20140810主日信息

題目：有關離婚的議題      

聖詩：521 388

聖經：馬可福音10：1-12    啟應：第 六十 篇

有關休妻的教導（ 太 19:1-12 路 16:18 ）
10:1 耶穌離開那地方來到猶太地區，渡過約旦河。群眾又聚集到他那裏，他就照常教導他們。10:2 有些法利賽人來見耶穌，想陷害他，問他：「請告訴我們，我們的法律准許丈夫休棄妻子嗎？」10:3 耶穌反問：「摩西的命令是怎樣說的？」10:4 他們回答：「摩西准許丈夫寫一張休書給妻子，就可以休棄她。」10:5 耶穌對他們說：「摩西給你們寫下這一條誡命是因為你們的心腸太硬。10:6 可是太初，在創世的時候，上帝造人，有男的有女的；10:7 因此人要離開父母，跟妻子結合，10:8 兩個人成為一體。既然這樣，夫妻不再是兩個人，而是一體。10:9 所以，上帝所配合的，人不可拆開。」10:10 他們回到屋子裏的時候，門徒又問起這件事。10:11 耶穌告訴他們：「任何男人休棄妻子，再去跟別的女人結婚，就是犯姦淫，辜負了妻子；10:12 妻子若離棄丈夫，再去跟別人結婚，也是犯姦淫。」

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    看到今天的講道題目，或許有人感到心情沈重，因為剛好點到親友甚至本身，在婚姻生活中不愉快的經歷。或許有人感到好奇，想說為什麼牧師會突然談論起這個主題？甚至有人暗中在猜測，會不會是要講給某人聽的？針對以上這些假設性的問題，我要事先作個聲明，就是：主日禮拜講道信息，我從來不為特定的人作預備。

 

一般來說，除了配合諸如：聖誕節、復活節、聖餐、洗禮等等這些教會節期跟禮儀，或者心中有非常特別的感動之外，主日禮拜講道的信息，通常都是來自每天靈修默想的經文。剛剛所讀這段經文也沒有例外，是來自七月廿八日所默想的經文。

 

那麼，談到「離婚」這個議題，我仍然要針對台灣社會，最近幾年來，有關婚姻的狀況，事先作個簡單的說明。2014年05月19日，有一份新聞資料顯示：根據2013年台灣監察機構所提出的報告指出，近幾年來的台灣，平均每年約有6萬對夫妻離異。經過換算之後，等於每10分鐘就有一對夫妻，正式辦理離婚手續。

 

還有，另外一份統計資料顯示：目前台灣的離婚率，已經從2011年亞洲排名第一，躍升到2013年世界排名第三。那麼，這樣的數據，對我們來說，是一個令人憂心，嚴重的警訊，這個警訊告訴我們什麼呢？就是告訴我們：傳統家庭結構，正在快速瓦解當中。

 

    因此，有關「離婚」這個議題，並非離我們依然遙遠，那無關痛癢的空談，絕對不是！而是一個「跟台灣社會，早已息息相關，甚至已經迫在眉睫，以致於不得不正視」的議題。尤其，在這整個大環境，互相影響的氛圍當中，包括基督徒也無法倖免。

 

因此，有關「離婚」這個議題，就教會的立場來說，實在不應該再迴避。我們應該先深入瞭解，上帝對於婚姻的心意，也就是先瞭解聖經所教導我們的原則。然後，以嚴肅的態度，坦然來面對。唯有如此，才真正能承擔上帝的託付，且為主活出美好的見證。

 

    剛剛所讀這段經文，所記載的事件，是發生在主耶穌傳道生涯的中期。就是有一次，當主耶穌離開迦百農，來到猶太地之後，雖然渡過了約旦河，但是群眾依然緊追不捨。因此，主耶穌就繼續教導他們。就在這個時候，有幾個法利賽人，前來面見主耶穌，他們存心不良，企圖陷害祂，並以「法律上是否准許丈夫休棄妻」為話題來考問主耶穌。然而，主耶穌並沒有立刻給他們答案。

 

乃是反過來，問他們說：摩西的律法是怎樣說的？因為法利賽人是有備而來的，所以立刻根據律法來作回答說：摩西准許丈夫，寫一張休書給妻子，就可以休棄她。針對這一條律法，主耶穌立刻作解釋，說：摩西給你們寫下這一條誡命，是因為你們的心腸太硬了。接著，引用創世記所記載，有關上帝設立婚姻的原則，向他們作進一步講解。就是：人要離開父母，跟妻子結合，兩個人成為一體。尤其，婚姻是上帝所配合的，所以人不可以分開。

 

那麼，當分享到這裏的時候，或許有人會感到不解。就是：為什麼聖經當中，一方面告訴我們：人要離開父母，跟妻子結合，兩個人成為一體。尤其，婚姻是上帝所配合的，所以人不可以分開。但是另一方面，卻又藉著摩西，頒佈准許丈夫休妻，或贊成離婚的律法。為什麼這兩種完全相反的立場，會同時出現在聖經當中？

 

這到底是怎麼一回事？我們要如何理解？應該站什麼樣的立場？針對以上這些疑問，我們來作進一步的探討。那麼，這些相關的記載，經過整合之後，我將它分為兩個部份。第一部份是：基本原則。第二部份是：補救措施。換句話說，婚姻是上帝所配合的，所以人不可以分開，這是基本原則。另外，只要男方寫好休書，就可以讓妻子離去，這是補救措施。接下來，就分項來作說明：

 

1>基本原則---上帝配合，不可分開。

 

上帝設立婚姻的基本原則，記載在創世記第二章二十四節，這節經文這樣記載說：因此，男人要離開自己的父母，跟他的妻子結合，兩個人成為一體。另外，剛剛所讀這段經文，就是馬可福音第十章第六節到第九節，主耶穌引用創世記第二章這段經文說：可是太初，在創世的時候，上帝造人，有男的，有女的。因此，人要離開父母，跟妻子結合，兩個人成為一體。

 

最後，主耶穌再補充一句，就是說：既然是這樣，夫妻就不再是兩個人，而是一體的。所以，上帝所配合的，人不可以分開。以上，就是上帝對婚姻，所立下的一個基本原則，或者基本立場。但是，上帝為什麼會立下這個基本原則？或者說，上帝為什麼會那樣重視婚姻持久性呢？關於這個問題，我要再分兩個小點來作說明：

 

j人類乃照上帝的形象被造。

 

我們都知道，人類是按著上帝的形象所造的。而且，上帝造人的目的，是為了成為祂的同工，跟祂一起管理萬物。因此，人跟動物，就本質上來講，是非常不一樣的。尤其，人類是有靈性的，是有感情的。所以，人類的婚姻關係，跟動物之間的交配，意義完全不同。再加上，有約作為基礎。所以，必須維持婚姻的持久性。

 

k上帝視婚姻為神聖且奧妙。

 

根據以弗所書，第五章二十一節到三十三節的記載，當保羅談完有關婚姻關係之後，特別強調：這經文啟示了極大的奧祕。又說：我是指著基督和教會的關係說的。既然保羅將婚姻關係，比喻為基督跟教會的關係。表示在上帝眼中，人類的婚姻，是神聖而且奧妙的。因為上帝這樣看重婚姻，所以，當然要維持婚姻的持久性。

 

2>補救措施---給予休書，即可離棄。

 

雖然上帝為人類設立了婚姻，而且對於婚姻的心意、立場與原則，是那樣的清楚，就是：上帝所配合的，人不可以分開。但是，話又說回來，當這婚姻制度，落實到人類社會之後，由於「時空背景、民情風俗、傳統文化、人性軟弱、撒旦作為」等諸多因素，導致在婚姻生活中受挫、受傷、受害的，自古以來，未曾間斷過。

 

因此，理想、原則是一回事。現實處境又是另一回事。那麼，就在「有理想、有原則」的前提之下，為了兼顧現實的情境，也就是為了體貼人性的軟弱，才消極的、被動的，透過摩西頒佈「允許離婚」的條例，這就是所謂補救措施。這所謂「補救措施」的條例，記載在申命記第二十四章第一節，就是：若有人娶了妻子後，發現她有可恥的行為，而不喜歡她，寫了休書給她，就可以叫她離開。

 

那麼，在「基本原則」跟「補救措施」這兩者之間，看似互相矛盾，其實是理想跟現實，兩者兼顧的一個權宜的措施，或是一個相對周全的辦法。但是，在這當中，我要特別強調，以免造成誤解的就是：摩西所頒佈的離婚條例，其用意絕對不是鼓勵離婚，而是基於愛的緣故，為那些「在婚姻關係中，受傷害、受害的一方」所開啟的一個出口，或所留下的一條活路。

 

3>教會立場---切勿論斷，應作逃城。

 

      那麼，當我們對於聖經當中，有關婚姻的原則，有所瞭解之後。接下來，要將話題直接切入教會生活。信息一開始，我已經說過，台灣社會的離婚率，已從亞洲第一，攀升到世界第三。甚至包括基督徒，也無法倖免。因此，針對「離婚」這個議題，在教會生活中，我們不應該再迴避，應該以嚴肅的態度坦然面對。

 

講明白一點，就是假設在教會裏面，在弟兄姊妹當中，有人遇到婚姻受挫。那麼，同屬於基督身體的我們，是如何看待？要如何面對？投以異樣的眼光？給予品頭論足？背後指指點點？或自命清高，公然批評論斷？還是給予他們，更多的愛、更多的關懷？更多的包容？更多的尊重？弟兄姊妹！你認為呢？

 

當然，我們也知道，在「婚姻受挫」的背後，原因絕非單一，過錯也未必在單方。因此，是非曲折，實在難以論斷，我們也不應論斷。除非我們是婚姻專家，或對方求助過我們，除非我們對個案，有深入的瞭解。否則，任何人都沒有資格批評、論斷。我們只能以愛來接納，並且付出更多的關懷與扶持。

 

尤其，站在教會這個「信仰共同體」的立場，不能讓婚姻受挫者，無立足之地。就是，從此不敢再來教會，或者孤單的躲到別的教會去。這樣都是不對的。教會的立場、教會的態度，或教會所當扮演的角色，其實非常清楚，應該就像「逃城」一樣。

 

就是成為失婚者的安歇處，因著上帝的愛，因著弟兄姊妹的關懷與扶持，讓他們可以在這裏，療傷止痛、重新得力、重新站立。這才是上帝的心意！也是上帝給與教會的責任。