題目：拿細耳人的啟示  聖詩：382 399

聖經：民數及6:1-8    啟應：第 十九 篇

經文：「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麽葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。』」

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    我們都知道，如果有一個人，得到該國總統的邀請，進入總統府或中央機關工作，一定被認為是一件榮耀的事。同樣的道理，我們能夠蒙上帝呼召，進入上帝恩典家中，受上帝託付、與上帝同工，更是一件榮耀的事。因此，在彼得前書第二章第九節，使徒彼得特別給予服事上帝的人，一個非常尊貴的名號。

 

    這個名號叫作：君尊的祭司，或王家的祭司。從「君尊的祭司，或王家的祭司」這個名號，顯示：蒙召、受選來事奉上帝，那種尊貴與榮耀的程度，絕對勝過得到世上總統的重用。

 

    剛剛所讀這段經文，特別提到一種事奉的職份或身分。這個職份或身分，是專門為事奉上帝的人所設立的，也就是所謂的拿細耳人。剛剛所讀這段經文，描述有關拿細耳人的產生，以及相關禁戒的規定或要求。因此，今天早上的講道，我要針對拿細耳人這個議題，以「拿細耳人的啟示」作為題目，來跟大家分享。

 

1>拿細耳人的由來。

 

    拿細耳人（nazirite）一詞，是從希伯來文的譯音nazir而來的。談到拿細耳這個用詞，在創世記裏面，當提到雅各對約瑟的祝福時，曾經出現過這個用詞。當時拿細耳這個用詞，翻譯為「與弟兄迥別」的人，指的就是「有所分別」的意思。

 

    另外，根據出埃及記28:36-38、29:6的記載，因為擔任祭司的人，頭上必須戴著冠冕，顯示他們歸耶和華為聖。因此，拿細耳nazir這個名詞，有些地方則翻譯為「頭戴冠冕的王子」。然而，不管怎麼翻譯，拿細耳人這個用詞的意思，其實都大同小異，就是指「分別為聖、頭戴冠冕、極其尊貴」事奉上帝的職份。

 

    接著，我們要進一步來思想，上帝為何設立拿細耳人呢？

 

人人有機會事奉。

 

    第一個原因，讓只要有心，願意事奉上帝的人，都有事奉的機會。剛開始，上帝揀選亞倫的子孫，也就是揀選利未支派的人，起來負責有關會幕裏的敬拜，以及有關獻祭的事奉。而且，這職份是代代相傳的。在這種制度之下，服事上帝這件事，便成為少數人專屬的權利。換句話說，非利未族的人，就永遠沒有事奉的機會。

 

    但是，上帝的心意並不是這樣。上帝的心意，乃是希望人人都能事奉祂，甚至人人都該事奉祂。為了讓非利未族的人，也有機會參與事奉，於是開了一個事奉的特例，就是設立了拿細耳人的制度。以上，就是設立拿細耳人的第一個原因。

 

世襲祭司不盡責。

 

    第二個原因，就是世襲的祭司，並沒有盡到應盡的職責。根據聖經所記載，在王國時期以前，以利和他的兩個兒子，都擔任祭司的職份。但是，以利的兩個兒子，不僅藐視上帝的祭物，就是任意索取不該索取的祭物，甚至在會幕門前與伺候的婦人苟合。

 

    以利的兩個兒子，雖然當世襲的祭司，卻無法忠心事奉上帝。因此，上帝就另外興起「拿細耳人」起來取代他們。撒母耳就是一個例子，撒母耳雖然不是利未人，而是以法蓮支派的人，但卻成了拿細耳人（撒上1:1、11）。因為他忠心事奉上帝，上帝就設立他成為祭司，身穿著以弗得，從事獻祭的工作。（撒上2:35、18，7:10）以上，就是設立拿細耳人的第二個原因。

 

    另外，根據猶太人的法典《米示拿》的規定，拿細耳人離俗歸給上帝的時間，最少為三十天。在許願當拿細耳人這段期間，必須過著與世界有別的生活。而且，不分支派、無論男女，只要願意，都可以許願、都可以獻身。以上，就是有關拿細耳人的由來。

 

2>拿細耳人的職份。

 

    上帝揀選利未支派的人，也就是揀選亞倫以及他的子孫，起來全時間事奉祂，並且將祭司的職份賜給他們，根據出埃及記第二十九章第一節到第六節的記載，當祭司事奉的時候，要穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織成的帶子，並要將冠冕戴在頭上。藉著這樣的裝扮，代表他們是歸耶和華上帝為聖，是事奉耶和華上帝的人。

 

    在這當中，我特別要強調的，就是將冠冕帶在頭上這件事。拿細耳人，被要求要蓄長髮，他們的頭髮在上帝的眼光中，就像祭司的冠冕一樣。因此，在上帝眼中，拿細耳人跟祭司的地位一樣尊榮。雖然不是人人都能當祭司，但是不論男女，不分支派，不管任何人，只要願意，都可以許願當拿細耳人，獻身事奉上帝。

    另外，一般祭司的父母去世，可以靠近父母的屍體。但是，大祭司就被要求不可以靠近（利21:11）。上帝對拿細耳人的要求，跟大祭司是一樣的，（民6:6）就是當父母去世時，不可以靠近父母的屍體。再一次證明，在上帝的心目中，拿細耳人的地位，甚至跟大祭司一樣。因此，是非常重要、非常尊貴的一種職份。

3>禁戒的屬靈意涵。

 

    拿細耳人是許願獻身服事上帝的人，被要求應該禁戒三件事。被禁戒這三件事，看起來有點不近人情，卻可以提醒以色列人，特別提醒事奉上帝的人，務必過著與世有別、分別為聖的生活。接下來，我要針對拿細耳人被禁戒這三件事，逐一提出來跟大家分享。

 

遠離酒和葡萄。

 

    當時，一方面因為清水取得不易，另方面因為文化習俗的緣故，葡萄酒就成為以色列百姓十分普遍的飲料。尤其在日常生活當中，也經常食用葡萄。但是，在許願成為拿細耳人這段期間，被要求滴酒不沾，甚至不吃葡萄，或以葡萄為材料所製造的產品。其用意就是要求獻身當拿細耳人的人，應當過著簡單、樸實的生活，避免體貼、貪圖或放縱肉體的情慾。

 

    今天的基督徒，可以算是屬靈的拿細耳人。因此，我們應該認清會讓我們內心敗壞，與上帝遠離的事物，並且要禁戒它。使徒彼得，在彼得前書四章一到三節，曾經這樣勉勵當時的信徒說：耶穌基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

 

    你們存著這樣的心，從今以後就可以不順從人的情慾，只順從上帝的旨意，在世度過餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。顯然，基督徒靈命成長的祕訣，就是清心寡慾，敬虔度日；當我們能夠不受物質、慾望侵擾時，心靈才能保持平靜安穩。才能過著合上帝旨意的生活，真正與上帝同工、與上帝同行。

 

‚不可以剃頭髮。

 

    自古以來，在宗教禮儀上，有些民族是以服裝的差異，作為敬虔的記號。例如：上帝吩咐猶太男人，在外衣的四個角，要縫上繸子。目的是提醒以色列百姓，記念並遵行上帝一切的命令，不可隨從自己的心意，以及眼目行邪淫（民15:37-41）。拿細耳人不可剃髮，須留長髮，也是象徵離俗歸上帝，有形的憑據（民六7）。

 

    談到剃髮問題，雖然不同的民族、不同的文化，有不同的習俗。但是，就一般來講，剃髮可以使人感覺舒適，看起來也比較美觀。尤其，一個不修邊幅的人，常會讓人覺得不舒服。但是，上帝卻刻意要求拿細耳人不可剃髮，不要追求外表上取悅人的裝扮。一方面讓外人可以輕易作辨認，另一方面也可以自我警惕，謹慎言行。

 

    當今世代媒體上，到處可見瘦身、美容廣告，強迫灌輸給人的印象，就是「美麗就有自信，美麗就有幸福」這是社會給我們的價值觀。但是，聖經上告訴我們說︰「豔麗是虛假的，美容是虛浮的，唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」所以，上帝要拿細耳人不可剃頭髮，也是在提醒我們，歸屬上帝、服事上帝的人，不要專注在外貌上面，應該專注在那不可見的上帝身上，多花時間與上帝交通。

 

ƒ務必遠避死屍。

 

    拿細耳人被要求的第三項禁戒，就是不可靠近死屍，縱使是父母或弟兄姊妹去世，也不可以接觸，因為會使自己不潔淨。針對這一點要求，若以世俗的眼光來看，感覺上未免過嚴苛，甚至違反人性。但是，為了使他們能夠專一服事上帝，不受世俗干擾，或不受任何玷汙，全然聖潔、歸於上帝，才立下此規定。

 

談到聖潔，或「事奉上帝的人，應該歸上帝為聖」這件事，我來舉幾段經文作為例子。首先，利未記11:44這樣記載說：「我是耶和華－你們的上帝；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。」其次，以弗所書1:4這樣記載說：「就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」

 

再來，帖撒羅尼迦前書3:13這樣記載說：「使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」最後，帖撒羅尼迦前書4:7這樣記載說：「上帝召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」根據以上四段經文，我們可以得知，我們事奉上帝的人，要過聖潔的生活，保有聖潔的生命，因為我們所事奉的是聖潔的上帝。

 

4>違反禁戒的結局。

 

    根據聖經所記載，包括新舊約在內，終身歸給上帝的拿細耳人，總共有三位，就是舊約時代的士師參孫，還有先知撒母耳，以及新約時代的施洗約翰。在以上這三位終身拿細耳人當中，參孫是失敗的典型。所以接下來，我要以參孫作為例子，來作進一步的分享。他體貼肉體、放縱情慾，輕看上帝的話語，觸犯拿細耳人的禁令。首先，他愛上一個非利士的女子，並執意要娶她為妻。原本以色列人，就不可以跟外族通婚的（申七3），更何況他是經過分別為聖、歸給上帝的拿細耳人，更不能違背此禁令。

 

    但是，因為他執意要娶，父母勸說無效，只好任憑他。其次，當他到亭拿娶親時，看到一群蜜蜂及藏於死獅體內的蜂蜜，因貪圖蜂蜜的美味，就用手將獅屍扒開取蜜而食（士師記14:9），完全無視於拿細耳人，不可觸摸死屍的規定。再來，參孫與外邦人聯婚，當然要擺設筵席，來宴請親友。在婚姻筵席中，不能免俗會飲酒作樂（士:10）。再一次違背了拿細耳人不可喝酒的禁令。

    後來，參孫更在梭烈谷愛上一個婦人，名叫大利拉。參孫耽迷女色大利拉，而大利拉並非真正愛他，只是貪愛錢財，想要套取他力大無窮的祕密，以便出賣他，來獲取利益。參孫因為經不起大利拉的誘騙，將力量來源---長頭髮的秘密給洩露了。大利拉便趁他熟睡時，剃除了他的頭髮。參孫因此力量盡失，最後成為階下囚，受盡百般的凌辱。（士16:4-21）

    身為拿細耳人的參孫，竟然一而再、再而三的違背禁令，導致上帝離開他（士16:20），下場就是遭受凌辱至死。真令人唏噓、感嘆！羅馬書八章五至六節，使徒保羅曾經教導我們說：「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事﹔隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」

 

    加拉太書六章七至八節，使徒保羅又教導我們說：不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。今天，我們都是事奉上帝的拿細耳人，所以我們應該謹慎自守，不可順著情慾，應該順著聖靈，以期得著上帝的喜悅。因為一旦順從情慾，上帝一旦離開我們，下場很可能跟參孫相差無幾。

 

    結論：當時有人許了願，成為拿細耳人，過著遠離世俗，專心事奉上帝的生活。今天，當我們受洗歸主之後，就不再屬自己，乃是屬於基督，並以事奉上帝，來回報祂的救恩。因此，我們也等同於拿細耳人。羅馬書十二章第一節，使徒保羅勉勵我們說：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」因此，我們應當將自己當作活祭，獻給上帝。尤其，過著聖潔的生活，獻上聖潔的生命，成為上帝所喜悅的器皿。