題目：最澎湃的讚美    聖詩：308 389

 

聖經：詩篇150篇       啟應：第 廿五 篇

話語回應詩：揚聲歡呼讚美（17﹚

聖經：

    150:1你們要讚美耶和華！在上帝的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！150:2要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！150:3要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！150:4擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！150:5用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！150:6凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    三個禮拜之前，也就是七月五日那個主日，我透過詩篇一百三十五篇，第一節到十四節這段經文，以「應當讚美耶和華」作為題目，跟大家分享有關讚美的信息。今天早上，我要接著透過詩篇一百五十篇，總共六節的經文，同樣跟大家分享有關讚美的信息。就是以「最澎湃的讚美」作為題目，來跟大家分享。

 

    當分享信息文之前，我要先釐清一個觀念，就是關於讚美跟感謝，這兩者之間的分別。讚美跟感謝這兩者，論其應用的情境，有時給人有混淆的感覺。但是，嚴格來講，其實是有分別的。簡單講，讚美，是針對屬性或品格。感謝，是針對作為。舉例來說。孩子很誠實，我們給予讚美！誠實，就是品格。孩子幫忙做家事，我們給予感謝。幫忙做家事，就是作為。

 

    所以，我才說：讚美，是針對屬性或品格。感謝，是針對作為。然而，無論讚美或是感謝，人跟人之間是如此，人跟上帝之間也沒有兩樣。例如：因為上帝的慈愛，我們讚美祂。慈愛是上帝的屬性。因為上帝的救贖，我們感謝祂。救贖是上帝的作為。再次證明，讚美是針對屬性、品格，感謝是針對作為。無論人與人之間，或人與上帝之間，通通都一樣。

 

    當讚美跟感謝，這兩者的分別分享完之後。接著就要分享經文的內容。我們都知道，詩篇是聖經當中非常重要的一部份，也是猶太民族經常吟唱的詩歌。由於猶太民族在整個歷史進程當中，不斷遭遇苦難，甚至歷盡滄桑。所以，藉著這些詩歌來表露他們的心聲。其中，有讚美、有感謝、有祈求，甚至有嘆息！所以，詩篇這卷聖經，涵蓋的層面非常廣泛、內容非常豐富。

 

    剛剛所讀這段經文，詩篇一百五十篇，是詩篇的最後一篇，也是一個結束。這一篇詩篇，同樣是讚美的詩歌。尤其，在短短六節當中，有關「讚美」這個字眼，就足足出現了十三次之多。所以，我就選擇用「最澎湃的讚美」作為題目，來跟大家分享。針對這一篇的詩篇，我要分為四個段落，來跟大家分享。

 

1>在何處讚美。（v1）

 

    經文第一節，這樣記載說：你們要讚美耶和華！在上帝的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！在這節經文當中，詩人首先提到：要在上帝的聖所讚美祂。此處，所謂上帝的聖所，當時指的是聖殿，今天指的是禮拜堂。所以，詩人呼籲上帝的子民，必須在當時的聖殿，或今天的禮拜堂，來讚美上帝。

 

    接著，詩人又提到：要在祂顯能力的穹蒼讚美祂。所謂在祂顯能力的穹蒼讚美祂，就是指：上帝所創造的宇宙、穹蒼，到處都可以讚美。因此，若以我們的經驗來理解，高山可以讚美、溪谷可以讚美、田野可以讚美、海洋可以讚美，到處都可以讚美。如果進一步，以更貼近日常生活的例子來作說明。

 

    就是除了主日來到禮拜堂，可以讚美上帝之外。其他時間，其他地點，同樣都可以讚美上帝。包括：家庭主婦在家中，可以讚美。學生在學校，可以讚美。上班族在上班的地方，可以讚美。農夫在田間，可以讚美。開車途中，可以讚美。公車上，可以讚美。高鐵上，可以讚美。飛機上，可以讚美。

 

    方便發出聲音的地方，我們就發出聲音來讚美。例如：禮拜天來到禮拜堂，我們可以開口，大聲唱詩來讚美。另外，不方便發出聲音的地方，我們就靜靜的，用心靈來讚美。不發出聲音，用心靈，同樣可以讚美。例如：坐在高鐵上，可以用心靈來讚美。總之，無論什麼地方，只要我們想要讚美，隨時隨地都可以讚美。

 

2>為何要讚美。（v2）

 

    經文第二節，這樣記載說：要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂！當談到為何要讚美上帝，或讚美上帝的理由的時候，詩人首先提到：要因上帝大能的作為讚美祂。所謂上帝大能的作為，相信大家都能明白。舉例來說，包括：創造並掌管天地萬物、創造並拯救普世人類，以及行各樣神蹟、奇事。總之，因為上帝充滿能力、作為奇妙，所以配得我們讚美。

 

    其次，詩人提到要按著祂極美的大德讚美祂。此處，所謂極美的大德，指的就是：上帝那至高無上、無可比擬的偉大。或者形容上帝本身所擁有，那無可比擬的榮耀。因為在整個宇宙中，唯有祂是全能的、是永活的、是至高無上的、是獨一無二的，是沒有任何神明可以比擬的。所以，當然配得我們讚美。

 

3>用什麼讚美。（v3-5）

 

    經文第三節到第五節，這樣記載說：要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂！擊鼓跳舞讚美祂！用絲弦的樂器，和簫的聲音讚美祂！用大響的鈸讚美祂！用高聲的鈸讚美祂！在這當中，詩人提到非常多種，可以用來讚美上帝的樂器、聲音與動作。包括：吹角的聲音、鼓瑟的聲音、彈琴的聲音、擊鼓的聲音。

 

    跳舞的方式、絲絃的樂器、和蕭的聲音、大響的鈸、高聲的鈸。總而言之，包括吹奏的、打擊的、用絲弦拉的，只要能夠發出聲音的，無論什麼樂器、動作，通通可以用來讚美上帝。談到這裏，我就想起年輕時的教會生活經驗。大約50年前，那個年代，可以說整個大環境，包括思想、觀念都非常保守，包括教會也沒有兩樣。

 

    比如說，當時教會唱詩時，只能使用風琴伴奏，後來風琴才漸漸被鋼琴取代。我印象非常深刻，當時有年輕人拿把吉他來教會彈，老一輩的掌權者，非常不高興，也不允許，認為唯有風琴才是正統的、才是嚴肅的。唯有風琴，才能用來讚美上帝。吉他是那些穿著喇叭褲，不三不四的少年人在玩的，怎麼可以拿進神聖的禮拜堂，用在讚美的伴奏。

 

    然而，因著時代的變遷，觀念逐漸改變，教會禮拜、小組聚會，唱詩歌時，使用吉他來伴奏，已經習以為常。尤其，組有敬拜讚美團的教會，吉他更是不可或缺的樂器。因此，顯示在我年輕的年代，教會長輩的觀念，不但不代表真理，甚至帶有個人主觀的偏見。因為，根據詩篇作者的描述，樂器並沒有聖俗之分，任何樂器通通都可以用來讚美上帝。

 

    另外，根據詩人所描述，使用那麼多樣的樂器，包括：聲音、動作等等，來讚美上帝。我們如果將這些樂器，組成一個讚美團隊的話。那麼，這個讚美團隊的規模，絕對勝過今天任何交響樂團。所以，我才形容說：這是一場非常澎湃的讚美。

 

4>誰應當讚美。（v6）

 

    經文第六節，詩人這樣說：凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！在這一篇詩篇當中，詩人從讚美的地點，談到讚美的理由，再從讚美的理由，談到讚美的方式。最後，再從讚美的方式，談到誰應當讚美。答案其實非常清楚，就是凡有血氣的，都要讚美上帝。換句話說，凡是活著的，都要讚美上帝。

 

    或者，一切有生命的被造物，都應該讚美上帝。因此，廣義來講，空中的飛鳥，要讚美上帝。野地的花草，要讚美上帝。山裏的樹木，要讚美上帝。林中的野獸，要讚美上帝。樹枝上的蟬兒，要讚美上帝。當然，這是詩人的筆法，或是一種意境的描述。其實，最主要的，還是針對上帝的選民，勸勉他們應當讚美上帝。

 

    所謂上帝的選民，當時指的是以色列百姓，今天就是指包括你我在內，所有的基督徒。所以，這一篇詩篇，當時是在呼籲上帝的選民以色列百姓，要常常讚美上帝。今天，就是在呼籲身為基督徒的我們，要常常讚美上帝。

 

    分享到這裏，或許有人會感到納悶，就是既然上帝是全能、獨一、永活、無比榮耀的真神，為什麼還要人讚美祂？甚至，還要求那麼大規模的讚美。更令人感到不解的，就是被上帝要求讚美的，竟然是一個命運坎坷、多災多難的以色列民族。這到底是為什麼？關於這個問題，我要從兩方面來分享：

 

a.苦難絕望之中，重新看見希望。

 

我特別要強調的，就是這部份是屬於比較理性的觀點。我們都知道，當時猶太民族賴以生存的土地，就是當今的中東地區，是非常貧瘠的石灰岩地，氣候炎熱又乾燥，栽種植物非常困難。不僅如此，還三面強敵環繞，隨時都可能遭受吞滅。即使到了廿一世紀的今天，他們所面對艱難的處境，依然沒有改變。

 

    面對這樣的環境與處境，只要不埋怨就不錯了，根本沒有讚美的理由。既然這樣說，那麼到底什麼樣的環境、什麼樣的地區、什麼樣的人民，才有理由讚美呢？談到這裏，我就想起一位神學院新約學教授，所描述的一種情境。他說：最該讚美的，就是太平洋群島的居民，因為他們所居住的地方，氣候溫和、雨量充沛、土地肥沃，物產豐富。而且，不太容易遇到敵人。。

 

    因此，他們的生活情境，可以這樣形容，就是：早上稍微工作一下，就可以好好睡個午覺。中午一覺醒來，渴了，可以喝椰子汁；餓了，可以吃椰子肉，生活可以非常悠閒、非常愜意。這樣的情境、這樣的環境，這樣的人民，才是應該讚美的。哪是土地貧瘠、生活艱困、三面環敵、多災多難的猶太民族？

 

    如果這樣想的話，就表示我們所看的角度、面向，或層次，是不夠全面的。實際上，上帝並不需要我們讚美。因為憑著祂那大能的作為，以及極美的大德，已經足夠榮美了。我們不讚美，不會減少祂的榮美；我們讚美，也不會增加祂的榮美。因此，上帝要我們讚美，不是為了祂的需要，而是為了我們的益處。

 

    怎麼說呢？因為對於如同猶太人，這種多災多難、生活困苦的民族來說，非常容易因為災難、困苦，導致失去生存的勇氣。因此，如果一直將眼目盯在艱難困苦的環境，會覺得生活毫無樂趣，甚至感到悲觀厭世。所以，上帝強烈要求他們，要大大的讚美上帝，目的就是讓他們藉著讚美，在陰暗中看見光明。

 

    在醜陋之中，看見美善；在失望之中，看見盼望。因著看見光明、看見美善，看見希望，進而激發出熱情與活力。藉著這股力量，來衝破黑暗的遮蓋，迎向光明的人生。這就是強力要求猶太民族，必須時常讚美，從理性角度分析，其中一個原因。我來舉一個聖經中的例子，這個例子記載在使徒行傳第十六章。

 

    就是當保羅跟西拉，在腓立比傳道的時候，首先，遭人用棍棒毆打。接著，又以重刑犯的罪名遭到控告。然後，又被關進監獄中。面對如此艱難的處境，保羅和西拉絕對有充分的理由，可以哀聲嘆氣、灰心失望，甚至埋怨上帝。但是，我們卻發現：他們不僅沒有哀聲嘆氣、沒有灰心失望，沒有埋怨上帝。

 

    反倒在三更半夜，起來唱詩、禱告、讚美上帝。保羅西拉之所以如此，絕對不是腦筋有問題。而是從歷史上學到經驗，知道如何藉著唱詩、禱告與讚美，來消除所有的挫折與痛苦。尤其，保有信心與希望，以迎向光明的未來。以上，就是讚美的第一個理由，是藉著讚美，讓苦難中的人，可以看到希望。

 

b.上帝心意滿足，神蹟奇事發生。

 

    接著，我要從另外一個角度，來看待讚美的問題。我們可以說：雖然上帝不缺人的讚美，但是上帝依然喜歡人讚美祂，甚至要求人讚美祂。因著我們的讚美，上帝寶貴聖名得著高舉、享受榮耀。當上帝寶貴聖名得著高舉、享受榮耀，也就是當上帝的心意得著滿足了之後，奇妙的事就會發生，因為上帝就開始動工。

 

我來舉兩個例子，第一個例子是剛剛所提到，保羅跟西拉，因為福音的緣故，在腓立比被關在監獄裏的事件。面對那樣艱難的處境，他們不僅沒有哀聲嘆氣，反而三更半夜，唱詩祈禱讚美上帝，結果奇妙的事就發生了。首先，地大震動。接著，監獄的門、囚犯的鎖鍊，通通都鬆開了。甚至，還有獄卒全家人都信主。顯然，藉著讚美，當上帝心意得著滿足時，神蹟奇事就必發生。

 

    另一個例子，是在事奉中的經歷，就是發生在某一次，邪靈附身的趕鬼事奉當中。這部份我要長話短說，就是事奉者還沒有奉耶穌基督的名，斥責、命令邪靈離開。才剛開始，唱詩讚美的時候，聖靈就動工了。那位被邪靈附身的人，就開始強烈掙扎。再過不久，邪靈就出去了，真是無比的奇妙。

 

所以，談到有關讚美這件事。尤其，禮拜中的讚美。或許有人未曾思索，也毫無感覺，成為一種習慣。或許有人認為，那只是一個程序而已。然而，根據剛剛所分享的經驗，顯示：唱詩讚美上帝，不能成為沒有感覺的習慣，也不能認為那只是禮拜的程序而已。因為藉著讚美，常常帶出上帝奇妙的作為。

 

    因此，深深期盼，在我們每天的生活當中，無論對人，或對上帝，都能有更多的讚美。特別，因著對上帝的讚美，使我們在陰暗中，看見光明。在醜陋之中，看見美善。在失望之中，看見盼望。就像當時保羅跟西拉一樣，藉著讚美，消除挫折與痛苦，保有信心與希望，以迎向光明的未來。不僅如此，藉著讚美，上帝心意得著滿足，聖靈開始動工，就必經歷各樣神蹟奇事。以上，信息就分享到這裏。