題目：祂是萬邦的主宰。     聖詩：27 390

聖經：以賽亞書45：01-13。 啟應：第五篇

45:1 上主膏立塞魯士，揀選他作王。上主指派他征服列國，差他去削減諸王的權力。上主要列國為塞魯士大開城門，不再關閉。上主對他這樣說：45:2我要親自為你開路，為你削平大小山岡。我要攻破銅門，斬斷鐵閂。45:3 我要把隱藏的寶物、庫裏的財富都賜給你；我要你知道我是上主，知道以色列的上帝指名呼喚你。45:4 我指定你幫助我的僕人雅各，扶助我所揀選的以色列。我指名呼喚你；你不認識我、我卻賜給你名號。45:5 我是上主，再沒有別的；我以外沒有別的上帝。雖然你不認識我，我要賜給你力量。45:6 我這麼做，要使普天下，從日出到日落之地的人，都知道：我以外沒有別的；我是上主，再沒有別的。45:7我造光明，也造黑暗；我降福，也降禍。我─上主做了這一切事。45:8 我使人勝利，像天降霖雨；大地要伸手承接，且要開自由和正義的花。我─上主要使這事實現。45:9跟創造主對抗的人遭殃了！瓦器能跟造它的陶匠爭辯嗎？泥土能問陶匠他在做些甚麼嗎？它能埋怨陶匠的手藝不高明嗎？45:10 誰敢對父母抗議說：為甚麼把我生成這個樣子？45:11上主─以色列神聖的上帝、那掌握未來的創造主這樣說：你無權過問有關我兒女的事，無權告訴我，我應該做些甚麼。45:12 我就是這大地的創造主；我創造地上的人類。我用我的能力張開天幕，我控制太陽、月亮、星辰。45:13 我親自使塞魯士得勝；我要削平他走的道路。他要重建我的城市耶路撒冷，使我被擄的子民得自由。沒有人雇用或賄賂他做這事。上主─萬軍的統帥這樣宣佈了。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    我們都知道，我們所信靠的上帝，是宇宙的主宰，是全能永活的真神。祂不僅創造宇宙萬物，同時也掌管宇宙萬物。就是掌管星球運行、掌管日夜輪替，掌管人類歷史、掌管國度政權，甚至掌管個人的生死禍福。祂尤其在每個世代、每個地方，不斷呼召人，起來成為祂的同工，承擔祂所託付的使命，完成祂所要完成的工作。

 

    特別，在呼召並使用人的過程當中，不僅呼召並使用認識祂、相信祂的人，連不認識祂、不相信祂的人，祂也一樣呼召、一樣使用。就像波斯帝國的塞魯士王，就是一個典型例子。除此之外，祂所呼召、所使用的對象，也不只限定在人而已。事實上，包括宇宙中所有的受造物，祂都可以隨時差遣、隨時使用。

 

    例如：太陽、雨水、植物、動物---等等，祂都可以隨時使用。因為這些，都是祂所創造的，也是祂所掌管的。我用例子來作進一步的說明。首先，談到太陽，根據列王記下二十章的記載，希西家王罹患重病即將死亡，他痛哭流涕的祈求上帝，記念他在上帝面前怎樣存完全的心，並按誠實行事，又做上帝眼中所看為善的。

 

    結果，上帝垂聽了他的禱告，允許多給他十五年的歲數。當先知以賽亞，將這件事轉告給希西家王的時候，希西家王要求兆頭，就是要求證據。以賽亞告訴他說：上帝必定成就這件事，同時以日影向前進十度，或是往後退十度，作為證據給希西家王選擇。希西家回答說：「日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。」

 

    先知以賽亞便為此，而求告上帝，上帝也答應了，就是使亞哈斯的日晷，往後退了十度。顯示：上帝可以使用太陽，來成就祂所要成就的事。其次，來談水。在挪亞的世代，因為遍地充滿了罪惡，上帝便動用雨水，來進行審判的工作，就是連續下了四十晝夜的大雨。因此，雨水氾濫成災，淹沒整個大地。除了上帝眼中的義人，挪亞一家八口，因為進入方舟，而得以存活之外，其餘的人，都在洪水的審判當中滅亡。所以說，雨水上帝也可以動用。

 

    再來，來談植物。根據出埃及記第十五章的記載，當摩西帶領以色列百姓，來到書珥的曠野時，在那裏走了三天的路，仍然找不到水。後來，到了瑪拉，雖然有水，卻不能喝，因為水是苦的，百姓就向摩西發怨言，說：我們喝甚麼呢？摩西呼求上帝，上帝指示他，砍下一棵樹。並把這棵樹丟進水裏，水就變甜了。顯示：上帝可以使用植物，來成就祂的心意。

 

    最後，來談動物。經文記載在民數記二十二章，有關巴蘭的故事。我們都知道，巴蘭是一個外邦的先知。雖然他明知道以色列的上帝是可畏的。但是，因為摩押地的財富，佔據了他的心。換句話說，巴蘭因為利慾薰心，所以明知故犯，就是硬要做出上帝所不喜悅的事。但是，為了阻止巴蘭，作出上帝所不喜悅的事，奇妙的上帝，不僅阻止驢子前進的腳步，甚至開啟驢子的口，來對巴蘭說話。

 

    顯示：上帝可以使用動物，成為祂的同工，成為祂話語的出口，來成就祂的心意。既然，連太陽、雨水、植物、動物等，這些所謂大自然的一切，上帝都可以動用，證明祂就是萬邦的主宰。

 

    剛剛所讀這段經文，所記載的事件，就是「上帝使用一個外邦的國家，甚至使用一個外邦的君王，成為祂的同工，來成就他的心意」的一個典型的例子。就是為了釋放祂的子民，從被擄之地---巴比倫，回歸到自己的家園---以色列。上帝所使用這個國家，就是波斯帝國，所使用這位君王，就是塞魯士。

 

    話說，上帝的選民以色列百姓，因為違背跟上帝所立的約，不僅一再得罪上帝，而且屢勸不聽，一犯再犯。在萬般不得已的狀況之下，上帝才使用外邦的巴比倫，成為管教他們的工具，就是使巴比倫帝國強盛，以至於打敗以色列，並將他們給擄到巴比倫去。雖然如此，上帝對他子民的愛與關懷，卻始終沒有改變。

 

    因此，當上帝所預定，懲罰的日期即將屆滿時，便興起波斯帝國，使波斯帝國強盛，並且打敗巴比倫。尤其，藉著波斯帝國的塞魯士王，擁有人道精神、採取開放政策，使得以色列百姓，得以從被擄之地，回歸到自己的故鄉。經文這樣記載說，上帝膏抹塞魯士，揀選他作王。指派他征服列國，差他去削減諸王的權力。

 

    上帝指定他，去幫助上帝的僕人雅各，扶助上帝所揀選的以色列。不僅如此，他還要重建上帝的城市---耶路撒冷，使上帝那被擄的子民得以自由。以上，就是信息的序言，以及經文大致上的內容。接下來，我要根據這段經文，跟大家分享四點信息。

 

1>祂是萬邦的主宰。（v1-4）

 

    經文第一節到第四節，這樣記載說：上帝膏抹塞魯士，揀選他作王。上帝指派他征服列國，差他去削減諸王的權力。上帝要列國為塞魯士大開城門，不再關閉。上帝對他這樣說：我要親自為你開路，為你削平大小山崗。我要攻破銅門，斬斷鐵閂。

 

    我要把隱藏的寶物、庫裏的財富都賜給你；我要你知道我是上帝，知道以色列的上帝指名呼喚你。我指定你幫助我的僕人雅各，扶助我所揀選的以色列。我指名呼喚你；你不認識我、我卻賜給你名號。從這段經文當中，我們可以發現，上帝作了三件事。

 

a.揀選膏抹。

 

    上帝揀選塞魯士，並且膏抹他，使他作波斯國王。又對塞魯士說：我要你知道我是上帝，知道以色列的上帝指名呼喚你。我指名呼喚你；你不認識我、我卻賜給你名號。我們都知道，聖經當中提到上帝膏抹人這件事，通常只有兩種職份，就是祭司跟君王。

 

    然而，在這段經文當中，上帝所膏抹的對象，竟然不是祭司。雖然是君王，卻不是祂的子民，而是外邦的君王。為什麼會這樣呢？因為上帝是萬邦的主宰，所以當然有權可以揀選、膏抹任何人，成為祂的同工，來成就祂的心意。

 

b.交付使命。

 

    上帝揀選塞魯士、膏抹塞魯士，事實上是有原因的，或者有祂特別的計劃。因為當時，上帝的子民，被擄在巴比倫。上帝認為時候已經到了，準備讓他們回歸了。但是，怎麼讓他們回歸呢？因為當時的巴比倫，算是世界首強。論其權力，幾乎無人能撼動。

 

    尤其，要他們自願讓以色列百姓回歸，幾乎是不可能的事。因此，上帝開始營造環境，就是揀選塞魯士，並興起波斯帝國，而且幫助他們，使他們逐漸強盛。漸漸的，征服列國，削減諸王的權力。最後，取代巴比倫，並釋放上帝的子民，從巴比倫回歸故鄉。

 

c.全力幫助。

 

    當將使命交付給波斯帝國的塞魯士之後，緊接著全力幫助他。因為經文第一節後半段到第二節，記載上帝的應許這樣說：上帝要列國為塞魯士大開城門，不再關閉。上帝對塞魯士說：我要親自為你開路，為你削平大小山岡。我要攻破銅門，斬斷鐵閂。不僅如此，還提供給他資源，就是把隱藏的寶物、庫裏的財富都賜給他。

 

    顯然，上帝呼召波斯帝國的塞魯士，並且膏抹了他，使他成為上帝手中的器皿。上帝與塞魯士同在，使他國力強大，能夠征服列國，並奪取戰利品，使他擁有豐富的資源。目的不是讓他揚名天下，而是託付給他特殊的任務，一方面無條件釋放上帝被擄的子民，另方面重建上帝的聖城---耶路撒冷。

 

    根據以上的分享，就足以顯示：上帝就是萬邦的主宰。

 

2>祂是獨一的真神。（v5-6）

 

   經文第五節到第六節，記載上帝的話語，對塞魯士這樣說：我是上帝，再沒有別的；我以外沒有別的上帝。雖然你不認識我，我要賜給你力量。我這麼做，要使普天下，從日出到日落之地的人都知道：我以外沒有別的上帝。我是上帝，再沒有別的了。在這兩節經文當中，一再強調上帝是獨一的真神，除了上帝之外，再也沒有別的上帝。確實就是如此，祂就是宇宙中，獨一無二的真神。

 

    我們都知道，世界上各個不同的民族，分別崇拜各種不同的神祇。尤其，某些神祇，也讓人感受到某種程度的靈驗，或讓人看到一些奇特的現象。但是，這些神祇，到底是真、是假，或者是不是宇宙中，那位獨一、偉大的真神，實在有分辨的必要。遠的不說，就以台灣為例，因為台灣是一個信仰自由的國家。

 

    所以，出現在國內的宗教信仰，除了所謂世界五大宗教之外，還出現各式各樣的神祉。如果深入查考這些神祉的背景，或形成的過程，可能有人會感到不可思議。最普遍的現象，就是當人死後，被奉為神來祭拜。除此之外，還有，一棵樹，可以被奉為神﹔一條狗可以被奉為神﹔甚至一顆石頭也可以被奉為神。

 

    我這樣講，並不是批評論斷，而是就事論事。看到台灣這五花八門的宗教，以及各式各樣的神祉。說真的，稍有思考能力的人，都會感到不可思議，不禁懷疑為什麼台灣人，會這樣欠缺分辨的智慧。然而，這卻是存在的事實。話說回來，剛剛所讀的經文，第五節到第六節，已經非常清楚的告訴我們，唯有這位創造與掌管宇宙萬物的上帝，才是宇宙中獨一無二的真神。

 

3>祂是福禍的源頭。（v7-8）

 

    經文第七節到第八節，記載上帝的話語這樣說：我造光明，也造黑暗；我降福，也降禍。我做了這一切的事。我使人勝利，像天降霖雨；大地要伸手承接，且要開自由和正義的花。我要使這事實現。首先，經文中提到上帝造光明，也造黑暗﹔上帝降下福氣，也降下災禍。所以，很顯然，祂是福禍的源頭，一切福禍都在於祂。

 

    此外，先知以賽亞，非常清楚的傳達一件事，就是國家是否繁榮，社會是否有秩序，跟「一國之君與上帝的關係」有絕對的關聯。換句話說，當一國之君，認識上帝、敬畏上帝的時候，這個國家就能蒙福。反過來說，當一國之君，不認識上帝、不敬畏上帝的時候，這個國家就無法蒙福，因為無法按照上帝旨意來治理。

 

    這樣的情境，與台灣俗語所說「人無照天理，天無照甲子」意思是一樣的。另外，在經文第八節，還有一點提醒，就是受造物應該為上帝即將進行，另一波全新的救贖行動，事先作好預備工作。總而言之，國家興盛與敗亡、社會繁榮與衰退，跟君王或整個社會，是否認識上帝、敬畏上帝，有密切的關係。因為，祂是福禍的源頭。

 

4>祂有絕對的主權。（v9-13）

 

    經文第九節到第十三節，這樣記載說：跟創造主對抗的人遭殃了！瓦器能跟造它的陶匠爭辯嗎？泥土能問陶匠他在做些甚麼嗎？它能埋怨陶匠的手藝不高明嗎？誰敢對父母抗議說：為甚麼把我生成這個樣子？以色列神聖的上帝，那掌握未來的創造主這樣說：你無權過問有關我兒女的事，無權告訴我，我應該做些甚麼。

 

    我就是這大地的創造主，我創造地上的人類。我用我的能力張開天幕，我控制太陽、月亮、星辰。我親自使塞魯士得勝；我要削平他走的道路。他要重建我的城市耶路撒冷，使我被擄的子民得自由。沒有人雇用或賄賂他做這事。萬軍的統帥這樣宣佈了。以上，這段經文，非常清楚在告訴我們，上帝擁有絕對的主權。

 

    針對上帝的主權這件事，先知以賽亞以生活經驗作為例子，來作出生動的比喻。首先，以瓦器跟陶匠為例，強調瓦器不能跟造它的陶匠爭辯，泥土不能問陶匠他在做些甚麼，不能埋怨陶匠的手藝不高明。其次，以兒女跟父母為例，提到身為兒女的，根本無權抗議父母，為甚麼將他生成這個樣子。因為主權在陶匠、在父母。

 

    用意就是強調，因為上帝是宇宙的主宰，所以受造的人無權過問祂所做的一切。換句話說，上帝擁有絕對的主權。結論來說，根據這段經文所描述，我們可以得知，上帝是萬邦的主宰、是獨一的真神、是福禍的源頭、有絕對的主權。所以，是配得我們一生一世信靠、敬拜、尊崇、榮耀、事奉、順從的上帝。