主題：講道勝過方言         聖詩：186 394

聖經：哥林多前書14：1-12  啟應：第 廿九 篇

14:1 你們要追求愛。要渴慕屬靈的恩賜，尤其是宣講上帝信息的恩賜。14:2 那講靈語的不是對人講，而是對上帝講，因為沒有人聽得懂他的話。他是藉著聖靈在講述奧祕的真理。14:3 可是，那宣講上帝信息的是對人講，是要造就，鼓勵，和安慰他們。14:4 講靈語的人只造就自己，宣講上帝信息的人是造就全教會。14:5 我希望你們都會講靈語，可是我更希望你們都有宣講上帝信息的恩賜。因為，除非有人能把靈語翻譯出來，使全教會得到造就，否則，宣講上帝信息的就比講靈語的更重要。14:6 所以，弟兄姊妹們，我到你們那裏去，如果只講靈語，不帶給你們從上帝來的啟示、知識、預言，或教導，那對你們有甚麼益處呢？14:7 甚至那些沒有生命的樂器，就像笛子或豎琴吧，如果它們發出的聲音沒有高低的分別，怎麼能使人知道所吹所彈的是甚麼曲調呢？14:8 要是吹號的吹不出準確的音，誰能準備打仗呢？14:9 同樣，你們所講的靈語若不清楚，誰能明白裏頭的信息呢？你們就是向空氣說話罷了！14:10 世界上有許多不同的語言，而沒有一種語言是不表達意思的。14:11 要是我不明白那種語言，那麼，使用那種語言的人對我來說是外國人，我在他眼中也是一個外國人。14:12同樣，既然你們熱切希望有屬靈的恩賜，就應該多追求那能夠造就教會的恩賜。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    在上個禮拜的講道當中，我已經提起過，哥林多教會是一個問題重重的教會。因為這個教會，雖然領受了多樣的屬靈恩賜，卻因為屬靈生命尚未成熟，所以當這些恩賜被運用之後，竟然衍生出許多問題來。不僅無助於教會的建造，反而帶來教會的困擾，甚至造成教會的混亂。例如：將所領受的恩賜，拿來跟其他人作比較。

 

    特別，以外顯的恩賜，如：方言恩賜，來彰顯自己、誇耀自己，並且趁機會貶低他人。因為這個原因，造成在弟兄姊妹之間，不僅帶來不愉快，甚至造成彼此的傷害。當使徒保羅聽到這樣的消息，得知這樣的情境之後，感到非常的難過。因為當時他人在以弗所，無法見他們的面，所以就藉著書信，來教導、勸勉、導正他們。關於的內容，記載在哥林多前書十二章至十四章。

 

    首先，在哥林多前書第十二章，談到對各樣屬靈恩賜的基本認識。第十三章，談到運用屬靈恩賜的基礎，就是愛。尤其在十三章的最後一段話，提到：如今長存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的就是愛。接下來，第十四章談到當教會聚會時，運用屬靈恩賜的原則。今天所要分享的內容，就是聚焦在這個部份。

 

    我們所採用的經文，就是十四章第一節到十二節。在這段經文當中，使徒保羅特別提到兩種屬靈恩賜，就是方言的恩賜，以及先知講道的恩賜。因為所談論的內容，跟屬靈恩賜有關，所以當進入信息之前，我要先針對屬靈的恩賜，作個簡單且完整的介紹。有關屬靈的恩賜，聖經中有非常清楚的記載，分別出自新約「羅馬書、哥林多前書、以弗所書、彼得前書」等這四卷聖經。

 

    根據以上四卷聖經的記載，屬靈恩賜總共有二十幾種。針對這二十幾種恩賜，聖經學者各有不同的分類法。但是，我個人比較喜歡的分類方式，就是分為「本性恩賜、職事恩賜、功用恩賜」這三大類。第一、本性的恩賜。所謂本性恩賜，就是跟個人的本性，或性格有關的恩賜。例如：先知、執事、教導、勸化、施捨、治理、憐憫。經文記載在羅馬書十二章第六節到第八節。

 

第二、職事的恩賜。所謂職事的恩賜，就是比較傾向跟「事奉者的職務」有關的恩賜。例如：使徒、先知、傳福音的、牧師、教師等恩賜。經文記載在以弗所書第四章十一節。第三、功用的恩賜。所謂功用的恩賜，就是指在實際事奉當中所運用的恩賜。

 

例如：使徒、知識的言語、教師、辨別諸靈、說方言、翻方言、信心、醫病、行異能、幫助人、治理事、服事人、先知講道、智慧的言語等。經文記載在哥林多前書第十二到第十四章，還有彼得前書第四章十一節。以上，就是聖經當中，有關屬靈恩賜的出處、內容，以及分類方式。

 

接下來，我就針對本段經文所記載的內容，來跟大家分享。

 

1>先知講道勝過方言。（v1-5）

 

    經文從第一節開始，使徒保羅勸勉哥林多教會的信徒，當他們追求屬靈恩賜之前，應該先追求愛，因為愛是運用恩賜的基礎。失去了愛，恩賜經運用之後，往往會變質、會走樣。所以，鼓勵他們先追求愛，然後再渴慕、追求屬靈的恩賜。特別，勸勉他們要渴慕追求「先知講道」的恩賜，或「宣講上帝信息」的恩賜。

 

    接著，使徒保羅針對「為什麼要追求先知講道的恩賜」這件事，進一步向他們作說明。在說明過程中，使徒保羅特別針對「方言」的恩賜，以及「先知講道」的恩賜，將這兩者拿來作比較。首先，使徒保羅提到，方言是靠著聖靈，來講述真理的奧祕，或者在靈裏跟上帝溝通。尤其，講出來的只是一種，滴滴答答的舌音而已。

 

    所以，如果沒有人能夠翻譯的話，根本沒人聽得懂。既然，沒有人能夠聽得懂，就無法使人得到益處、得到造就。因此，保羅講得非常清楚，就是方言不是對人講的，而是對上帝講的。目的不是為了造就眾人，而是為了造就自己。所以，在公開場合，除非有人能夠翻譯，否則就不講方言，因為沒有益處。

 

    接著，使徒保羅提到「先知講道」的恩賜，或「宣講上帝信息」的恩賜。先知講道的恩賜，跟方言的恩賜，目的剛好相反。因為先知講道的恩賜，不是對上帝講的，而是對眾人講的。尤其，不是為造就自己，而是為造就眾人。就是為了鼓勵眾人、安慰眾人、造就眾人。所以，就建造教會，或造就眾人這個面向來論，先知講道的恩賜，絕對勝過講方言的恩賜。

 

2>講道勝方言的例證。（v6-11）

 

    接著，經文從第六節開始，直到十一節為止，使徒保羅從「本身經驗、各種樂器、各國語言」這三方面作為例子，來加強解釋為什麼先知講道的恩賜，遠勝過講方言恩賜。

 

a.以「本身經驗」為例。

 

    首先，經文第六節，使徒保羅說：弟兄姊妹們，我到你們那裏去，如果只講靈語，不帶給你們從上帝來的啟示、知識、預言，或教導，那對你們有甚麼益處呢？意思就是說：自己先前在哥林多教會事奉的時候，不只使用方言而已，乃是更多的使用「啟示、知識、預言、教訓」等來勸勉他們、培育他們、造就他們。

 

    因為，如果只使用方言，又沒有人可以翻譯。那麼，對哥林多教會來講，可以說完全沒有幫助。不僅沒有幫助而已，甚至有可能讓人誤解，或引發誤導的負面作用。例如：那些剛進教會的慕道者，或認識真理不深的初信者，很可能會誤以為，這些人是喝醉酒了，還是精神有問題。所以，如果沒有人可以翻譯，公開場合，使徒保羅絕對不講方言。所以，再一次強調，就建造教會，或造就眾人這個面向來論，先知講道的恩賜，絕對勝過方言的恩賜。

 

b.以「各種樂器」為例。

 

    其次，經文第七節到第九節，使徒保羅又說：那些沒有生命的樂器，就像笛子或豎琴等，如果它們發出的聲音，沒有高低的分別，怎麼能使人知道，所吹所彈的是甚麼曲調呢？要是吹號的，吹不出準確的音，誰能準備打仗呢？同樣，你們所講的靈語，若是不清楚，誰能明白裏頭的信息呢？你們就是向空氣說話罷了！

 

    使徒保羅，係以樂器為例，來作說明。因為樂器，要是沒有音韻、沒有高低、沒有節奏，則根本無法讓人辨識。這樣的話，根本無法讓人知道，那是甚麼曲調。不知道曲調，就無法有共鳴。此外又提到，當戰爭的時候，負責發號司令的號角，經過吹奏之後，要是讓人家分辨不出來，要如何指揮軍隊作戰？根本沒有辦法。

 

    使徒保羅，用樂器作為例子，來印證沒有人聽懂的方言，一點意義都沒有，因為對教會沒有幫助。所以，結論還是一樣，就是就建造教會，或造就眾人這個面向來論，先知講道的恩賜，絕對勝過講方言的恩賜。

 

c.以「各國語言」為例。

 

    再來，經文第十節到第十一節，使徒保羅再以「語言」作為例子，說道：世界上有許多不同的語言，而沒有一種語言，是不表達意思的。意思就是說，世界上每一種語言，都是為了表達意思而存在的。接著又說：要是我不明白那種語言。那麼，使用那種語言的人，對我來說就是外國人，我在他眼中也是外國人。

 

    我們都知道，使用語言的目的，就是為了彼此的溝通，進而相互了解對方的意思。但是，針對聽不懂的人來說。無論聽的一方，或說的一方，因為無法溝通的緣故，必然視對方為外國人。在這種狀況之下，除非有人能翻譯，否則語言就失去意義了。使徒保羅舉這個例子，仍然是為了強調：眾人能夠聽得懂，那講道的恩賜，絕對勝過眾人所聽不懂，那方言的恩賜。

 

3>追求恩賜的原則。（v12）

 

    談到這裏，使徒保羅針對這個議題，下了一個小結論，經文記載在第十二節，他說：同樣，既然你們熱切希望有屬靈的恩賜，就應該多多追求---那能夠造就教會的恩賜。根據使徒保羅的教導，我們可以得知：基本上，屬靈恩賜都是好的，因為都是上帝所賜的。但是，為什麼會衍生出這麼多問題呢？到底問題出在哪裏？問題就是出在，哥林多教會的屬靈生命尚未成熟。

 

誠如剛剛所說，有人將屬靈恩賜，拿來當作炫耀自己的工具。尤其喜歡高舉方言的恩賜，以為自己能夠說出一口，別人聽不懂那神秘的話語，就表示自己的屬靈程度高人一等。所以，這些這麼好的恩賜，經過他們運用之後，不僅無助於建造會，反而造成教會的困擾、帶給教會混亂，甚至造成的姊妹彼此之間的傷害。所以，使徒保羅才說：應當多多追求「造就教會」的恩賜。因此，造就教會，就是我們追求、運用屬靈恩賜時，應當把握的基本原則。

                                        

    結論：恩賜並非評估靈命程度高低的憑據，因為恩賜是上帝為了建造教會，照著祂的心意，所賜給人的禮物。所以，恩賜不能拿炫耀自己，只能用來建造教會。而且，在上帝的心目中，恩賜只有功能之別，並無高下之分。特別，講方言的恩賜，只能造就自己。然而，先知講道的恩賜，卻能造就眾人。所以，眾人聽得懂，那講道的恩賜，絕對勝過眾人聽不懂，那方言的恩賜。