題目：與神同住的資格     聖詩：346 390

聖經：詩篇15:1-5          啟應：第 廿五 篇

聖經：15:1上主啊，誰可進入你的聖殿？誰可居住在你的聖山錫安？

     15:2 就是行為正直，凡事順從上帝的人。他說話真誠，15:3不譭謗人。他不做對不起朋友的事，不造謠中傷鄰居。15:4他輕視犯罪作惡的人，尊重敬畏上主的人；他不惜因履行諾言吃虧。15:5他借錢給人不索取利息，也不受賄賂來陷害無辜。 做這樣事的人永不失敗。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    我們都知道，在當今的社會，有很多的身份、職位，都有資格上的要求或限制。例如：想要在學校當老師，就必須具備老師的資格；想要在醫院當護士，就必須具備護士的資格。除此之外，包括：廚師、麵包師、美髮師、水電技師、當保母---等等各行各業，漸漸地，也都得先經過訓練、取得執照、擁有資格之後，才能在該行業發揮所長。甚至連當志工，也要取得志工資格。

 

    我再舉一個例子，就像我們教會，最近持續推動的小組，組員生命成長的每個歷程，也一樣有資格的認定。例如：第一階段，從未信者或者慕道友，到成為初信者，基本條件就是受過洗禮。第二階段，從初信者到成為漸漸成熟的信徒，基本條件就是要有穩定的主日禮拜，有穩定的小組生活，以及有穩定的每日靈修生活。

 

    第三階段，從漸漸成熟的信徒，到擔任屬靈家長，除了具備漸漸成熟的信徒三個條件之外，必須再加上有規律的奉獻、受過完整的屬靈家長訓練、熟悉生命冊的內涵，並且可以熟練運用來傳福音。第四個階段，從屬靈家長到正、副組長。基本條件就是要有領人歸主的經驗，具備管理技巧、發現屬靈恩賜、受過完整的小組長訓練。

 

    根據以上例子與說明，相信大家對於訂條件、設資格、有要求這樣的概念，應該都能理解。話說，剛剛所讀這段經文，同樣談到有關條件，或資格問題。也就是當時以色列的朝聖者，從各個僑居地來到耶路撒冷聖殿時，都會先站在聖殿門口，以唱詩的方式詢問說：上主啊，誰可進入你的聖殿？誰可居住在你的聖山錫安？

 

    然後，站在聖殿門口輪值、守衛的祭司，就會以這首詩來做回應，就是說：就是行為正直，凡事順從上帝的人。他說話真誠，不譭謗人。他不做對不起朋友的事，不造謠中傷鄰居。他輕視犯罪作惡的人，尊重敬畏上主的人；他不惜因履行諾言吃虧。他借錢給人不索取利息，也不受賄賂來陷害無辜，做這樣事的人永不失敗。

 

    或者說，做這樣事的人，才有資格進入上主的聖殿，才有資格住在上主的聖山。那麼，經文第一節，就是「上主啊，誰可進入你的聖殿？誰可住在你的聖山錫安？」這句話，原文有「誰有資格成為上帝的賓客」的意思。因為按照遊牧民族的習俗，彼此之間擁有「進入他人帳幕成為賓客」的特權。另外，按照舊約律例典章的規定，不僅要善待客旅，甚至要保障其人身安全。

 

    詩人就是因為當時「遊牧民族在沙漠中擁有作為賓客的特權」這個經驗，而引發聯想到在信仰生活中，需要成為上帝的賓客，務要安息在上帝的帳幕中。因此，就藉著詩歌的吟唱，以問答的方式，先向上帝詢問說：誰有資格進入祢的帳幕？誰有資格成為祢的賓客呢？然後，即時做出回應，就是列出了成為上帝賓客，必須具備的資格。有關資格部份，我整理出八點來跟大家分享。

 

1>專一事奉上帝，凡事順從上帝。

 

    經文第二節是說：行為正直的人、凡事順從上帝的人、說話真誠的人。首先，經文中提到「正直」這個字。此處所謂的正直，原文指的是「直行」的意思。所謂直行，指的就是：對上帝沒有二心。直行這個字，曾經出現在上帝跟亞伯蘭的對話當中。

 

    就是有一次，上帝向亞伯蘭顯現，並且對他說：我是全能的上帝，你當在我面前作完全的人。緊接著，上帝為亞伯蘭更名為亞伯拉罕，就是「多國之父」的意思。因為亞伯拉罕對上帝的態度是「直行」的，也就是對上帝沒有二心。換句話說，除了上帝之外，他並沒有祭拜、事奉任何神明，專心，跟隨、敬拜、事奉祂。所以上帝揀選他、賜福他、使用他，成為多國之父，成為萬人的祝福。

 

    談到亞伯拉罕對上帝沒有二心，就想到在日常生活當中，我們非常容易犯的錯誤，就是口頭上說尊奉上帝為唯一的真神，禮拜天也按時到禮拜堂參加禮拜。但是，心中卻視學問、財富、權勢、地位比上帝還要重要。如果這樣的話，在詩人心目中，沒有資格成為上帝的賓客。因此，我們應該警醒，不要成為有二心的基督徒，應該成為一心跟隨、事奉、敬拜上帝的人。

 

2>心口務要一致，說出誠實的話。

 

    經文第二節提到：說話要真誠，或心裏說誠實話。談到「說話要真誠」或「心裏說誠實話」這件事，我們就想到這個世代，其實有很多人是不講誠實話的。針對這一類型的人，華語成語叫笑裏藏刀，台灣俚語叫笑面虎，或者形容為城府很深。口裏說的是一套，心裏想的又是另一套。這樣的人，是上帝所不喜悅的。

 

    詩人在這裏強調，成為上帝賓客的資格，就是心裏說誠實話的人。然而，要成為一個說話誠實的人，必須先有真實的信仰。尤其我們所謂的信仰，不是指表現在禮拜堂裏的宗教儀式，而是指活在每日生活中的生命見證。唯有在日常生活中，追求公義、遵行真理，說真實話，才是上帝所喜悅的，才有資格成為上帝的賓客。

 

3>不揚他人隱私，不說毀謗的話。

 

    經文第三節又提到：不譭謗人。談到不毀謗人，我們都知道，無論是舊約的律法書、智慧文學，或是新約聖經裏面，都提到講話要謹慎，免得犯了口舌之罪。主耶穌也曾經教導我們，口舌是一切的禍首。馬太福音十五章十一節，主耶穌對當時的百姓說：你們要聽，也要明白，入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。

 

    這裏所謂：不譭謗人。有一位聖經學者，名叫W.E.Bornes曾經解釋為，不將人的隱私謠言，挑著到處散播的人。如果在意義上，作更深層的解釋，毀謗人像甚麼呢？就像狗在嗅聞味道一樣，專門打聽人家的隱私。一旦嗅聞到了、打聽到了，就到處宣揚。這是一般人非常容易患的毛病，是我們應該徹底唾棄的惡習。

 

    身為基督徒的我們，絕對要避免沾染上這樣的惡習。我們一定要學習謹慎言語的功課。不僅從負面的角度，避免像狗聞味道一樣，到處探詢並宣揚他人的隱私。甚至要進一步，從積極面，正向的說造就人的好話，好讓聽見的人得著益處。唯有不揚他人隱私，不說毀謗的話的人，才有資格成為上帝的賓客。

 

4>不做虧欠的事，不造謠傷鄰居。

 

    第三節，接著提到：不做對不起朋友的事，不造謠中傷鄰居。舊約聖經中，再三教導我們，要誠實對待朋友，要以愛心對待鄰居，也就是實踐律法中的愛人如己的精神。尤其我們的存在，不能使世界更為黯淡，乃是要成為光、成為鹽，帶給世界光明、希望。

 

    因此，身為基督徒的我們，口中絕對不能出忌妒、誹謗、輕蔑、中傷的話。尤其，在雅各書第三章九節到十六節，使徒雅各特別告訴我們說，我們的舌頭，絕對不能咒詛那「照著上帝的形象所創造」的人，絕對不可以。此外，詩篇一百零一篇五至七節，詩人曾經引用上帝的話這樣警告說：在暗中毀謗鄰居的，我必將他滅絕。

 

    又說：眼目高傲、心裏驕縱人，我必不容他。行詭詐的，必不得住在我家裏，說謊話的，必不得站裏在我眼前。因此，身為基督徒的我們，一定要留意我們的口舌，就是絕對不能出忌妒、誹謗、輕蔑、中傷的話。絕對不能咒詛那「照著上帝的形象所創造」的人，要說造就人的好話，好讓聽見的人得著益處。

 

5>輕視作惡的人，尊重敬神的人。

 

    經文第四節提到：他輕視犯罪作惡的人，尊重敬畏上主的人。我們都知道我們人在看人、看事的標準，往往跟上帝很不一樣，甚至背道而馳。雖然在上帝眼中，那些橫行霸道、耀武揚威、強取豪奪、欺壓善良的人，是上帝所輕視的。但是，因為他們擁有財富、地位、權勢，所以反而受到世人的尊敬、仰慕，甚至趨迎奉承。

 

    這是非常糟糕的一種狀況。因此，基督徒應該學習以基督的心為心，或者以上帝的眼光，作為自己的眼光。基督徒絕對不可以輕視世人輕視的人，乃是要輕視上帝所輕視的人。反過來說，基督徒所尊敬的人，不是擁有財富、地位、權勢的人，而是敬畏上帝的人。我們要在乎的、要學習的，是上帝的眼光，不是世人的眼光。

 

    因此，在教會中，我們應該建立一種跟社會不一樣的價值觀。就是不要因為某人學問淵博、經驗豐富、擁有權勢、擁有財富，我們就尊敬他、擁護他。我們所尊重的人，應該是敬畏上帝、生活聖潔、熱心愛主、愛好公義、心存憐憫、與上帝同行的人。千萬要記得，教會如果以社會的標準來看待人，就是教會墮落的開始。

 

6>為了履行諾言，不惜吃眼前虧。

 

    經文第五節又提到：他不惜因履行諾言而吃虧。以色列百姓在日常生活中，對於發誓這件事是非常看重的。甚至在法庭中，也禁止任意發誓。因為發誓不僅要對人負責，同時也要對上帝負責。

 

    因此，一個人對所發的誓言忠實，表示這個人不僅對人忠實，同時對上帝也忠實。也因為如此，一個忠實的人，絕對不會任意發誓。即便須要發誓，也是經過禱告之後才發誓的。一旦經過禱告之後所發的誓言，就會不計一切、堅守到底。即便面對殺身之禍，依然堅定持守、不會違背。這種人才有資格成為上帝的賓客。

 

7>借錢給予他人，不求索取利息。

 

    經文第五節又提到：他借錢給人不索取利息。談到索取利息，我們都知道，當時社會有人習慣放高利貸。尤其需錢孔急，需要背負高利貸的人，通常都是如孤兒、寡婦等這些所謂的弱勢者。因此，舊約律法嚴禁向窮人放高利貸，或利用權勢欺壓人，索取賄絡。

 

    放債取利，原文是「咬」的意思。意思就是像蛇咬人一樣。因此，向貧窮人索取利息，尤其放高利貸，就像蛇在咬人一樣。詩人所處的世代，有很多富有的人，乘窮人之危，放債取利。所以，特別針對索取高利這件事，提出教導。說：借錢給予他人，不求索取利息的人，才有資格成為上帝的賓客。

 

8>拒絕接受賄賂，亦不陷害無辜。

 

    經文第五節又提到：不受賄賂來陷害無辜。當時的法庭十分腐敗，不僅喪失公義的審判，甚至接受賄絡，欺壓無辜的人。因此，詩人特別提到，凡是接受賄絡，傷害無辜的人，是上帝所厭惡的。因此，唯有不受賄賂、不陷害無辜的人，才有資格成為上帝的賓客。

 

    結論：詩人在這首詩的開始，就先提到：誰可進入你的聖殿？誰可居住在你的聖山錫安？結論是說：具備以上條件的人，就有資格成為上帝的賓客，就可以進入上帝的聖殿，就可以寄居上的的聖山。盼望在座每一位弟兄姊妹，都能努力追求好具備這樣的資格。