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題目:不分彼此、相互接納    聖詩:609 396

聖經:羅馬書157-13       啟應:第六十一篇

華語回應詩:我們成為一家人(113


經文:15:7 所以,為了榮耀上帝,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣。15:8 我告訴你們,基督為著要顯明上帝的信實,作了猶太人的僕人,為要使上帝對族長們的許諾得以實現,15:9 同時使外邦人也能夠頌讚上帝的慈愛。正像聖經所說:因此,我要在外邦人中頌揚你;我要歌頌你的名。15:10 聖經又說:外邦人哪!要跟上帝的子民一同歡樂。15:11 再說:所有的外邦人哪!要頌讚主;萬民哪!你們要頌讚他。15:12 以賽亞也說:有耶西的後代要出來,他要起來統治外邦;外邦人都要仰望他!15:13 願上帝,就是那希望的泉源,因著你們對他的信心,讓你們充滿各樣喜樂、平安,使你們的希望,藉著聖靈的能力,不斷增加。

 

各位弟兄姊妹:大家平安!

 

    剛剛所讀這段經文所記載的內容,主要是在談論有關教會合一的問題。那麼,談到教會的合一,照道理講這應該是理所當然的事,為什麼會是問題呢﹖我們如果進一步來探討,或許可以這樣追問,就是在當時的羅馬教會當中,到底是什麼樣的人,跟什麼樣的人,無法合一呢﹖答案其實非常清楚,就是猶太人跟外邦人無法合一。而且,無法合一的關鍵,不在外邦人,而是猶太人。

 

    然而,為什麼無法合一的關鍵,不在外邦人,而是在於猶太人呢﹖因為根據聖經所記載,我們可以得知,猶太人是一個自視甚高的民族。因為他們認為:唯有他們才是上帝所揀選,與上帝立約的民族,其他種族通通都不是。也因此,認為自己的身份,是獨特的、是高貴的,是其他種族所無法比擬的。

 

    不僅如此,他們甚至認為:在上帝眼中,唯有他們才是聖潔的。其他種族,通通都是不潔淨的。因此,又推衍出一個結論,就是在眾多種族當中,上帝唯獨喜愛猶太人,其他種族通通都不是上帝所愛的。以上這些觀念,雖然非常明顯的錯誤,卻十分普遍,且根深蒂固的存留在猶太人的心目中。不僅存留在猶太人的心中,也呈現在當時的聖殿這棟建築物當中。

 

    因為從當時聖殿的結構、空間配置,以及種種規範當中,顯露出針對不同種族,所作的分別。這個分別,背後的動機其實就是歧視,就是看不起。例如:聖殿的結構,中心點是至聖所,其次是聖所,再來是猶太人院,最後才是外邦人院。特別,彼此之間,有著非常嚴格的區隔。例如:外邦人只能進到最外層的外邦人院,不允許進入較內層猶太人院,就是最明顯的例子。

 

    此外,耶路撒冷聖殿的大門口,甚至還設有門檻,上面標示著「外邦人不准越過」的字樣。還有,我們如果查看使徒行傳廿一章廿七至廿九節的記載將發現,當時使徒保羅之所以在聖殿裏被人逮捕,其中有一個非常重要的原因,就是認定保羅帶外邦人進入聖殿。對猶太人來說,這是非常嚴重的褻瀆行為。總而言之,當時猶太人跟外邦人,分得一清二楚,根本無法相容。

 

    話說,當教會成立之初,成員大都以猶太人為主。後來漸漸的,也陸續有外邦人,因為相信耶穌、接受洗禮而加入教會。但是,在教會中,多數傾向傳統、保守,擁有猶太背景的基督徒,還是堅持外邦人必須如同猶太人一樣,先施行割禮,成為形式上的猶太人之後,才能加入教會,成為共同體中的一份子。但是,我們都知道,上帝的心意其實不是這樣。

 

    為了這件事,或為了這個爭論,耶路撒冷教會的領袖們,還特地召開了會議。非常感謝上帝,就是耶路撒冷會議,經過冗長討論之後,最後作出了「外邦人不需經過割禮,可以直接受洗歸信基督」這個正確的決議。之後,才有更多的外邦人,信而受洗、加入教會。雖然有了這個決議或共識,但是在當時的教會當中,猶太人跟外邦人之間的隔閡,實際上還是無法真正消除。

 

    這種彼此隔閡的狀況,不僅存在耶路撒冷教會,同時也存在羅馬教會當中。所以,嚴格來講,使徒保羅所提這個問題,不僅僅是單一教會,無法合一的問題,更是整體教會當中,種族歧視問題。因此,保羅提出勸勉的用意,表面上看來,是處理教會合一的問題。但是,更深層來看,其實也是關心種族歧視問題。

 

    以上,就是針對這段經文,所作的背景說明。接下來,我就根據這段經文,提出四點信息,來跟大家分享。

 

1>當效法基督榜樣。(v7

 

    經文第七節這樣記載說:所以,為了榮耀上帝,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣。剛剛已經說過,猶太人因為錯誤的認知,導致產生一種優越感。結果,造成在羅馬教會當中,猶太人的基督徒,跟外邦人的基督徒,無法彼此接納、無法合而為一。因此,使徒保羅勸他們,要效法基督的榜樣,彼此接納。

 

    因為耶穌基督來到世上,藉著十架苦刑,犧牲寶貴性命,完成救贖功勞,促成神人合一。尤其,這份救恩,不單為猶太人預備,同樣也為外邦人預備。換句話說,這份救恩是為普世、萬國、萬民所預備的。分享到這裏,我就想起約翰福音三章十六節的記載,就是:上帝那麼愛世人,甚至賜下祂的獨子,要使所有信祂的人不致滅亡,反而得到永恆的生命。

 

    此處提到,因為相信耶穌基督的緣故,將獲得永恆生命的對象,並沒有限定在某個特定的族群。其適用對象,乃是廣闊而且普遍的,就是凡願意相信耶穌基督的人,無論是猶太人還是外邦人,通通都可以領受、都可以享有。再次證明:上帝所疼愛的對象,是世上每一個人。上帝不僅愛猶太人,同時也愛外邦人。耶穌基督不僅代替猶太人死,同時也代替外邦人死。

 

    尤其,在上帝眼中,每一個人、每一個生命,都是尊貴的。每一個人、每一個生命,價值都是相同的。每一個人、每一個生命,耶穌基督都願意替贖、都願意接納,絕對沒有任何差別待遇。因此,針對「彼此接納」這件事,主耶穌已經留下了榜樣。這榜樣,過去羅馬教會要學習,今天,我們也一樣要學習。

 

2>基督降世的目的。v8-9a

 

經文第八節到第九節前半段,使徒保羅又說:我告訴你們,基督為要顯明上帝的信實,作了猶太人的僕人,為要使上帝對族長們的許諾得以實現,同時使外邦人也能夠頌讚上帝的慈愛。我們都知道,耶穌基督原本就是上帝,是聖父、聖子、聖靈,三位一體上帝其中的一位。就所扮演的角色來說,也稱為上帝的兒子。

 

話說,人類因為犯了罪,就是得罪上帝的緣故,導致必須面對靈裏死亡的結局。但是,上帝因為捨不得祂所創造、所疼愛的人類,面對這樣的結局,就將祂的獨生子耶穌基督,差派到世上來,並且代替人類承擔,死罪所該承擔的刑罰。當耶穌基督降世時,不僅以猶太人的身份,同時也降生在猶太地。

 

就是因為耶穌基督,以猶太人的身份,降生在猶太地。所以,猶太人就誤以為,這救恩是專門為他們預備的。這樣的觀念,絕對是錯誤的。耶穌基督之所以以猶太人的身份,降生在猶太地,並不表示這救恩,是專門為猶太人預備的,不是這樣!猶太人、猶太地,其實只是上帝所使用的器皿或管道而已。

 

另外,耶穌基督以猶太人的身份,降生在猶太地這件事,根據使徒保羅的說法,就是為了實現上帝給予猶太人列祖的應許。為什麼這樣說呢﹖原因就是在猶太人的列祖時代,上帝多次藉著先知發出預言,表示:救恩將要從他們的後裔而出。如今耶穌基督以猶太人的身份,降生在猶太地,就是上帝應許的實現。

 

    還有,在這段經文當中,當談到耶穌基督的降世,以及耶穌基督所完成的使命時,使徒保羅又提到:使外邦人也能頌讚上帝的慈愛。從「使外邦人也能頌讚上帝的慈愛」這件事當中,再次顯示:連外邦人也因為領受耶穌基督的救恩,而跟猶太人一同頌讚上帝的慈愛。證明,拯救不僅臨到猶太人,同時也臨到外邦人。

      

總而言之,上帝所預備的救贖計劃,不單為猶太人,而是為普世萬族、萬國、萬民。因此,在教會這個共同體當中,在弟兄姊妹之間,大家都是同蒙救贖的人,也都是上帝恩典家中的一份子。更是同一個身體上面不同功能的肢體。所以,不應該分彼此,應該彼此接納、合而為一。

 

3>實現聖經的預言。(v9b-12

 

    經文第九節後半段到十二節,這樣記載說:正像聖經所說:因此,我要在外邦人中頌揚你;我要歌頌你的名。聖經又說:外邦人哪!要跟上帝的子民一同歡樂。再說:所有的外邦人哪!要頌讚主;萬民哪!你們要頌讚他。以賽亞也說:有耶西的後代要出來,他要起來統治外邦;外邦人都要仰望他!

 

    使徒保羅為了證明他所說的,並不是出自自己的想法,而是有聖經的根據。尤其,這件事並不是始於今日,而是早在舊約時代,先知就已經預言了。所以,就引用四段舊約聖經作為佐證。這四段經文,分別出自申命記、詩篇,以及以賽亞書等。接下來,我就針對這四段經文,提出來跟大家作簡單的分享。

 

a.基督與外邦人,一同稱頌上帝。v9b

 

經文第九節後半段這樣記載,正像聖經所說:因此,我要在外邦人中頌揚你,我要歌頌你的名。這是引用詩篇第十八篇四十九節的經文。原來的意思,就是當大衛領軍,戰勝來自外邦的仇敵之後,所發出讚美、慶賀的詩歌。使徒保羅引用這段經文,來描述彌賽亞耶穌基督,在外邦人當中,跟他們一同歡欣慶賀。

 

b.基督邀外邦人,一同慶賀救恩。v10

 

    經文第十節,這樣記載,聖經又說:外邦人哪!要跟上帝的子民一同歡樂。這是引用申命記三十二章四十三節的經文。原來的意思,就是因為以色列百姓所領受的救恩,摩西呼喚萬民同來慶賀。使徒保羅引用這段經文,來描述:因為這份救恩的緣故,彌賽亞耶穌基督呼喚外邦人,跟以色列人一同慶賀。

 

c.基督籲外邦人,同來讚美上帝。v11

 

    經文第十一節,這樣記載,再說:所有的外邦人哪!要頌讚主;萬民哪!你們要頌讚祂。這是引用詩篇一百一十七篇第一節的經文。原來的意思是:以色列百姓呼籲萬民,包括所有的外邦人,一同來頌讚上帝。使徒保羅引用這段經文,來描述:彌賽亞耶穌基督,呼喚外邦人,一同來頌讚上帝。

 

d.以色列人蒙恩,外邦人也蒙恩。v12

 

    經文第十二節,這樣記載,以賽亞也說:有耶西的後代要出來,他要起來統治外邦;外邦人都要仰望他!這是引用以賽亞書十一章第十節的經文。原來的意思是指:包括外邦人在內,通通都在彌賽亞的國度裏,接受彌賽亞的統治。使徒保羅引用這段經文,來描述:外邦人也跟以色列人一同蒙恩。

 

    根據以上,使徒保羅所引用,這四段出自舊約經文,我們可以發現,使徒保羅乃是一而再、再而三的強調外邦人。他所要表明的,就是上帝藉著耶穌基督,所施行的拯救,不是猶太人的專利,而是普世、萬國、萬民,都能享有的。換句話說,猶太人心目中,所謂的外邦人,也跟他們一樣有資格領受。

 

4>最後祈願與祝福。(v13

 

    最後,經文第十三節,這樣記載說:願上帝,就是那希望的泉源,因著你們對他的信心,讓你們充滿各樣喜樂、平安,使你們的希望,藉著聖靈的能力,不斷增加。從新約聖經保羅書信當中,我們可以發現,使徒保羅寫信的特色,就是不忘祈願並祝福收信者。羅馬書十五章第五節到第六節,就給過一次祈願與祝福。

 

    此處,也就是第十三節,再一次針對收信者,給予祈願與祝福。特別,在這一次的祈願與祝福當中,我們發現,其內容不同於一般民間、世俗所謂:作大官、發大財。或者,闔家平安、六畜興旺等等。使徒保羅所祈祝的內容,是傾向於信仰內涵這領域的,就是平安、喜樂、信心、盼望、聖靈的能力---等等。

 

    尤其,這些祈祝的內涵,都不是物質的,而是心靈的。不是外在的,而是內裏的。不是暫時的,而是永久的。特別,都是不受環境影響的。換句話說,無論環境如何、境遇如何,我們因著對上帝的信心,心中永遠存著盼望。同時,藉著聖靈的幫助,領受無比的力量,使得平安與喜樂,永遠存留在心中。

                                

    結論:當時使徒保羅勸勉羅馬教會中,那些來自猶太背景的基督徒,以及來自外邦背景的基督徒,彼此之間,應該拆除隔閡的牆,進而不分彼此、相互接納。因為不僅舊約時代,上帝早就藉著先知發出同得救恩、同心頌讚的預言。同時,耶穌基督也已留下了榜樣。因為耶穌基督,不僅替贖猶太人,也替贖外邦人。

 

    今天的教會也是一樣,必須學習「不分彼此、相互接納」的功課。因為教會弟兄姊妹之間,唯有「不分彼此、相互接納」,才能堵住魔鬼撒旦攻擊的破口。唯有如此,才能同心合一、才能榮耀上帝。願上帝藉著祂的話語,再一次激勵我們的心,讓我們真正活出不分彼此、相互接納,同心合一的見證。