2024.10.6左營教會聖餐禮拜

題目：尊貴又親民的屬靈筵席

聖經：哥林多前書十一26~33，馬太福音廿二14

聖詩：118，367(聖餐)，402

信仰告白：使徒信經

＊手按聖經，祈禱：主上帝，感謝祢賜給我們生命。主耶穌，感謝祢拯救我們使我們重生。懇求聖靈開啟我們心眼，讓我們得著聖經的真理。祈禱奉主耶穌的名，阿們。

弟兄姐妹：大家平安！

　　今日是「世界聖餐紀念主日」，起緣是1933年由美國匹茲堡榭迪賽德長老教會的克爾牧師(Rev. Dr. Hugh Thomson Kerr)所提出的。

當時的美國正處於經濟大蕭條的黑暗時期，且歐洲又籠罩在納粹與法西斯主義的陰影之下。因此，克爾牧師於當年10月的第一個禮拜日，在教會舉行聖餐禮拜，同時呼籲眾教會能夠透過舉行聖餐，記念主耶穌基督的愛與救贖之恩典。並且見證上帝在政治、經濟、人民生活上的主權，藉以祈求世界的和平。

　　1940年，一群美國長老教會的領導者目睹「第二次世界大戰」，就呼籲所有的基督教會不分彼此，認罪悔改，祈求上帝憐憫。同時鼓勵普世的基督教會，能夠透過聖餐禮拜，展現出普世合一的信仰表現。

以美國長老教會為首，率先發起呼籲之後，又有許多宗派紛紛加入紀念的行列。雖然不同教派對於聖餐的神學主張依然有所差異，但同屬上帝的兒女，渴望耶穌基督救贖的心，卻是一致的。二戰結束後，最為積極實踐世界聖餐主日的教會，是以發起此一紀念主日的「長老教會」與「衛理公會」為主。

　　今日禮拜中，我們教會要舉行今年第六次的聖餐，有的教會每個月一次、也有教會每個禮拜都有聖餐。關於守聖餐的次數，聖經並無具體的教導。然而從聖經的教導來看，守聖餐的心態比次數更重要。如果教會常舉行聖餐，信徒的態度卻很輕率，就失去守聖餐的意義，對信仰是有損無益！

　　在我們所看的經文裡，是使徒保羅「從主所領受」有關於如何守主的聖餐，因為主的聖餐既是尊貴又是親民的屬靈筵席。因此，明白主耶穌設立聖餐的意義，以合宜的態度守聖餐，更加重要！

第一　要心存敬畏、感恩與愛主的心

　　保羅在哥林多前書十一27說：「無論誰，要是不用敬虔的心吃主的餅，喝主的杯，他就冒犯了主的身體和血。」

　　23~26節中，保羅就指出守聖餐的意義，在於記念為我們道成肉身、甘願為我們的罪被釘在十字架上的主耶穌，是主用祂的寶血與我們立了生命得救的新約。

　　因此，守聖餐時若缺乏「敬虔的心」，就是藐視、冒犯了主的犧牲與救贖的恩典。何謂敬虔的心？唯用敬畏、感恩與愛主的心志，來勝過自己的慾望、想法！

　　有位年青人搬到一個新的城市之後，很快地找到一間教會，開始參加主日禮拜，也參加了一些聚會。

　　就在他參加幾次的主日禮拜後，他向牧師表示有意願參與教會的服事，不論做什麼都好。他說：「牧師，我只是想要服事，包括拿掃把掃地。」

　　於是他開始幫忙排椅子、洗廁所、掃地，後來大家發現這個年青人其實具有教導方面的恩賜，但他卻什麼都願意做。有一次聚會時，這個年青人分享說：「如果要我形容我對上帝的愛，就是我的服事是要讓上帝得榮耀、人們得益處，並讓我自己得到喜樂而已。」

　　弟兄姐妹，每當舉行聖餐時，你的手心放著主的餅、手拿著主的杯，你需要思想：「我如何用敬畏、感恩與愛主的心來回應主的愛？除了奉獻金錢以外，我還能做什麼」？

第二　要有省察自己和悔改的態度

　　哥林多前書十一28記載：「每一個人必須先省察自己，然後吃這這餅，喝這杯。」

　　初代教會的信徒都知道，主耶穌是在逾越節晚餐時設立聖餐的。對猶太人而言，守逾越節是記念上帝如何將他們從為奴之地—埃及拯救出來。

　　對基督徒來說，守聖餐則是記念主如何藉著祂的死，使人們從罪惡中得釋放，成為聖潔的子民。

　　腓立比書二6～8記載：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

這段經文使我們明白聖餐的意義乃在於「耶穌道成肉身之前，與上帝享有同等的榮耀」，但祂卻寧願自我捨棄、謙卑順服，倒空自己，降生為人，認同所有的人類，將自己全然擺上，獻為活祭。所以，主耶穌所設立的聖餐是「尊貴的屬靈筵席」，我們每次守聖餐時，要先省察自己是否有過錯、隱而未顯的罪，並用心靈和誠實來認罪禱告。

　　如此，我們就能得著保羅在哥林多前書十一31所說的：「如果我們先審查自己，我們就不致於受審判。」

　　1971.10.14紐約郵報刊登了一個故事，故事的名字叫《回家》。內容是這樣的，長途車上坐著一位沉默不語的男子，在同車的年輕遊客詢問下終於開了口。原來他剛從監獄出來，釋放前曾寫信給妻子：「如果她已另有歸宿，他也不責怪她。如果她還愛著他，願意他回去，就在外頭的老橡樹上繫條黃絲帶。如果沒有黃絲帶，他就會隨車而去，永遠不會去打擾她…。」

　　汽車快到目的地了，車上的人們都靠窗戶往外看，只有這位男子不敢張望，他害怕迎面而來的可能是失望。突然間，全車的人都沸騰起來。遠遠望去，那棵老橡樹上掛了大約上百條的黃絲帶，這些黃絲帶像歡迎的旗幟迎風飄揚。

　　這個動人的故事，被寫成了歌曲＜老橡樹上的黃絲帶＞，傳遍全世界。黃絲帶也成了美國歡迎被囚禁的人重獲自由的標誌。

　　弟兄姐妹，上帝的愛比世上任何一種的愛更偉大，因為愛的源頭來自於上帝。

　　愛我們的上帝藉著祂的獨生聖子，我們的救主耶穌基督完全接納我們每一個人。雖然我們是有罪的，祂仍然願意無條件地接納我們認罪悔改的心！

　　我們都知道，台灣處在一個多族群、多語言、多文化、多意識型態、多教派的大環境。就以台灣基督長老教會各地方的教會而言，每間教會皆有不同的教會文化，或是教會內部人的問題。

　　藉著守聖餐，我們一同省思彼此尊重、相互接納的重要。畢竟，人不能一言不合，就成為敵人；意見不同，就失去笑容。要得著他人尊重自己，得先尊重他人；因為，「怨恨挑起爭端，愛能遮掩過錯。」(箴言十12)

第三　要有合一的心

　　依據聖經記載，主耶穌是在將被出賣的那一夜設立聖餐。祂明知門徒中有人會背叛、有人會落荒而逃，仍然以完全的愛與接納，邀請門徒一同享用最後的晚餐。

　　因此，保羅提醒我們：「我的弟兄姐妹們，你們聚集守主的聖餐時，應該彼此等候。」（哥林多前書十一33）保羅說這話是針對初代教會裡一些生活富裕的信徒，提醒他們在教會一起享用愛餐及聖餐時，不要忽略了那些較不足的、衰弱的、有傷痛的信徒。必須藉著彼此等待、一起享用，來表現出在基督裡有合一的心。這個原則，我們教會皆有在遵行！

　　除了保羅所提到的這個部分，另外我們從馬太福音廿二1~14主耶穌所說「天國喜宴」的比喻中，明白合一的心也需要除去自私—只顧自己。

    關於這個比喻，簡言之，天國好比一個國王為自己的兒子預備婚宴，發出邀請函，結果出現二個情形：

1.被邀請的貴賓都說自己沒空，國王給了他們二次機會，但仍被拒絕，於是國王就把在街上看到的人，無論好壞皆邀請成為他的座上賓！

2.這些成為國王座上賓的平民百姓中，卻有一個人連基本服裝的預備也沒有，他用一種隨便、不看重的態度來赴國王的喜宴。

主耶穌以這個比喻來教導每個人，要珍惜、把握生命得救，進入天國的機會。主說：「被邀請的人多，但被選上的人少」！(馬太福音廿二14)

弟兄姐妹，我們可以發現，原來主耶穌看重我們生命得救後，是否有實踐出合一的心，在教會的生活、在福音的事工上。如同保羅在腓立比書二4~5所說：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們單以基督耶穌的心為心。」

　　主耶穌的餅和杯是饒恕、是赦免、是叫我們以合一的心志，來回應祂犧牲的愛。「在何處可以合一？」或許就在一場婚禮的過程中，我能夠預備自己，用喜悅的心同歡喜、參與服事。「合一的心」也在教會有弟兄姐妹蒙主恩召時，我能與遺族同哀傷、帶來關懷，預備自己來參與喪禮。

　　主耶穌所設立的聖餐是既尊貴又親民的屬靈筵席。如同天國的喜宴那般，我們要珍惜、要看重！學習以合宜的態度來預備自己：1.要心存敬畏、感恩與愛主的心。2.要有省察自己和悔改的態度。3.要有合一的心。