2024.9.8左營教會主日禮拜

題目：人需要安息主日

聖經：馬太福音十二1~8，馬可福音二27

聖詩：274

＊手按聖經，祈禱：主上帝，感謝祢賜給我們生命。主耶穌，感謝祢拯救我們使我們重

生。懇求聖靈開啟我們心眼，讓我們得著聖經的真理。祈禱奉主耶穌的名，阿們。

弟兄姐妹：大家平安！

馬太福音十二章記載關於主耶穌針對安息日的規矩，與法利賽人有一番爭論。

　　按照出埃及記二十章的經文，摩西所頒佈的十誡中，安息日是不能工作的。後來法利賽人特別為了這條「安息日不能工作」的誡命，增設了39條詳細規定的項目。如，農作物不可收割、不可買賣做生意、不可出門旅行、挑水也只能走幾步路、所擔的擔子不可超過一杯牛奶的重量、不可看醫生、就算生命危急，看了醫生也不可塗藥；另外，安息日不可戰爭。

　　主前二世紀時，敘利亞王就曾利用安息日攻打耶路撒冷，結果有一千個猶太人絲毫沒有反抗而被殺死。後來，羅馬軍隊攻打耶路撒冷也是選在安息日。可見，墨守成規有時帶來的損傷是何其大！

　　今天我們所看的經文，是關於主耶穌的門徒在安息日手摘麥穗來吃，以致有一群法利賽人責備他們犯了安息日的規矩。雖然安息日規定不可收割，不過在申命記廿三25有記載：「用手摘取是被允許的。」

　　接著，主耶穌引用撒母耳記上廿一1~6中，大衛和跟隨他的人，就在安息日在會幕裡吃著祭司才能吃的陳設餅。並且祭司在安息日的獻祭活動，不也是一種工作嗎？

　　主耶穌對那些專門來挑釁的法利賽人，祂所用的語氣，很像電影台詞的一句話：「你們難道只准州官放火，不准百姓點燈嗎？」主耶穌以此語氣，質問他們為什麼祭司在安息日工作(獻祭)是合法，而百姓在安息日工作(手摘麥穗吃)就不合法？這根本是雙重標準！

　　弟兄姐妹，從這段經文，我與大家分享二項信息：

第一　眼光角度的重要               

　　有一間皮鞋公司派二個員工到非洲調查市場，一個回來時消極地報告說：「非洲沒有鞋子市場，因為非洲人赤腳不穿鞋子。」另外一個積極開心的說：「非洲鞋子市場太大了，因為非洲人沒有鞋子穿。」

　　可見，『眼光角度』決定了一個市場有無未來發展的可能性！

　　民數記十三章裡記載摩西依照上帝的旨意，從12支族中各選出一個領袖，共12人，派他們去偵察上帝所應許的迦南地。他們偵察40天後，帶回了迦南地所種植的水果，有石榴、無花果，還有需要2個人才扛得動的一大串葡萄。真不愧是上帝所應許物產豐富的迦南地！

　　接著，摩西要他們12人做偵察報告，有10個人如此說：「那地的居民強悍、城又大又堅固，又有巨人亞納的後代，每個都很高大，我們在他們的眼中就像蚱蜢那樣渺小。」另外2個人，就是迦勒與約書亞報告說：「雖然有一些情況是屬實，但上帝與我們同在，祂已擊敗了他們的神明，我們不用害怕、不要背叛上帝，上帝會帶領我們征服那地。」

　　結果，以色列百姓以消極的眼光角度，寧願聽那10個人的話，也不願意相信迦勒與約書亞的報告：「我們要深信上帝的權能，祂必帶領我們征服那地。」

　　於是，上帝管教他們：

1.在曠野沙漠，受40年的流浪之苦。

2.除了迦勒與約書亞，其餘20歲以上沒人有福氣進入迦南地。

3.偵察的那10個人，因散佈不實的話影響百姓，上帝讓他們皆死於瘟疫中。

　　弟兄姐妹，今日經文中的法利賽人，他們的人生觀顯出的是消極、否定的。在馬可福音二27~28耶穌說：「安息日是為人而設的，人不是為安息日而生的。所以，人子也是安息日的主。」

　　同樣的一件事，法利賽人的角度是消極、墨守成規的，他們堅決依照傳統習慣的規定，安息日是不可工作的。不過主耶穌的角度卻是積極的，安息日是為人而設的，主耶穌說祂自己更是安息日的主，每一位心中渴慕而來到祂面前的人，都要得著真正的釋放與醫治。

　　所以，在下一段經文（馬太福音十二9~13）記載了主耶穌接著到了一個猶太人的會堂，就在安息日的時間裡，祂憐憫現場一位手枯萎的人，完全治好了他的雙手。

　　英國哲學家羅素曾經批評固守宗教儀式的基督徒說：「若基督徒只知道守宗教儀式，那麼世界將有一半的人會變成白痴，一半的人會變成法利賽人。」

　　弟兄姐妹，我們的眼光角度，到底是要仰望、定睛於主耶穌，還是這個世界的價值觀、傳統習慣的規定呢？牧師相信，大家一定會做出最正確、最有智慧的選擇！

第二　人的需要比儀式重要

　　馬太福音十二7主耶穌說：「上帝喜愛憐憫，不愛祭祀。」祂是引用何西阿書六6的記載。

　　意思是說，上帝喜愛我們以憐憫、仁慈的心所做愛的事奉，而不是在獻祭台上那些表面的儀式。可見，主耶穌永遠以人的需要為重！

　　基督教歷史中，曾經出現一個叫「十字架兄弟會」的信仰團體，這是由一位坡特爾神父所創辦的，並且用主耶穌為門徒洗腳的『毛巾』為標記。

　　這個信仰團體所服事的對象是收留一些因犯過罪而沒人敢收容的人，以及無家可歸的孩子。這個「十字架兄弟會」的目標就是：「見證上帝是喜愛憐憫的上帝。」

　　路加福音第十章記載「好的撒瑪利亞人」的故事，相信我們對這個故事都很熟悉。簡言之，這個故事裡面的祭司與利未人，都沒有在第一時間幫助被打到頭破血流的同胞。反而是那位被猶太人敵視的撒瑪利亞人，他出手相救了被搶、被打、可憐的猶太人。

　　在此，我提出一個「想法」，會不會有基督徒為故事中的祭司與利未人做解釋，認為他們一定是要趕去上帝的聖殿服事，或是參加教會詩班、聖歌隊，而沒有時間幫助別人呢？！然而，通過幫助別人，撒瑪利亞人所付出的行動，不就是一個神聖的服事嗎？就如同主耶穌所說的：「上帝喜愛憐憫」！

　　今年的8/25，中會傳道部舉辦「教牧同工研習訓練會」，講師是新希望教會的謝懷安牧師。

　　我們教會包含牧師夫婦共有12位長執同工參加，在會中學習了新的方法：

1.運用時間箱（Time Box）的方法，聚焦於最重要的事進行討論，每個人在限定的時間內完成分享，這樣就不會有人長舌不止。

2.運用便利貼的技巧，每件事情都寫一張便利貼，只寫關鍵字。

　　謝牧師以統計數字說明，比對新冠肺炎疫情前後，壽山中會的主日禮拜人數下降，2020年(疫情前)是8,446人，2024年(疫情後)是7,045人；然而，奉獻卻增加、經常費支出也增加。

　　可以這樣假設性的分析：

1.人數衰退，但奉獻增加，可能的原因是線上禮拜。

2.支出增加表示教會運作如常，也可能是通貨膨脹帶來的結果。

　　在研習會中，講師請與會人員分享各自教會的現況，特別是短缺、需要增強的部份。我們教會的同工分享有二項是最先要設法努力的，其中有一項是有關教會的事奉：「以恩賜為本的事奉方式，邀請信徒各盡其職，開啟具創建的發展。」

　　弟兄姐妹，雖然這只是12位牧者長執同工的看法；但我們試著來想想，主耶穌十字架的救恩打破了聖殿的大布幔，教會從此應該要「萬民皆祭司」才是正確的。敬拜、服事、奉獻、宣教都是每位信徒的使命、本份。然而，我們教會服事的同工，很多人是身兼數職的服事。

　　壽山中會的各部會，當部長在詮衡部員時皆遵行中會的詮衡辦法，其中有一項通常的規範：「每一位牧者至多參與1-2個部會。」

　　目的就是：1.牧者以教會牧養事工為主要，中會事工各盡其力的分擔。2.讓每位牧者有機會參與中會事工的服事。

　　弟兄姐妹，我們左營教會大多數的弟兄姐妹，都可以在每個主日來到教會享受主耶穌豐盛供應的的安息感。雖然身兼數職的服事同工他們皆很愛主，用愛教會的心來服事，但每個主日來到教會，或許是他們最累的時候，如何真正是安息主日？

　　如何突破？我提出二點讓大家來做可能性的思考：

1.台語禮拜的司獻，能否開放給信徒來服事？

2.華語禮拜的司會，能否開放給信徒來服事？

　　今日，無論科技如何進步，進入AI人工智慧時代，人的需要、人是否幸福，永遠都是人類關注的中心價值！

　　我們回到信仰來看人的需要比儀式重要這個問題。當我們探討人們不愛來教會，是否因我們的限制太多、傳統習慣、儀式、規矩，讓人踏進教會時心立即受到束縛。

　　弟兄姐妹，我們的眼光角度，到底是要仰望、定睛於主耶穌，還是這個世界的價值觀、傳統習慣的規定呢？每個人都需要安息主日，服事的觀念做法若還是被傳統習慣所束縛，教會未來的服事力令人堪虞啊！

　　祈願聖靈幫助我們，來思考這些屬靈的事情，好讓我們左營教會被聖靈點燃復興之火，「人人皆喜愛」來教會做禮拜、聚會，並且「每個人」都能在服事中經歷屬靈生命的成長，成就神美好的心意，以此來回應神對我們呼召的恩典！