題目：刻在心版的新約       聖詩： 184 402

   　　    聖經：耶利米書31：31-40   啟應：第四十九篇

  　　     華語回應詩：想念主愛（241）

經文：31:31上主說：「時候將到，我要與以色列人和猶大人訂立新的約。31:32我親手領他們的祖先出埃及以後，曾經與他們立約。我是他們的丈夫，他們卻破壞了這約。新的約和這舊的約不同。31:33我要與以色列人民訂立的新約是這樣：我要把我的法律放在他們裏面，刻在他們的心版上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。31:34他們不再教導鄰人同胞說：『要認識上主』，因為全國上下都認識我。我要赦免他們的罪，不再記住他們的過犯。我─上主這樣宣佈了。」31:35上主使太陽照耀白晝，使月亮星星照亮黑夜。他攪動海洋，使波濤澎湃。他的名是耶和華─萬軍的統帥。31:36他應許：只要自然界的秩序持續，以色列國運就會持續。31:37假使人能量出天空的極限，測出大地根基的深度，上主才會因以色列人的過犯棄絕他們。上主這樣宣佈了。31:38上主說：「看哪，時候將到，整座耶路撒冷城，從哈楠業樓到角門，要重建歸我。31:39城的範圍將向西伸展到迦立山，繞到歌亞。31:40整個堆積著屍首和廢物的山谷，以及汲淪溪到東邊馬門一帶所有的荒地，都要併入耶路撒冷，作為我的聖城。這城絕不再被拆毀，被破壞。」

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    當分享經文信息之前，我要先分享一件跟我們每天所研讀、所默想這本聖經有關的事。談到聖經，相信大家都知道，如果要作簡單的分類，可以分為舊約跟新約這兩部份。然而，或許有人會感到不明白，就是為何將聖經稱為約？又為何還有新舊之分，就是分為新約跟舊約？以上所提這兩個問題，我相信不僅初信者不明白，甚至連部份老信徒，也有可能心存疑問。

 

    因此，針對這個疑問，我要來作簡單的說明。所謂約，指的就是契約，或者：雙方共同的約定。因此，聖經之所以稱為約，就是表明：聖經就是上帝跟祂子民所立的約。另外，我們也知道，一般的契約，都有所謂的條文，也就是雙方約定，共同遵守的事項。上帝跟祂的子民所立的約，同樣有許多的條文。這些條文，都記載在聖經當中，我們通常稱之為律例、典章，或法度。以上，就是針對聖經之所以稱為約，所作的說明。

 

    接著，來談聖經分為兩大部份這件事。如果以約來稱呼，就是分為舊約跟新約。如果以年代來區分，可以分為舊約時代跟新約時代。特別，這兩個時代的分界點，就是耶穌基督的降生。換句話說，耶穌基督降生以前，上帝跟祂的子民所訂立的約，稱之為舊約。耶穌基督降生之後，上帝跟祂的子民所訂立的約，稱之為新約。以上，就是針對聖經分為新、舊兩部份，所作的解答。

 

    接下來，就要來分享耶利米書的信息。然而，當分享經文信息之前，還是要簡單提一下背景問題。上個禮拜所分享的經文，是耶利米書二十八章第一節到十七節，內容談到先知耶利米，跟假先知哈拿尼雅，兩人之間的衝突。實際上，先知耶利米，在事奉過程當中，所面對的衝突，不只這一次而已。我們如果仔細研讀耶利米書，將發現他總共經歷了四次的衝突。

 

    這四次的衝突，詳細內容都記載在聖經當中，就是從二十六章第一節開始，直到二十九章三十二節為止。第一次，耶利米跟祭司、先知，以及民眾的衝突。（26:1-24）第二次，耶利米跟假先知們的衝突。（27:1-22）第三次，就是上個禮拜所分享這段經文，也就是耶利米跟假先知哈拿尼雅的衝突。（28:1-17）第四次，耶利米跟尼希蘭人示瑪雅的衝突。（29:1-32）

 

    根據以上所分享，有關先知耶利米，所經歷的衝突，我們可以得知，身為先知，為了忠於上帝的託付，傳講上帝的話語，扮演盡職的角色，確實不是一件容易的事。因為勢必面對他人的質疑、取笑、拒絕。甚至，抹黑、打壓與攻擊。因此，如果沒有堅定的信心，十足的使命感，加上倚靠上帝的幫助，在這一波波的攻擊當中，早就體無完膚，甚至一蹶不振了。

 

    但是，感謝上帝，我們發現，在這一波波的攻擊當中，先知耶利米，不僅沒有被擊倒，反而越挫越勇，就是越受攻擊，就越發堅定。那麼，當勝過這一波波的攻擊之後，先知耶利米轉而宣告充滿希望的信息。就是宣告上帝所啟示，有關以色列民族，將要再度復興的信息，內容是從三十章開始。首先，三十章第一節到二十四節，提到以色列百姓，必定重新回到應許之地。

 

    接著，第三十一章第一節到四十節，提到未來以色列國的復興。其中，特別提到幾件事。第一、上帝將跟他們訂立新的約。第二、上帝要作為他們的上帝。第三、上帝要以永遠的愛來愛他們。第四、上帝要賜給他們滿足的喜樂，包括：回歸的喜樂、在應許之地，得享豐富的喜樂、享受平安生活的喜樂。接下來，上帝所應許的內容，就記載在剛剛所讀這段經文當中。

 

    主要內容就是：上帝要跟祂的子民，重新訂立新的約。其內容重點，第一、這個新的約跟舊的約大不相同。第二、新的約的主要內容，就是罪得赦免。第三、新的約要保證以色列，將要永遠成為一個國家。第四、上帝將要為以色列，重新建立一個全新的城。以上，就是剛剛所讀這段經文的背景與內容。接下來，我要根據這段經文，提出四點信息，來跟大家分享。

 

1>訂立新約，取代舊約。（v31-32）

 

    經文第三十一節到三十二節，記載上帝的話語，這樣說：時候將到，我要與以色列人和猶大人訂立新的約。我親手領他們的祖先出埃及以後，曾經與他們立約。我是他們的丈夫，他們卻破壞了這約。新的約和這舊的約不同。在這段經文當中，先知耶利米引用上帝的話語，表示：上帝曾經跟祂的子民立過約。就是當上帝親自帶領他們的祖先，離開埃及之後，跟他們立過約。

 

    上帝甚至以婚姻關係作為比喻，來形容祂跟立約的子民之間那一層既親密又深厚的關係。然而，令人感到遺憾的，就是祂的子民竟然破壞了這約。因此，上帝才決定，重新跟他們訂立新的約。談到舊約時代，上帝跟祂的子民所訂立的約，其實聖經當中有非常多的記載。我來舉其中三個例子作為代表。第一個、挪亞之約。經文記載在創世記第八章、第九章。

 

    就是當洪水過後，特別當挪亞一家八口離開方舟之後，上帝在亞拉臘山附近，跟挪亞立約，並以彩虹作為記號。這個約的重點，就是保證大地不再遭遇洪水。第二個、亞伯拉罕之約。經文記載在創世記十二章到十七章。就是當亞伯拉罕蒙召之後，在幔利的橡樹下，上帝跟他所立的約。這個約的重點，就是使亞伯拉罕成為大國，他將成為多國之父，並且賜福給他，使他的名為大。

 

    而且，凡祝福亞伯拉罕的，上帝必祝福他。凡咒詛亞伯拉罕的，上帝必咒詛他。特別，地上萬族，都要因亞伯拉罕而蒙福。第三個、摩西之約。經文記載在出埃及記十九章到二十四章。就是當以色列百姓離開埃及，來到西乃曠野時，上帝在西乃山上所頒佈的。這個約的重點，就是十條誡命，以及其他律例、典章。

 

    很顯然，在舊約時代，上帝屢次跟祂的子民立約。但是，非常可惜，也令人感到遺憾的，就是上帝的子民，並沒有確實遵守這約。乃是一而再、再而三的違約。在這個過程當中，上帝不斷透過先知，來勸勉他們、呼籲他們回轉。但是，他們卻依然硬著心，繼續走在悖逆的道路上。因此，上帝除了施予懲罰之外，決定再度跟他們訂立新的約。尤其這個約跟舊的約，是完全不同的。

 

2>新約特色，刻在心版。（v33-34）

 

    經文第三十三節到三十四節，先知耶利米針對這新的約，作進一步的解說。他同樣引用上帝的話語，這樣說：我要與以色列人民訂立的新約是這樣，就是我要把我的法律放在他們裏面，刻在他們的心版上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。他們不再教導鄰人同胞說：『要認識上主』，因為全國上下都認識我。

 

    我要赦免他們的罪，不再記住他們的過犯。我─上主這樣宣佈了。在這段經文當中，針對上帝即將跟祂的子民，訂立新約這件事，先知耶利米作，進一步的補充說明。內容包括：這個新的約跟舊的約，兩者不同之處，以及上帝所給予的應許。這部份我要分為三個小點來分享：

 

j律法刻在心版上。

 

    誠如先知耶利米所說，舊約時代的律法，是刻在石版上。因為當上帝在西乃山上頒佈十誡時，就是將律法條文刻在石版上。但是，新約時代，上帝所頒佈的律法，就不再刻在石版上，乃是刻在心版上。所謂刻在心版上，就是表示：這律法條文，不再是外在的、形式的。而是深入心靈裏的，是融入生命中的。

 

    特別值得一提的，就是上帝跟祂的子民，重新訂立的新約，是建立在耶穌基督的替贖之上。換句話說，因為耶穌基督在十字架上，所成就替贖的功勞。所以，當一個人信而受洗、蒙恩得救之後，聖靈就必進入他心中。當一個人的生命中，擁有聖靈內住之後，個人跟上帝之間的關係，就變得獨特而且親密。進而，行出上帝所喜悅的事。唯有如此，才能真正守住跟上帝所立的約。

 

    尤其，這新的約，不是消極的，而是積極的。不是嚴刑峻罰，而是愛的感召。不是來自外在的，而是發自內心的。所以，不是消極被動的，而是積極主動的。就是因為感念耶穌基督，藉著十字寶架，犧牲寶貴性命，成就贖罪功勞，所彰顯出那無私無我的愛，所引發出自內心，甘心樂意，為主而活，實踐主訓，完成使命，那種積極主動，甚至無怨無悔，守約的精神。

 

k福音將傳遍地極。

 

    我們都知道，上帝認識祂的子民，尤其愛祂的子民。同時，期待祂的子民，都能因為認識祂，進而真正愛祂。但是，上帝這個心願，在舊約時代，並沒有實現。怎麼說呢？因為上帝的子民，屢屢因為遭到迷惑，導致走在悖逆的道路上，就是隨從異端邪說。甚至，祭拜外邦神明。證明，他們根本沒有真正認識上帝。

 

    然而，在新約時代，也就是當上帝與祂的子民，重新立訂新約之後，這樣的情勢要徹底扭轉過來。因為上帝應許，將賜給祂的子民，認識祂的心。就是因著聖靈的工作，讓人可以因相信耶穌基督，進而真正認識上帝。到那個時候，就不用再教導鄰人、同胞認識上帝，因為全國上下，都已經認識上帝了。

 

    然而，這個應許，並不會自然成就。而是需要有人願意接受呼召，與上帝同工，去傳揚福音、領人歸主。直到有一天，福音傳到地極。當普天之下，都歸向上帝之後，就不用再教導鄰人、同胞認識上帝了。因此，為了成就這個應許，我們應該回應主耶穌的呼召，積極傳揚福音、領人歸主，讓世人都認識上帝。

 

l赦免一切的罪孽。

 

    我們都知道，罪破壞了人跟上帝之間的關係，罪也造成人跟上帝之間的隔閡。因此，罪如果無法去除，人跟上帝之間的關係，就永遠沒辦法改善。罪如果無法得赦，人跟上帝之間的關係，就永遠沒辦法和好。然而，在這段經文當中，上帝藉著先知耶利米這樣宣告說：我要赦免他們的罪，不再記住他們的過犯。

 

    這是何等大的好消息！因為上帝要赦免祂的子民的罪，不再記住祂的子民的過犯。就是藉著祂的獨生聖子耶穌基督，在十字架上以犧牲性命作為代價，來承擔世人所犯一切的罪。誠如約翰福音三章十六節所記載，這樣說：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。

                                         

    又如約翰一書一章九節所說：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。顯然，因著耶穌基督的替贖，凡相信耶穌基督，接受耶穌基督作為個人救主的人，一切的罪，都要得到完全的赦免。既然，罪已得著完全的赦免，上帝當然就不再記住人的罪了。

 

3>信實守約、絕不動搖。（v35-37）

 

    經文第三十五節到三十七節，這樣記載說：上主使太陽照耀白晝，使月亮星星照亮黑夜。他攪動海洋，使波濤澎湃。他的名是耶和華─萬軍的統帥。他應許：只要自然界的秩序持續，以色列國運就會持續。假使人能量出天空的極限，測出大地根基的深度，上主才會因以色列人的過犯棄絕他們。上主這樣宣佈了。

 

    我們都知道，上帝不僅創造了宇宙萬物，同時也掌管著宇宙萬物。特別，為了掌管宇宙萬物，上帝便為宇宙萬物，制定了運行的規律。例如：我們所熟悉的，像白天出現太陽，黑夜出現月亮和星星。或者，海水遇風，則波濤澎湃等等，這些所謂自然界不變的現象，也就是上帝為宇宙萬物所制定運行的規律。

 

    那麼，在這段經文當中，上帝為了表明「祂跟祂的子民所立的約，永遠不會改變」這件事。便藉著先知耶利米的口，打了一個比方，就是說：正如千百年來，宇宙萬物運行的規律，不會遭到破壞一樣，上帝跟祂的子民所立的約，也不會遭到破壞。藉著這樣的比喻，來表明上帝就是信實、守約的上帝。

 

    其次，先知耶利米又提到，假使人能量出天空的極限，測出大地根基的深度，上主才會因以色列人的過犯棄絕他們。實際上人根本無法量出天空的極限，同樣不可能測出大地根基的深度。所以，同樣在表明：上帝根本不會因為以色列人的過犯而棄絕他們。再一次顯示：上帝確實是一位信實、守約的上帝。

 

4>擴大疆域、重建聖城。（v38-40）

 

    經文第三十八節到四十節，這樣記載說：上主說：看哪，時候將到，整座耶路撒冷城，從哈楠業樓到角門，要重建歸我。城的範圍將向西伸展到迦立山，繞到歌亞。整個堆積著屍首和廢物的山谷，以及汲淪溪到東邊馬門一帶所有的荒地，都要併入耶路撒冷，作為我的聖城。這城絕不再被拆毀，被破壞。

 

    在這段經文當中，特別提到耶路撒冷聖城。我們都知道，耶路撒冷城的結局，正如先知耶利米所預言，遭到拆除、完全毀壞，變成斷壁殘垣的荒蕪之地。但，上帝卻應許日子將到，被擄的百姓將要歸回，遭拆毀的耶路撒冷聖城將要重建。不僅重建，甚至要擴大範圍。特別，重建之後的耶路撒冷城，必稱為上帝的聖城。

 

    同時，永遠不再遭破壞，永遠不再被拆毀。特別，經文當中還特別明確的指出：耶路撒冷城，未來的地界範圍，就是從哈楠業樓到角門，向西伸展到迦立山，繞到歌亞。以及汲淪溪到東邊馬門一帶所有的荒地，都要併入耶路撒冷作為上帝的聖城。此處所指出的範圍，正好是後來尼希米回來重建聖城時的範圍。

 

    透過「重建聖城，並為聖城劃定地界」這件事上，印證了有關上帝的兩個屬性。第一、上帝的應許，絕對不會落空。因為祂是信實、守約的上帝。第二件、在人所不能的，在上帝凡事都能。或者，在上帝，絕對沒有難成的事。因為祂是全能、永活的真神。以上，信息就分享到這裏。