題目：上帝所喜悅的祭。  聖詩：543 356 396

聖經：以賽亞書1：10-20  啟應：第 廿四 篇

1:10 你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們上帝的訓誨！1:11 耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。1:12 你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？1:13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。1:14 你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。1:15 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。1:16 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，1:17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。1:18 耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。1:19 你們若甘心聽從，必吃地上的美物，1:20 若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    以賽亞是主前第八世紀，上帝所呼召的先知，與彌迦同時期，當他蒙召時，國家已經分裂為南北兩國。北國抵擋上帝，犯了大罪，南國也步其後塵，離棄上帝、祭拜偶像、不公不義、壓迫窮人。當面對敵對勢力時，寧可向異教國家尋求軍事援助，也不願意尋求並倚靠上帝。

 

    以賽亞主要是在南國猶大宣講預言。但是，偶而也對北國發出呼籲。他事奉期間橫跨烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家等四任君王，前後四十多年的時間。是一位忠誠盡職，上帝心目中的好僕人。剛剛所讀這段經文，係以賽亞針對上帝選民的錯誤，所發出的信息。

 

    因為當時，上帝的選民，悖逆上帝，多行不義，卻依然行禮如儀，就是照常獻祭、舉行節慶、照常事奉、定期祈禱。因此，上帝才透過先知以賽亞，告訴他們，除非他們生命改變、真誠悔改、歸向上帝。否則節慶、獻祭、事奉、祈禱，上帝通通都不會悅納。接下來，我要針對這段經文，提出五點信息，來跟大家分享。

 

1>邪惡之民的類比。(v10)

 

    經文第一節，這樣記載說：你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們上帝的訓誨！當看到這一節經文時，可能有人會感到納悶，甚至感到時空、對象都錯亂了。因為以賽亞明明是主前八世紀，與彌迦同時期的先知，他所關心，發預言的對象，就是南國猶大跟北國以色列。

 

    怎麼突然變成對所多瑪的官長，以及對蛾摩拉的百姓，為什麼會這樣呢？莫非先知糊塗了，所以搞錯了時空、搞錯了對象？事實上，先知的腦筋清楚得很，他沒有搞錯時空，也沒有搞錯對象。先知之所以作這樣的稱呼，只是一種類比，或一種形容而已。

 

    就是刻意將猶大國，那些不公不義的統治者，以及悖逆上帝的百姓，形容為「因為罪惡滿盈，以至於遭到上帝毀滅」所多瑪跟蛾摩拉這兩座城。顯示：在先知以賽亞的心目中，當時猶大國的統治者和百姓，罪惡是多麼的深重。深重到如同所多瑪跟蛾摩拉這兩座城一樣。因此，我們應該引以為鑑，應該確實行在上帝所喜悅的道路上。

 

2>上帝所不悅的祭。(v11、v13-15)

 

    經文第十一節，記載耶和華的話這樣說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。十三節到十四節又說：你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。

 

    你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。因此，你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。因為你們的手都滿了殺人的血。根據以上經文所描述，我們可以得知，沒有認罪悔改、沒有敬畏上帝、沒有敬虔的生活。光是虛有其表、冠冕堂皇的宗教禮儀，包括：獻祭物、守節期、參與聚會，甚至定期祈禱等等，通通都不能蒙上帝喜悅。

 

    上帝甚至表示，這些虛有其表的宗教禮儀，祂不僅感到不耐煩而已，而且感到不能容忍，甚至感到憎惡。這真是一個非常嚴肅的提醒！然而，這樣說來，並不表示所有祭物、宗教禮儀、各樣節慶、甚至祈禱等等，通通都沒有存在的價值。不是這樣！事實上，祭物、宗教禮儀、各項慶典，甚至祈禱等等，依然有其存在的價值。

 

    因為在這裏，上帝所針對的，並不是祭物、禮儀、慶典、祈禱本身，而是針對人，就是針對人的態度、人的心、人的生命。明明沒有那樣的生命，卻又作出那樣的儀式來，這豈不是表面工夫、豈不是矯揉做作嗎？所以，上帝當然不悅納。因此，要是沒有真心悔改、不敬畏上帝、沒有基督生命、沒有好行為，即便再豐富的祭物、再完備的禮儀、再殷切的禱告，都不是上帝所喜悅的。

 

3>踐踏上帝的院宇。(v12)

 

經文第十二節，記載耶和華的話這樣說：你們來朝見我，誰向你們討這些呢？使你們踐踏我的院宇呢？這節經文，我特別要強調的就是「踐踏上帝的院宇」這件事。踐踏上帝的院宇，是何其嚴厲的指控！但這是出自上帝的口，是來自上帝的指控。因此，我們不得不以嚴肅的態度，來看待這句話，來看待這件事。

 

或許有人認為，做了得罪上帝的事，根據社會經驗，使用世上方法，就是做點人情，或給個好處，賠罪也好、賄賂也罷，大概就可以平安無事了。例如：趕快來到禮拜堂，給祂禮拜一下，或籌措一筆金錢，給它奉獻出去。如此一來，上帝大概就滿足了、上帝大概就心軟了，事情大概就解決了。

 

但是，根據這段經文的描述，我們可以發現，完全不是這麼一回事。事實上，上帝並不在乎，我們是否給祂禮拜，也不在乎我們是否奉獻，或我們到底奉獻多少金錢。上帝所在乎的，乃是我們是否真心悔改，我們是否離開罪惡、我們是否心存敬畏、我們是否真心順服，我們是否活出美好的好見證。

 

    因此，不肯悔改、沒有生命、不敬畏上帝、不順服上帝、生活沒有好見證，也就是繼續活在罪中，卻又按照教規，作足儀式的人，上帝不僅不悅納而已，甚至將這樣的人、這樣的作為，視同藐視祂、踐踏祂的院宇。藐視上帝、踐踏上帝的院宇，這確實是非常嚴厲的指控！因此，我們不得不謹慎小心！當我們獻祭、事奉之前，勢必要先有悔改的心，活出合上帝心意的生命。

 

4>上帝所悅納的祭。(v16-17)

 

    剛剛說過，所有獻祭、事奉、祈禱，上帝悅納與否，不在祭物、不在禮儀，乃在於獻祭、行禮儀的人的態度或生命。因為接著，先知引用上帝的話，這樣說：因為他們的手，還滿了人的血。換句話說，他們還活在罪中、他們還沒有悔改。所以，上帝根本不悅納他們的敬拜、他們的事奉、他們所獻上的祭，或他們的祈禱。

 

    因此，非常清楚的要求這些人，要停止作惡，要自潔行善，要照著上帝的公義與聖潔行事。這樣，上帝才會悅納他們的敬拜、悅納他們事奉、悅納他們所獻上的祭。撒母耳記上十五章二十二節，撒母耳也給過類似的教導，他說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

 

    因此，我們千萬要記住，上帝所喜悅的祭，不是定期的宗教禮儀、不是大把金錢的奉獻，不是沒有悔改的禱告。乃是從上帝眼前除掉惡行，也就是要止住作惡，要自潔行善，要尋求公平公義。就是要解救受欺壓的人，要為孤兒伸冤，要為寡婦辨屈。

誠如先知彌迦對世人的呼籲，說：世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。(彌6:8)這才真正是上帝所悅納的祭。

 

5>上帝呼籲與應許。(v18-20)

 

    經文第十八節至二十節，記載上帝對猶大的子民這樣呼籲說：你們來，我們彼此辯論。意思是說，凡是將上帝的話聽進去，願意面對問題的人，上帝就願意跟他們對話。對話的結果，當然會使他們的心回轉，從污穢中得著潔淨。接著，上帝又應許他們說：你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。意思是，只要願意悔改歸向祂，一切罪污都將完全除去。

 

    接著，上帝又說：你們若甘心聽從，必吃地上的美物，若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這段話，意思非常清楚，就是如果他們願意回轉歸向上帝，將會大大的蒙福。反過來說，他們如果不肯聽從、不肯回轉，繼續活在罪惡中，將要遭受滅亡。以上，就是上帝願意給予恩典的呼籲，以及悅納的應許。