地方有：創世記十四、詩篇一百一十篇、希伯來書第七章。