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題目：至死忠心 聖詩：548 391
聖經：啟示錄2：8-11 啟應：第 二 篇
給士每拿教會的信息
2:8「你要寫信給士每拿教會的天使，說：『那位開始和終結、死而復活的，這樣說：2:9 我知道你的患難和貧窮；但實際上你是富足的！我知道你受那些自稱為猶太人的人所毀謗；其實他們並不是猶太人，而是撒但的黨羽！2:10 不要怕你將要遇到的苦難。看哪，魔鬼要考驗你們，把你們當中的一些人投進監獄；你們要受十天的苦難。你要忠心至死，我就賜給你生命的華冠。2:11 『聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！『那得勝的人絕不會受第二次死亡的災害。』」
各位弟兄姊妹：大家平安！
有關基督給予亞細亞七個教會的書信，今天要分享的是第二封信，也就是給第二個教會---士每拿教會的信。我要事先說明的就是，在基督給予亞細亞這七個教會的書信當中，沒有遭到責備的教會總共有兩個，士每拿教會就是其中之一。也因為士每拿教會，沒有遭到基督的責備。所以，我所要分享的內容，就少了責備這部份，只剩下基督的「自稱、讚美、勸勉、應許」等。
那麼，當進入信息之前，我要先針對士每拿這個城市，以及教會的背景，作一點說明。首先，士每拿這個城市的地理位置，是在以弗所北邊，大約三十五英里的地方。其次，要在士每拿這個城市，扮演好基督徒的角色，也就是想要堅持信仰、對主忠誠、不願妥協，比起其他地區，不曉得要難上幾倍。原因就是：
1>崇拜羅馬皇帝。
根據歷史考察得知，由於當時羅馬帝國勢力龐大，所以羅馬皇帝遭到神格化，是十分普遍的現象。主後二十六年，當亞細亞各大城市，競相爭取為「提庇留皇帝」建造神廟時，士每拿終於勝過以弗所，雀屏中選，脫穎而出。因此，提庇留皇帝的神廟，就這樣建造在士每拿這個城市裏。既然，皇帝的神廟建造在這個城市，教會的存在與發展可想而知，將是多麼的困難。
2>偶像崇拜嚴重。
士每拿這個城市，偶像崇拜也非常嚴重。所有重要或聞名的建築物，幾乎都跟偶像崇拜的廟宇有關，並且在神廟裏供奉各式各樣的神祉。例如：宙斯、阿波羅、尼麥息斯（Nemeseis）、亞當羅底特（Aphrodite）、亞克里比阿（Asclepios）等。那麼，在偶像崇拜這麼普遍、這麼嚴重的環境之下，士每拿的基督徒，在信仰生活上要有所堅持，就顯得相當不容易。
3>遭猶太人攻擊。
士每拿這個城市，住了不少猶太人。這些猶太人，特別憎恨士每拿教會。怎麼說呢？因為有很多猶太人，受到教會的影響，轉而成為基督徒。因此，當地的猶太人，對教會的態度，先從嫉妒到怨恨，再從怨恨到出手攻擊。也因為教會頻頻遭受到猶太人的攻擊，所以基督徒非常受苦。尤其越是堅持信仰，所面對的挑戰就越大。
雖然在這樣艱難、困苦的環境當中，士每拿教會依然能夠堅持信仰，所以在基督所給的書信當中，當然沒有給予任何責備。接下來，我要針對「基督的自稱、基督的讚美、基督的勸勉、基督的應許」這四部份，提出來跟大家分享，盼望我們能從中學到功課。
1>第一部份：基督的自稱。（v8）
第八節：你要寫信給士每拿教會的天使，說：『那位開始（首先）和終結（末後）、死而復活的，這樣說：---
在這當中，基督對自己的稱呼，提到兩個重點。
j祂是首先，祂是末後。
基督表明祂是開始（首先）的，和終結（末後）的。談到開始（首先）的，和終結（末後）的，以賽亞書四十六章、四十八章，都有記載，先知以賽亞聽見上帝說：我是首先的，我是末後的。顯然，唯有三位一體的上帝，才配得稱為開始（首先）的，和終結（末後）的。因此，耶穌基督就是三一上帝---的聖子耶穌。
k經歷死亡，經歷復活。
基督除了表明，祂是開始（首先）的，和終結（末後）的之外。也非常明確的提到，祂就是「死而復活」的那一位。因此，非常清楚，耶穌基督就是，勝過死亡權勢，從死裏復活，那生命的主宰。
以上，就是第一部份，有關基督的自稱。
2>第二部份：基督的讚美。（v9）
第九節：我知道你的患難和貧窮；但實際上你是富足的！我知道你受那些「自稱為猶太人」的人所毀謗；其實他們並不是猶太人，而是撒但的黨羽（集團的、的會眾）！從這當中，我們看到基督對於士每拿教會，在兩件事上面，給予他們讚美。
j忍受患難。
當時羅馬帝國本身施行強勢統治，加上結合部份效忠羅馬政府的猶太人，聯合起來逼迫基督徒，也就是逼迫士每拿教會。那麼，加害者是從三方面，假借理由、捏造事實，加以迫害：
a破壞家庭：
因為家庭中，有人信主，有人不信主。所以，他們就毀謗基督徒，誣賴基督徒是分裂家庭、破壞家庭的人。
b背叛政府：
因為基督徒堅持不肯宣示：該撒皇帝是他們的主，也不肯崇拜該撒皇帝，所以就遭到指控：他們對政府不忠，甚至企圖背叛。
c有意縱火：
因為基督徒根據預言，得知世界末日即將來臨，而且屆時地上萬物都將遭火焚燒。他們便以此作為藉口，聲稱基督徒即將縱火。
加害者就是根據以上這三個捏造的理由，來迫害基督徒。
k忍受貧窮。
基督讚美士每拿教會的理由，除了忍受患難之外，另一個理由就是忍受貧窮。這裏「貧窮」一詞，是「一無所有」的意思。然而，士每拿教會的信徒，為什麼會一無所有呢？有兩個原因：
a無法謀職：因為無法證明他們效忠該撒，所以找不到工作。
b遭到搶奪：因為教會屬非法組織，所以遭到有心人搶奪。
顯然，士每拿教會，不管是忍受患難，還是忍受貧窮，原因都是出自：堅定守住主的道，也就是因為信仰的緣故。因此，主耶穌欣賞他們、肯定他們，稱讚他們是富足的。意思就是說，雖然物質上是缺乏的，但是在靈裏，他們卻是豐盛、富足的。
以上，就是第二部份，有關基督的讚美。
3>第三部份：基督的勸勉。（v10）
第十節：不要怕你將要遇到的苦難。看哪，魔鬼要考驗你們，把你們當中的一些人投進監獄；你們要受十天的苦難。你要忠心至死，我就賜給你生命的華冠。剛剛說過，基督對士每拿教會，只有讚美，沒有責備。但是，針對他們所面對的患難，或即將來臨的牢獄之災，卻也提出了一些勸勉，或者給予一些鼓勵。
j預言即將下監：
基督預言指出，魔鬼很快就會激起敵對士每拿教會的人，將所有拒絕崇拜該撒皇帝的基督徒下在監獄裏，他們將如此受試煉。並且指出，他們必受患難十日，意思就是：這患難是有期限的。特別勸勉他們，即便被下在監獄裏，也不必害怕，因為主必與他們同在。
k勸勉至死忠心：
至死忠心，就是即便被下在監裏，也要堅定守住上帝的誡命，和耶穌基督的真道。即便面對死亡，也要至死不渝。
l即將領受冠冕：
不管遭遇任何逼迫、患難，如果能夠堅定守住信仰，甚至能夠至死不渝。上帝將賜下勝利和喜樂的冠冕，就是將得著永生的福氣。
以上，就是第三部份，有關基督的勸勉。
4>第四部份：基督的應許。（v11）
第十一節：『聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！『那得勝的人絕不會受第二次死亡的災害。』」在這一節經文當中，首先提到：聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！這句話，在這七封書信當中，不斷的出現。表示：這些啟示都非常重要。所以，不斷提醒眾教會，應當留意！應當傾聽！
除此之外，經文中依然提到應許，也就是針對得勝者，基督即將給予的獎賞。接下來，我依然要分為兩個點來分享：
j得勝者的身份---忠心至死。
此處所謂的得勝者，指的就是在逼迫、患難當中，依然持守真道，甚至至死忠心的人。尤其當時士每拿教會，所面對的是貧窮、遭遇患難、被下在監裏。換句話說，雖然同時面對多重的迫害，卻依然忠心持守住信仰，這確實不容易。因此，基督稱之為得勝者。
k得勝者的獎賞---得著永生。
針對得勝者，基督應許將給予獎賞。尤其所給予的獎賞就是：絕不會受第二次死亡的災害。所謂：第二次死亡的災害，根據啟示錄第二十章，或二十一章的描述，指的就是火湖裏的永刑。因此，所謂不受第二次死亡災害，消極面指的是：不被丟入硫磺火湖裏，承受永遠的刑罰。積極面指的是：進入上帝國，得著永生。
結論，當時士每拿教會，是亞細亞七個教會當中，兩個沒有被基督責備的教會其中的一個。因為他們堅守信仰、忍受苦難、至死忠心，沒有變節，所以獲得基督，大大的稱讚。
根據歷史記載，士每拿教會曾經有一個主教，名字叫作坡旅甲（Polycarp）。他就是因為堅持信仰而殉道。當時羅馬帝國的巡撫，給他一個選擇，也是最後通牒，就是只要他咒詛耶穌基督的名，並且獻祭給該撒皇帝，這樣就可以免於一死。但是，坡旅甲拒絕了這免死的條件，他說了一句非常感人的話。
他說：八十六年來，我一直事奉祂。而且祂從來沒有虧待過我，我怎麼能夠毀謗祂呢。因為坡旅甲的堅持，所以就這樣遭到處死。弟兄姊妹們！當時坡旅甲的處境，如果換成是你呢？你會作什麼樣的抉擇？為了保命而咒罵主耶穌，並且向該撒皇帝獻祭？還是像坡旅甲一樣，堅持對主忠心，甚至是至死不渝？
或許在我們一生當中，從來沒有機會，遭遇到像坡旅甲這種「生死關頭」的迫害。但是，在日常生活中，其實有太多機會與場合，可以，甚至應該表明我們的信仰立場。但是，或許因為疏忽，或許因為不敢表態，以致於基督徒跟世界、跟異教沒有分別。
如果是這樣的話，不僅可惜而已，甚至對不起救贖我們的主。願主施恩幫助我們，藉著今天的經文，以及所分享的信息，讓我們從中得著啟發，並且好好反省，重新立志。無論環境如何，讓我們堅定守住信仰，對主忠心不二，甚至---至死不渝。