題目：因信稱義的典範  聖詩：574 394

聖經：羅馬書4:17-25   啟應：第五十五篇

4:17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」4:18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。4:19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；4:20 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，4:21 且滿心相信神所應許的必能做成。4:22 所以，這就算為他的義。4:23算為他義的這句話不是單為他寫的，4:24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。4:25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

 

各位弟兄姊妹:大家平安!

 

    今天跟大家分享的主題，是屬於教義上的問題，內容會感覺比較理論、比較生硬，就是有關「因信稱義」這個議題。也因為所要分享的內容，感覺上比較理論、比較生硬，所以我要先針對題目的意義來作解釋。題目叫作：因信稱義的典範。然而，什麼是因信稱義呢？談「因信稱義」之前，我們先來談「稱義」。

 

    所謂稱義，如果用我們比較容易理解的情境與話語來敘述，我們可以這樣說，就是：本來有罪的，結果被宣判為無罪。甚至可以說，原來被宣判為死刑的，情勢突然翻轉，改判為無罪釋放。這樣的狀況，就是我們所謂的稱義。稱義的意義談過，接著來談罪的問題。罪這個字，原文指的是射箭沒有射中紅心。

 

    所以，就是借用「射箭沒有射中紅心」這樣的情境，來形容人沒有按照上帝所訂立的規則去行。因此，犯罪跟違反道路交通規則有點類似。那麼，談到罪與稱義，使徒保羅在羅馬書上面談得最簡單明瞭。羅馬書三章廿三節說：因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。六章廿三節又說：因為罪的工價乃是死，惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏乃是永生。

 

    因此，就上帝的眼光來看。世人因為沒有照著祂所訂立的準則去行，導致必須面對死亡的結局。此處所謂的死亡，不是指肉體的死亡，而是指靈性、靈裏的死亡。也就是指：人在靈裏跟上帝隔絕了。也因為人在靈裏跟上帝隔絕了。所以，人，生命的情境，就陷入混亂、黑暗當中。從此以後，人就變得沒有盼望了。

 

    但是，因為上帝愛我們，捨不得我們的生命，面對這樣的處境，所以為我們開啟了一條活路，就是差派祂的獨生聖子耶穌基督道成肉身，也就是成為人的樣式來到世上。尤其藉著十字架上的苦刑，承擔了我們的罪，也就是代替我們死。因此，我們只要相信耶穌基督，接受耶穌基督作為個人的救主，就必重新跟上帝恢復美善的關係，或者就必得救，或者就必獲得永恆的生命。

 

    約翰福音第三章十六節，也非常明確的告訴我們說：上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。因此，我們只要相耶穌，就必得救。或者，就必跟上帝恢復美善的關係。或者，就必得著永恆的生命。然而，我們到底要怎麼信呢？或者到底要怎麼作，才算真正相信呢？相信這件事，其實是非常微妙的，尤其超出我們人類的理性所能理解。

 

    總而言之，就在於我們的一念之間。所謂「得救，或者得著永恆的生命」這件事。我們只要相信，就必得著。而且這裏所謂的相信，不是指經過理性思考之後，覺得合理，能夠認同，所以就接受了，不是這樣。這裏所謂的信，指的是：雖然超出理性所能理解的範圍，甚至根據經驗得知，那是不可能發生的事。但是，因為那是上帝的應許，所以我就全然接受，而且堅定相信，尤其期待如所應許發生。

 

    剛剛所讀這段經文，提到有關信心的事，就是信仰之父亜伯拉罕，如何堅定相信上帝的應許。就是因為他堅定的相信，所以上帝稱他為義。接下來，要根據這段經文，跟大家分享幾點信息。

 

1>認識所信的對象---使人復活、使無變有。

 

    經文第十七節，這樣記載說：亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。在這段經文當中，保羅係以「信心之父」亞伯拉罕作為例子，來描述信心的程度。然而，當談到亞伯拉罕的信心之前，先說明亞伯拉罕所信的上帝，是一位什麼樣的上帝。也就是：叫死人復活，以及使無變為有的上帝。

 

    透過保羅的教導，帶給我們一個啓示。就是對於我們所信靠的對象認識的深度，會影響我們信心的程度。換句話說，當我們認識越清楚，認識越深入的時候，我們對祂的信心，自然會越完全，越堅定。反過來說，如果我們對祂的認識非常有限，或者不清不楚。那麼，我們對祂的信心，很可能就是馬馬虎虎，不清不楚，甚至糊里糊塗。在這種狀況下，要深信是不可能的事。

 

    因此，我們應該趁機想想看，在自己的心目中，所信靠的上帝，是一位什麼樣的上帝？是不是跟當時亞伯拉罕所信靠的，是同樣一位上帝？也就是能叫人從死裏復活的上帝？同時能使無變為有，那全能永活的上帝？還是：根本認識不清不楚，以至於信得馬馬虎虎，信得糊里糊塗。導致在自己心目中的上帝變小了？是這樣嗎？願上帝藉著祂的話語與信息，再一次提醒我們。

 

2>信心堅定的程度---絕望之中，仍存盼望。

 

    經文第十八節，保羅接著針對亜伯拉罕，對上帝信心堅定的程度，作了這樣的描述，說他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。這節經文的意思是說，亜伯拉罕對上帝的信心，是單純的、是完全的、是絕對的。就當時的情境，依人的經驗來看，雖然是沒有任何希望。但是，亞伯拉罕卻依然對上帝充滿無比的信心。

 

    談到信心，我要再強調一次，真正的信心是超越理性、超越經驗的。所謂超越理性、超越經驗，就是說，按照人的理性，或根據以往經驗，是絕對不可能的事。但是，因為那是上帝所應許的，所以依然堅定持守著信心。因為深信上帝是全能的神，所以，在人所不能的，在祂凡事都能。尤其，在祂絕對沒有難成的事。

 

因此，我們也來想想看，自己對上帝的信心，到底是什麼樣的信心？是否依然以理性、以經驗作為憑據，換句話說：理性能接受的，或曾經歷過的才相信。理性無法接受的，或從未經驗過的就無法相信。我們的信心是這樣嗎？還是我們對上帝的信心，如同亞伯拉罕一樣，因為是出自上帝的應許，所以即便在絕望之中，依然深信不疑？依然心存盼望，就是相信上帝必定成就？

 

3>信心堅定的事證---年紀老邁、仍信生育。

 

    經文第十九節到二十二節，使徒保羅又說，當他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱，並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信上帝所應許的必能做成，所以，這就算為他的義。

 

  保羅緊接著，以亞伯拉罕堅定的信心作為例子，也就是當他本人活到一百歲，太太撒拉活到九十歲的時候，雖然夫妻兩人都已經遠遠超過生育的年齡，所以就理性層面、就人的經驗來看，根本沒有再生育的可能性。但是，因為上帝先前曾經應許，將賜給亞伯拉罕子孫，如同天上的星、海邊的沙那樣。使得亞伯拉罕對上帝的信心，絲毫沒有減退，依然堅定不移。

 

因為亞伯拉罕擁有這麼大的信心，莫怪上帝稱他為義，而且稱他為信心之父。因此，我們也來想想看，在我的生活經驗裏，是否經歷過「在人所不能，在上帝凡事都能」的經歷？從亞伯拉罕的身上，特別他對上帝那無比的信心，我們學到什麼功課？願上帝施恩幫助我們，不斷堅固、不斷提升我們對祂的信心。

 

4>為信心立下典範---立下典範、世代相傳。

 

    經文第二十三節到二十四節，使徒保羅又說「算為他義」這句話，不是單單為亞伯拉罕寫的，也是為我們這些「將來得算為義」的人寫的。就是我們這些相信上帝，使我們主耶穌從死裏復活的人。在這兩節經文當中，保羅針對「被上帝稱為義」的適用對象，作出更廣泛的說明。意思就是說，不單單亞伯拉罕被上帝稱為義，包括世世代代，凡是「相信上帝使耶穌基督從死裏復活」的人，都一樣能夠被上帝稱為義。

 

    換句話說，世世代代，凡是跟亜伯拉罕，擁有相同信心的人，也都適用這句話。或者說，世世代代，凡是跟亜伯拉罕，擁有相同信心的人，都同樣能被上帝稱為義。因此，亞伯拉罕的信心，已經成為世世代代，所有基督徒信心的榜樣。莫怪，聖經特別稱亜伯拉罕為信心之父。分享到這裏，我就想起典範這件事。談到典範，其實信仰或者信心，也是需要典範的。

 

    不僅當時亞伯拉罕留下了信心的典範，歷代教會也有許多信心的偉人，留下了美好的典範。今天，依然沒有例外。不管在教會，或在家庭，同樣有許多信仰長輩，留下了美好的典範。因此，盼望我們一方面，能夠從信仰長輩學習典範，一方面也能為晚輩樹立典範，讓這美好信仰典範，能夠代代相傳。尤其擁有如同亜伯拉罕那樣的信心，以至於家家戶戶、世世代代，蒙上帝稱為義。

 

5>因信稱義的基礎---基督替贖、稱義基礎。

 

    經文第二十五節，保羅最後說：耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。這段經文意思簡單講，就是：我們蒙上帝稱為義，是建立在「耶穌基督的替贖」這個基礎上面。因為按照我們罪的本相，根本沒有資格被上帝稱為義。但是因為我們犯罪所帶來的結局，耶穌基督已經替我們承擔了，就是代替我們被釘死在十字架上。因此，要是沒有耶穌基督的替贖，我們依然深陷在罪惡的咒詛當中，根本沒有資格被上帝稱為義。

 

    尤其，因為耶穌基督從死裏復活，更帶給我們永生的盼望。總而言之，因著耶穌基督的緣故，我們跟上帝之間的關係，得以重新調整、變得合宜。根據了解，某些宗教，主張靠修為、靠行善、靠積德，來追求所期待那完美的境界。但是，基督徒絕對不是這樣。因為聖經非常清楚的告訴我們，我們能夠蒙恩得救，能夠跟上帝恢復美好的關係，或能夠被上帝稱為義，絕對不是憑靠自己努力行善，乃是靠耶穌基督在十字架上的死與復活，就是倚靠耶穌基督的替贖。所以我們才說，耶穌基督的替贖，是我們能夠被上帝稱義的基礎。

 

    最後，我要引用一節經文來作結束。這節經文是談到有關信心，最簡單又清楚的描述。就是希伯來書十一章第一節，這樣記載說：那麼，信心是甚麼呢？信心就是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。然而，為什麼對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定呢？因為擁有上帝的應許。換句話說，只要是上帝所應許的，就有絕對的把握，即便不能看見，依然能肯定。