題目：論朋友   聖詩：521 387

聖經：箴17:17、18:24、20:19、22:11  

啟應：第 六十 篇

聖經：17:17 朋友在乎時常關懷；親人在乎分擔憂患。

18:24 泛泛的夥伴情薄似紙；深交的朋友親逾骨肉。

20:19 飛短流長的，難保機密；好饒舌的，不可結交。

22:11 喜愛純潔的心和詞令優雅的人能贏得君王的歡心。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    我們每天讀經默想的進度，目前剛好是安排到箴言。因此，今天講道的信息，我就針對箴言來跟大家分享。但是，因為箴言的編寫，每一個段落所談論的內容，都相當多元。所以，我的分享，就不以章節、段落為主，乃是分散擷取相關經文，透過主題的方式，來跟大家分享。今天所要分享的主題就是---論朋友。

 

談到朋友，我們都知道，在華人文化當中，有所謂的五倫，亦即「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」這五倫。因為朋友就是其中一倫。顯示：在人的一生當中，朋友是極為重要的。中國儒家創始人孔子，曾經說過：有朋自遠方來，不亦樂乎。智慧的君王所羅門，在箴言第十八章二十四節，也說過：有一朋友，比弟兄更親密。根據孔子跟所羅門，這兩位賢達人的說法，證明：朋友確實是重要的。

 

有關朋友的重要性，不僅古代的賢達人，擁有這樣的經驗，相信活在今天的我們，也擁有同樣的經驗。舉例來說，我們無論欣賞美景，或享受美食，如有好友來相伴、來同享，心境之愉悅，絕對勝過自己一人獨賞、獨享。因此，有人說：遇到喜事，沒人和你同喜，歡喜就會滅少七八分；同樣，遇到災難，沒人和你同悲，悲痛就會增加七八分。這樣的說法，雖然不是真理，卻十分有道理。

 

    再一次印證，朋友是非常重要的，甚至是不可或缺的。接下來，我要提出箴言裏面，幾段有關朋友的經文，針對朋友這個議題，來跟大家分享：

 

1>朋友特質：心相契合、時常親愛。

 

談到朋友，我們來想想看：什麼是朋友？如何才能成為朋友？我們不談理論，只根據經驗來談。首先，兩個人思想南轅北轍，志趣天南地北，當然無法成為朋友。其次，兩個人將心封閉、毫無交集，同樣不能成為朋友。再來，兩個人見面點點頭，分離揮揮手，患難不能與共，休戚毫不相關。還是一樣，不能算是朋友。

 

還有，為了共同利益，兩人親如弟兄。一旦無利可圖，便各奔東西。尤其，當利益衝突時，便反目成仇，甚至形同陌路、老死不相往來。以上種種，都不能算是朋友。

 

在我印象中，曾經有位政治人物，說過這樣一句話。他說：國家沒有永久的朋友，也沒有永久的敵人，只有永久的利益。這句話，也許反應國際社會的現實面。但是，就國家的立場來說，這樣的觀點，到底對不對，其實還有相當大的討論空間。但是，站在個人立場來看，抱持這種態度的人，絕對無法交到真正的朋友。

 

談到朋友，舊約聖經中，有一個非常美的典範，就是大衛跟約拿單的友誼。論利害，約拿單是大衛的仇敵掃羅王的兒子。所以，大衛跟約拿單交往，是最危險不過的了。因為約拿單很有可能會站在自己的父親那裡，配合自己的父親來殺害大衛。

 

論得失，大衛將來必作以色列王，約拿單也知道這件事（撒上23:17）。因此，約拿單與大衛交往，一樣最吃虧不過的了。因為大衛也有可能，為了確保上帝應許要賜給他的王位，將這位可能繼承王位的王子約拿單給殺害了。因此，大衛跟約拿單這兩個人，論利害關係，是全然對立、嚴重衝突的。

 

但是，他們竟然交往了。不僅交往而已，甚至是真心、真情的交往。也因為他們之間，係以真心、真情來交往，所以就將所有的利害、得失，包括王位，甚至性命，通通都置之度外了。尤其當約拿單死後，大衛對他的真心、真情依然沒有改變，不但作哀歌來哀悼他，甚至善待他的兒子米非波設，就是以王子一般的尊榮和享受善待他。大衛和約拿單的友誼，也因此世世代代傳為美談。

 

有關大衛跟約拿單的友誼，撒母耳記上十八章第一節記載說：約拿單的心，與大衛的心深相契合。為此，約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。在這當中，談到兩人心的契合。另外，箴言二十七章十九節說：水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。意思是說，將靜止的水面，當作鏡子來看，水面所反射的影像，跟自己的臉一樣。朋友之間，心跟心，也是這樣彼此對應。根據以上所分享，我們可以得知：真正的朋友，乃是心相契合、時常親愛、比弟兄更親密。

 

2>謹慎交友：濫交朋友，自取敗壞。

 

在箴言裏面，有關「朋友」這個議題，所羅門王除了告訴我們朋友的特質、友情的可貴之外，同時也提醒我們，要謹慎結交朋友，朋友絕不能濫交。談到濫交朋友的結果，我就想起中國儒家創始人孔子說過的一句話。他說：毋友不如己者。意思就是說，不要交那些不如自己的人。

 

當看到這句話的時候，有人可能會納悶，怎麼可以這樣現實？交朋友還要看人！怎麼能夠說不如自己的人，就不要交往呢？或許有人會有這樣的質疑。但是，這樣的疑問，其實是誤解了。因為孔子所謂的不如自己，其實不是指學問不如自己、地位不如自己、財力不如自己---等。乃是指品德方面不如自己。

 

換句話說，那些品德不如自己理想的人，不要隨便跟他交為朋友，以免受他們影響，也就是恐怕被他們給同化了。所謂近朱者赤，近墨者黑，就是這樣的意思。因此，結交朋友應該小心，千萬不能濫交。這樣的觀點，其實箴言裏面，智慧的所羅門王講得更多，講得更仔細。接下來，我要舉出五段經文，來跟大家分享：

 

j容易暴怒、陷入網羅。（箴言22:24-25）

好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往。恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裏。

k好酒貪食、必致貧窮。（箴言23:20-21）

好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。因為好酒貪食的，必致貧窮。

l張嘴傳舌、洩漏密事（箴言20:19）

往來傳舌的，洩漏密事。大張嘴的，不可與他結交。

m反覆無常、常招災難（箴言24:21-22）

我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交。因為他們的災難，必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道呢?

n善於嫉妒、強暴奸惡（箴言24:1-2）

你不可嫉妒惡人，也不要起意與他們相處。因為他們的心，圖謀強暴；他們的口，談論奸惡。

 

總而言之，濫交朋友的結果，必然是自取敗壞。中國古書禮記說得好：與君子遊，如入芝蘭之室，久而不聞其芬，則與之化矣。與小人遊，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。朋友既然可以影響我們向上或者墮落，結交朋友當然要審慎。

 

3>善盡責任：鐵互磋磨，磨出刃來。

 

結交到好的朋友，固然可以使我們得著益處，但是在跟朋友交往的過程中，也不能只顧追求自己的益處，也應該盡作為朋友應盡的責任。就是互相切磋、彼此砥礪。關於互相切磋、彼此砥礪。箴言二十七章十七節，這樣記載說：鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此。我們都知道，每一把鋒利的刀，都是要經過磨煉的。

 

同樣的道理，我們要成為有用的器血，也需要朋友的磋磨、琢磨。然而，當在磋磨、琢磨之時，或許會感到不愉快，甚至會感到疼痛。但是，卻對我們有益，因為能使我們品德更為提高，人格更為完美。箴言二十七章第九節，又告訴我們說：膏油與香料，使人心喜悅，朋友誠實的勸教，也是如此甘美。顯示：彼此切磋、互相砥礪，不僅是必要的，甚至應該視為甜美的。

 

一般來說，誠實的勸說，是屬於輕微的琢磨，受勸說的人大都還可以接受。但是，萬一朋友有嚴重的過失，屢勸不聽，為了使他改弦易轍，那就不能不責備他，甚至打擊他了。這種責備和打擊，雖然出於善意，卻是比較沉重的磨練。針對這樣的情境，箴言二十七章第五節至第六節，這樣記載說：當面的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。

 

可見我們對朋友，不應老是唯唯諾諾，或阿諛奉承；應該作為一個諍友。若發見朋友有過失，小之則善言規勸，大之則須當面責備，甚至給予以打擊，以促使他覺悟，才算盡了朋友的責任，也才對得起朋友。反過來說，自己若有錯失，對朋友的規勸，責備，或打擊，也不應老羞成怒，或懷恨在心；應當虛心接受，真心改正。

 

4>交友妙法：內心清純、口出恩言。

 

要失去一個朋友，是非常簡單的。但是，要得到一個真正的朋友，卻是十分不容易。有些人終其一生，得不到一個真正的朋友。如果探討原因，應該跟自己的特質、存心、態度有關。要是心胸不開、常懷鬼胎、無法真誠，保證永遠交不到真正的朋友，即便有的話，也不過是勢利小人而已。因此，應留意自己的存心、態度。

 

箴言二十二章十一節，所羅門告訴我們一個交朋友的妙法。所羅門王這樣說：喜愛清心的人，因他嘴上的恩言，王必與他為友。意思就是說，一個內心清潔、純真的人，他的話語，他的舉止，必定表露出一片真誠。尤其，從他口中所出的話，絕對能使人得益處。這樣的人，必然會吸引明達的人，前來作為他的朋友的。

 

所以，要是我們交不到朋友，不必自怨自艾，也不宜諉過於人，應當反求諸己。看看自己存心、態度如何？為人是否真誠？態度是否友善？是否企圖利用朋友？是否只期待從朋友身上得到好處，甚至只佔朋友的便宜？是否挾朋友以自重，或視朋友如玩物？記得所羅門王這樣說：喜愛清心的人，因他嘴上的恩言，王必與他為友。

 

    結論：願上帝施恩幫助我們，藉著祂的話語，加添我們智慧的心，讓我們以健康的心態結交朋友，也能得到知心的益友。藉著互相砥礪、彼此扶持，成為一生的祝福。