題目：以身體榮耀上帝       聖詩：346  389

聖經：哥林多前書06:12-20   啟應：第 五 篇

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    上個禮拜所分享的信息，是有關哥林多教會的問題，今天所要分享的信息，仍然是哥林多教會的問題。因此，有關哥林多教會的背景這部分，雖然上個禮拜已經分享過，但是一方面，或許部分弟兄姊妹沒有聽到。另方面，為了考量整個事件的來龍去脈，讓大家能夠比較完整的理解，所以我想還是再重複一次。

 

    話說，哥林多是當時希臘第一大城市，也是羅馬帝國統治之下，亞該亞省的首都。這個城市以繁榮的商業，以及高度的文明著稱，是東西交通的要道，因此，包括：希臘人、羅馬人、猶太人、東方人等，多重種族居住其中。尤其，居民信奉多種宗教。

 

    特別，社會風氣敗壞，居民道德低落，是一個十分墮落的城市。    保羅第二次旅行傳道時，在這裏建立了教會。這個教會的成員非常複雜，正好反應當時社會人口的結構，但是仍然以外邦人為主體。教會成員的社會階層參差不齊，無論士農工商、貧賤富貴、自主的、為奴的，甚至當娼妓的，通通都有。

 

    此外，部份異端的思想，或不道德的觀念，也都帶進教會當中。因此，教會問題層出不窮，如：結黨分派、彼此紛爭，甚至連淫亂的事，也都發生在教會當中。這個教會是保羅所設立的，保羅設立這個教會，就像母親經過辛苦懷胎之後，才將孩子生了下來一樣，耗費了相當多的心力。

 

    但是，經過幾年之後，看到這個教會，竟然百病纏身，所以感到相當難過。因此，藉著書信來勸勉與指正。上個禮拜所談論的，是有關教會結黨、分派的問題。今天所要談論的，是有關教會中所發生淫亂的問題。接著，我要根據剛剛所讀這段經文，我要用「以身體榮耀上帝」作為題目，來跟大家分享六點信息。

 

1>基督徒行事準則。（v12）

 

相信大家都知道，在基督信仰裏面，有一個非常重要的觀念，就是「在基督裏得自由」的觀念。正如：保羅在哥林多後書三章十七節所說：主的靈在哪裏，那裏就得以自由。另外，在加拉太書五章一節，保羅又說：基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛轄制。所以說：在基督裏得自由，是在基督信仰裏面，一個非常重要的觀念。意思就是指：因著耶穌基督的緣故，讓我們從罪惡、黑暗勢力的綑綁中，得著釋放、得享自由，重見光明。

 

話說，當時的哥林多教會，也聽到了「在基督裏得自由」的道理。但是卻將它給誤解，甚至誤用了。怎麼誤解呢？就是認為信了耶穌之後，一切都自由了，所有的限制都解除了。所以，只要我喜歡的，無論什麼事，通通都可以做。因此，教會便陷入「放縱情慾、為所欲為、道德淪喪」的景況當中。

 

看到哥林多教會對真理的誤解與誤用，導致陷入這樣嚴重的墮落與敗壞當中。保羅心中當然非常難過。所以，就藉著書信，來教導他們、勸勉他們、導正他們。因此，就對他們說：凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。從保羅的教導當中，我們看到基督徒行事為人的兩個基本準則。

 

第一：是否有益處。

 

基督徒行事為人的第一個準則，就是思考：對他人、對自己是否有益處。如果有益處的話，那麼，就可以放心的去做，如果沒有益處，甚至反而有害處的話，那麼，就不要做。談到這方面的信息，我經常用酒作為例子來說明。談到酒，我要強調：酒是一種中性的飲品。就基督徒的立場來說，酒跟罪並沒有直接關係。

 

    所以基本上，基督徒喝酒是沒有問題的。但是，接下來，我們必須考慮的就是：是否有益處？如果天氣熱、火氣大，喝一點啤酒，對消暑有幫助。那麼，儘管喝！絕對沒有問題。又如：冬天喝一點藥酒，對健康有幫助。還是一樣，儘管喝！沒有問題。

 

但是，如果不懂得分辨，看到酒就忍不住要喝。尤其，不懂得節制的功課，所以經常喝到酒醉、喝到失態、喝到出車禍，甚至喝到肝硬化，這就變成對他人、對自己有害處。既然對他人、對自己有害處，那就不應該喝。以上，就是分辨的第一個原則。也就是考量是否有益處。記得！保羅說：凡事都可行，但不都有益處。

 

第二：是否受轄制。

 

    所謂受轄制，簡單講就是上癮，就是擺脫不掉，就是沒有不行。我還是用酒作為例子來說明。剛剛說過，其實酒本身是中性的，跟罪也沒有直接關係。所以，基本上，基督徒可以喝。尤其，即便不喝酒的人，在日常生活當中，也難以避免碰觸到酒。例如：在外面喝的鮮魚湯，廚師通常會加一點米酒，以利去除腥味。再來，台灣民間喜歡浸泡藥酒，喝一點藥酒，對健康是有幫助的。

 

    所以說，即便平時不喝酒的人，在日常生活當中，也無法百分之百跟酒隔絕。所以說，基督徒可以喝酒，酒跟罪沒有直接關係。但問題是：如果喝酒沒有節制，喝酒喝到上癮，甚至喝到酒精中毒，都還戒不掉。那麼，這種狀況就是保羅所說的：已經受到了轄制，已經失去了自由。如果是這樣的話，那就寧可不喝。記得！保羅說：凡事都可行，但無論哪一件，我總不受它轄制。

 

    關於這部份，我再重複一次，就是身為基督徒，什麼事可以做，什麼事不可以做，分辨的原則有二。第一：是否有益處。考慮對他人、對自己是否有益處。有益處就去做，沒有益處，就不要做。第二：是否受轄制。會受轄制，就不做﹔不受轄制，就可以做。以上，就是保羅所教導，基督徒的行事準則。

 

2>身體是何其尊貴。（v13-14）

 

當時在希臘世界，普遍流行的思想，就是認為：唯有靈才是神聖的，其他諸如：物質、肉體等，通通是污穢的。因此，主張只要靈能得救就好，身體放縱情慾沒有關係。哥林多教會的信徒，因為受到這種思想的影響，導致在教會生活中，照樣放縱情慾、為所欲為。甚至連淫亂的事，也都發生在教會當中。

 

    尤其，針對淫亂這件事，他們甚至還辯稱：性慾就如同食慾一樣，屬肉體的自然需要。既然有需要，就應該滿足，無須克制。針對這樣的論調，保羅非常明確的反對。他強調：身體千萬不要濫用，尤其不能淫亂，因為既然蒙了拯救，包括身體在內，都是上帝所擁有的。保羅尤其強調：身體是基督的肢體，是聖靈居住的殿。

 

    既然，身體是基督的肢體，又是聖靈所居住的殿，那麼絕對要成為聖潔的、尊貴的，是不能任意玷污的。不僅如此，上帝甚至應許，將來還要讓我們經歷：肉體的復活！所以，我們的身體絕對要珍惜，絕對要持守聖潔，不能落入淫亂當中。

 

3>身體是基督肢體。（v15-17）

 

保羅強調：我們的身體，不僅是上帝所贖回的，不僅將來要經歷復活，甚至在當今，就是基督的肢體，是與基督聯合的，也就是與基督合而為一。我們都知道：行淫就是與娼妓聯合，也就是與娼妓合而為一。我們怎能一方面與基督合而為一，另一方面又與娼妓合而為一呢？這是絕對不能被允許的事。

 

所以，一旦行了淫亂的事，就等於污穢了自己的身體。污穢了自己的身體，也等於污穢了基督的身體。這是非常嚴重的事，所以淫亂應該絕對禁止。另外，在羅馬書六章十三節，保羅也曾經說過：不要將你們的肢體，獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。

 

    因此，我們要切記！凡蒙恩得救的基督徒，不僅靈魂得救，身體也蒙贖。尤其身體是基督的身體，是尊貴的、是聖潔的。所以千萬不要因為淫亂的行為，獻給罪作不義的器具；反倒要保持聖潔、尊貴，作為義的器具獻給上帝。

 

4>行淫更甚於眾罪。（v18）

 

第十八節保羅接著說：你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身體以外，惟有行淫的，是得罪自己的身體。保羅強調：其他所有的罪行，都發生在身體之外，唯有淫亂罪，是發生在身體之內。所以，在保羅的心目中，行淫是相當嚴重的罪。

 

    十誡有關人與人之間的關係，從第五誡開始：當孝敬父母、不可殺人、不可行淫、不可偷盜、不可作假見證、不可貪心。其中第五誡是積極正向的鼓勵，就是要孝敬父母。第六誡開始是屬於消極禁誡的部份，也就是不可怎麼樣、不可怎麼樣。這部份我們發現有輕重之分，其中第六誡殺人最重，第十誡貪心最輕。

 

    就這個輕重順序來說，行淫是僅次於殺人罪，所以是十分嚴重的。所以，我們應該謹慎，避免觸犯。

                                                

5>身體是聖靈的殿。（v19a）

 

第十九節，保羅再說：豈不知你們的身體就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的。保羅強調：我們的身體是聖靈的殿、是聖靈的居所，聖靈要居住在這當中。也就是：從上帝而來的聖靈，要居住在我們裏面。這是一個非常不平凡的宣告，也是一件令人感到興奮的事，更是一件榮耀的事。

 

然而，興奮歸興奮、榮耀歸榮耀。我們更應該知道的就是：聖靈是聖潔的靈。既然是聖潔的靈，當然就會喜歡住在聖潔的地方。反過來說：污穢的地方，聖靈就不喜歡居住。因此，我們千萬要謹慎，要保守身體的聖潔，成為聖靈所喜歡的住所。

 

6>藉著身體榮耀神。（v19b-20）

 

根據保羅的教導，蒙恩得救的基督徒，是上帝用重價從罪惡的綑綁、奴役中贖回的。也就是藉著耶穌基督，在十字架上「流出寶血、犧牲性命」所贖回的。所以，我們不再擁有對自己的自主權。既然不再擁有自主權，當然不能任意支配、使用自己的身體。

 

我們生命的主權，已經歸屬於上帝，包括身體的主權，也同樣歸屬於上帝，所以我們應該順從聖靈，讓聖靈在我們裏頭支配。我們不僅在消極面：不能因為犯了淫亂罪，導致玷污自己的身體，甚至更應該在積極面：藉著身體來榮耀上帝。

 

    求主施恩幫助，藉著今天的信息，再一次提醒我們，讓我們能守住尊貴的身體，也就是過著聖潔的生活。讓我們的身體，成為聖靈所喜愛的居所，同時藉著我們的身體，來榮耀主的聖名！