題目：兼具身教與言教   聖詩：543 388

     聖經：約翰福音13:3-15  啟應：第四十八篇

13:3 耶穌知道父親已經把一切的權力交給他；他知道自己是從上帝那裏來的，又要回到上帝那裏去。13:4 他從席位上起來，脫了外衣，拿一條毛巾束在腰間，13:5 然後倒水在盆裏，開始替門徒們洗腳，又用毛巾擦乾。13:6 他來到西門‧彼得跟前的時候，彼得說：「主啊，你替我洗腳嗎？」13:7 耶穌回答：「我所做的，你現在不知道，日後你就會明白。」13:8 彼得說：「我決不讓你洗我的腳！」耶穌說：「如果我不洗你的腳，你跟我就沒有關係了。」13:9 西門‧彼得說：「主啊，這樣的話，不只我的腳，連我的手和頭也洗吧！」13:10 耶穌說：「洗過澡的人全身都乾淨了，只需要洗腳。你們是乾淨的，但不是每一個人都乾淨。」（13:11 耶穌已經知道誰要出賣他，所以說「不是每一個人都乾淨」。）13:12 耶穌洗完了他們的腳，穿上外衣，然後又回到自己的座位。他問門徒們：「我剛才替你們做的，你們明白嗎？13:13 你們尊我為師，為主，這是對的，因為我本來就是。13:14 我是你們的主，你們的老師，我尚且替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳。13:15 我為你們立了榜樣，是要你們照著我替你們做的去做。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    剛剛所讀這段經文，是兩個多禮拜前受難週時所默想的經文。內容提到當主耶穌即將離世之前，特別為門徒洗腳，同時藉著洗腳，教導他們彼此相愛的功課。雖然，這段經文是以洗腳事件作為主軸，卻也延伸出幾點信息來，其中部分可以作為我們的榜樣，部分可以成為我們的殷鑑。接下來，我就根據這段經文，提出六點信息來跟大家分享。

 

1>承擔使命將完成。（v3）

 

    我們都知道，主耶穌原本就是上帝，而且坐在天上尊貴、榮耀的寶座上。但是，為了替贖人類的罪，甘願使自己降為卑，就是道成肉身、降世為人，而且出生在最卑微的馬槽裏。他在世上只有三十三年的歲月，正式工作只有三年多的時間。醫病、趕鬼、行神蹟，教導真理，傳揚天國福音，是他在世上主要的工作。

 

    因為跟隨他的人越來越多，影響力逐漸擴大，導致遭到當時政治界、宗教界的當權者，因為心生忌妒，所以聯手加以陷害，導致被釘死在十字架上。但是，因為他是勝過死亡權勢，全能永活的真神。所以，死後第三天，從死裏復活。最後，又藉著升天，回到天父上帝身邊。剛剛所讀這段經文所記載的事件，是他在世上末期所發生的事。

 

    經文第三節，這樣記載說：主耶穌知道父親已經把一切的權力交給他，他知道自己是從上帝那裏來的，又要回到上帝那裏去。根據以上經文所描述，顯示：主耶穌非常清楚，他自己從哪裏來，而且將往哪裏去。換句話說，他不僅清楚，來到世上所肩負的使命。同時也知道，使命即將完成，並將回到父上帝身邊。

 

    談到使命，不僅主耶穌從上帝那裏領受使命，包括我們每一個基督徒也都一樣，都從上帝那裏領受了使命。針對使命，主耶穌清楚使命、順服領受，並如期完成。而我們呢？知道自己從上帝那裏領受了甚麼使命嗎？都盡本分了嗎？都如期完成了嗎？將來是否可以榮耀回天家？是否可以坦然見主面？但願答案是肯定的。

 

2>謙卑服事的榜樣。（v4-5）

 

    我們都知道，在一般社會上，人跟人之間，彼此的互動，有一定的倫理或規範。這些倫理或規範，甚至稱為基本的禮儀。例如：在家中，長幼尊卑，有一定的禮節。在職場，同樣有一套，上司與屬下，應該謹守的分際。古書也告訴我們，所謂：君君、臣臣、父父、子子。意思就是說：國君要像個國君，臣子要像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子，這就是社會上的倫理。

 

    換句話說，做什麼樣的人，就要像什麼樣的人。擔任甚麼樣的職位，就要像那個職位，應該有的樣子。在這樣的理解之下，我們要進一步，針對主耶穌那個時代的時空背景與倫理狀況略作說明。我們都知道，在門徒面前，主耶穌的身分是老師。當時，被稱為老師的人，在學生面前，擁有非常尊貴的身分。生活起居，許多細微的事，都由學生來服事。因此，理當由門徒來服事主耶穌。

 

    另外，當時有所謂的僕人，是家中的佣人，地位低下，專門服事一家人。尤其，當時的道路，天晴時，塵沙飛揚，天雨時，滿地泥濘。因此，一般家庭，都會在門口擺放一口盛滿水的水缸，以利進入屋內之前，先將腳洗乾淨。而且，洗腳這個工作，通常是由僕人負責的。當我們有這樣的了解之後，再回頭過來看主耶穌。

 

    他雖然擁有老師，這尊貴的身分。竟然主動從事僕人所當做，那最低下的工作，就是為門徒洗腳。主耶穌為門徒洗腳這件事，不僅突破傳統，也讓人跌破眼鏡。這個事件，顯示甚麼呢？就是顯示：主耶穌以身作則，在門徒面前，留下了謙卑服事人的榜樣。

 

3>懵懂無知的彼得。（v6-10a）

 

    經文第六節到第十節前半段，記載當主耶穌來到西門‧彼得眼前時，彼得說：「主啊，你替我洗腳嗎？」主耶穌回答：「我所做的，你現在不知道，日後你就會明白。」彼得說：「我決不讓你洗我的腳！」主耶穌說：「如果我不洗你的腳，你跟我就沒有關係了。」西門‧彼得又說：「主啊，這樣的話，不只我的腳，連我的手和頭也洗吧！耶穌說：「洗過澡的人，全身都乾淨了，只需要洗腳。」

 

    根據以上，彼得跟主耶穌的對話，我們可以發現：西門彼得雖然有熱情，也有愛主的心。但是，對於主耶穌的言行舉止，以及所代表的意義，依然似懂非懂，甚至懵懂無知。因為，他所提的意見，主耶穌都沒有認同，也都沒有接納。我們都知道，在主耶穌所揀選十二個門徒當中，彼得算是跟主耶穌，走得比較親近的一位。

 

    跟主耶穌走得比較近的，除了彼得之外，還有雅各跟約翰這兩位。如果將主耶穌所帶領這十二個門徒，當作一個小組的話，那麼，彼得、雅各、約翰這三個人，可以稱之為：小組中的小組，核心中的核心。我們可以從哪裏得知，這三個人是主耶穌所帶領，小組中的小組，核心中的核心呢？可以從兩個事件得到印證。

 

    第一個事件，是主耶穌在山上改變相貌的事件，經文記載在路加福音第九章。第二個事件，是主耶穌被捕之前，在客西馬尼園禱告的事件，經文記載在路加福音第廿二章。以上，這兩個事件，主耶穌都只有攜帶著彼得、雅各、約翰，這三個門徒同行。證明，這三個人是主耶穌所帶領，小組中的小組，核心中的核心。

 

    既然，連跟主耶穌這麼親近、這麼核心的同工，都無法真正明白主耶穌的言行與意義，何況是我們。所以，我們應該更加小心。不要以為我是第幾代的基督徒，我信主已經多少年，聖經我已經讀多少遍---等等。這些通通都不能成為我們的誇口。我們應該更謙卑、更追求。在信仰旅途中，才不至於像彼得那樣，成為一個懵懂無知的人。

 

4>關係建立的象徵。（v6-8）

 

    我相信大家都能理解，就是在不同種族、不同文化當中，某些儀式或舉動，都隱含著象徵性的意義。我用兩個實際的例子來作說明。首先，台灣人喝酒、敬酒的文化。當然，這我是所不喜歡的，因為這不是健康的文化。但是，在敬酒文化的背後，其實還隱含著認同的意義。例如：有人拿起酒杯來敬你。

 

    你不僅喝了，甚至還回敬了，就象徵一分的認同，彼此之間的關係，也因此而拉近了。反過來說，面對敬酒，通通都不回應。彼此之間的關係，就會有一點僵住。以上，是第一個例子。第二個例子，幾年前我代表總會，前往印尼的一個原住民族，參加他們的年議會，並在會中請安與報告。這個原住民族，用餐的傳統習慣，不用刀叉、不用筷子，是用右手直接抓。

 

    有一天，有一位退休將軍，邀請我去他家作客。用餐時，雖然盤子上，也擺了叉子跟湯匙。但是，我注意到餐桌上，有一碗洗手的水。因此，我心裏判斷，這個家庭，平時用餐時，還是會使用傳統方式。所以，我沒使用叉子，直接用手抓來吃。將軍在一旁，看到了，表情非常訝異、非常高興。頻頻稱道，我用他們傳統方式吃飯。顯然，簡單一個用手抓飯起來吃的動作，背後卻具有深遠的象徵意義，就是象徵認同他們的傳統習俗或文化。

 

    話說，主耶穌為門徒洗腳這件事，除了留下謙卑服事的榜樣之外，在當時猶太文化當中，同時具有「進入祂家中、與祂建立關係」的象徵意義。莫怪，當彼得對主耶穌說：「我決不讓你洗我的腳！」之後，主耶穌立即回應說：「如果我不洗你的腳，你跟我就沒有關係了。」顯示：洗腳這件事，除了謙卑服事之外，還象徵著關係的建立。

 

    就今天來講，守聖餐也是跟主耶穌，關係建立的一種象徵。或許有人認為，守聖餐只不過是一個儀式而已，而且也常常在守，根本沒差那一次、兩次。事實上不是這樣，每次都是重要的，每次都是有意義的，就是象徵跟主耶穌之間，建立更深、更親密的生命關係。因此，一旦有守聖餐的機會，我們應該好好把握。

 

5>給猶大悔改機會。（v10-11）

 

    經文第十節跟第十一節，主耶穌說：「洗過澡的人，全身都乾淨了，只需要洗腳。你們是乾淨的，但不是每一個人都乾淨。」這句話的前半段，是針對洗澡、洗腳這件事作說明。但是，後半段卻是一種引申，也是意有所指。「你們是乾淨的，但不是每一個人都乾淨」這句話，就是在暗示：猶大要出賣他這件事。

 

    其實，猶大要出賣主耶穌這件事，主耶穌不僅早已一清二楚，甚至不斷給予提醒，用意是留給他悔改的機會。我舉一個最典型的例子，記載在馬太福音二十六章，第十七到二十五節。就是除酵節的第一天，門徒來問主耶穌：「你要我們在哪裏為你預備逾越節的晚餐？」主耶穌回答：「你們進城去見某某人，同時對他說：『老師說：我的時機快到了；我要和我的門徒在你家裏守逾越節。』」

 

    門徒就依照主耶穌的吩咐去安排逾越節的晚餐。傍晚，主耶穌與十二個門徒坐席。用飯的時候，耶穌說：「我告訴你們，你們當中有一個人要出賣我。」門徒們聽了非常憂愁，一個一個地問他：「主啊，不是我吧？」 主耶穌回答：「跟我一起在盤子裏蘸餅吃的那個人要出賣我。正如聖經所說，人子要受害，可是那出賣人子的人有禍了！這個人沒有出生倒好！」

 

    當時，已經打定主意要出賣主耶穌的猶大，竟然還假惺惺地跟著開口問：「老師，不是我吧？」主耶穌說：「你自己說了。」在這個場合，主耶穌主動提起「有人要出賣他」這件事，其實是對猶大的提醒，用意就是讓他有悔改的機會。只是非常可惜，主耶穌所給的機會，猶大並沒有把握，依然執迷不悟，以至於落到自盡的下場。因此，有機會，就要把握。如：信靠主、事奉主、見證主的機會。

6>兼具身教與言教。（v12-15）

 

    我們都知道，人是非常軟弱的，尤其喜歡坐大，特別喜歡爭大位。包括當時主耶穌的門徒，也沒有例外。雖然人數不多，只有十二個人而已，還是一樣，為了爭取大位，彼此爭論不休。根據經文所記載，當主耶穌的門徒，在前往耶路撒冷的途中，就為了「誰為大」而起爭論。甚至連「與主耶穌同守晚餐」時，都還爭論不休。

 

    路加福音二十二章，從二十四節開始，這樣記載說：門徒們有了爭論，究竟他們當中誰算是最偉大的。主耶穌對他們說：世上的君王有管轄人民的權力，而統治者被尊稱為救星。但是，你們不應該這樣。你們當中那最大的，反而應該像年幼的。作領袖的，應該像作僕人的。很顯然，針對門徒們，所犯的大頭病，或這種爭論誰為大的醜態，主耶穌適時給予導正，就是給予他們正確的觀念。

 

    剛剛所讀這段經文，內容也大同小異。面對門徒們，如此懵懂無知、爭權奪利的醜態。主耶穌首先藉著為他們洗腳，作為榜樣給他們看。當洗完他們的腳，並且穿上外衣之後，又回到自己的座位上來。然後，詢問他們說：「我剛才替你們做的，你們明白嗎？」又說：「你們尊我為師，為主，這是對的，因為我本來就是。」

 

    再說：「我是你們的主，你們的老師，我尚且替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳。」最後，再表示：我為你們立了榜樣，是要你們照著我替你們做的去做。顯示：主耶穌先做，再說。換句話說，先給門徒身教，再給門徒言教。根據所了解，最有果效的教育，不只是言教，而是兼具身教與言教。顯然，主耶穌為教育留下了榜樣。願主施恩幫助我們，藉著他的話語，得著智慧的心。