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講題：作有福的人
主講：方麗慧牧師
經文：詩篇119：1-8
引言
弟兄姊妹平安，今天是一年一度的復活節，復活節是基督教不可忽視最重要的節期。基督教的信仰談到「耶穌基督的復活」，是與所有的宗教不同的地方。所以相信耶穌基督從死復活是信徒信仰的根基，是福音主要的內容，是罪人得救的條件，是受洗主要的涵義，也是耶穌是神的憑據。
耶穌受死、埋葬後的第三天從墳墓中復活，並讓多馬這個多疑的門徒來檢視祂的釘痕（約20:27)。多馬摸到耶穌的傷口，終於相信耶穌復活了，就稱耶穌“我的主，我的神”。耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。
今天我們坐在這裡的基督徒都是有福，因沒有看見耶穌就信了。這裡在告訴我們聖經提及的是甚麼人是有福的，不是得著甚麼福。這與世上的人所講的福不一樣，一般人講到「有福」時，都放在今生看得見的；能活得多長壽、有多少子孫、有多少錢，那就是福，其實也沒錯。聖經裡也沒有反對這樣的說法，不過聖經要我們更明白的是什麼人是有福的，什麼才是真正有福。
整本聖經講到“有福”的經文很多，其中詩篇119篇是很特別的詩，作者刻意將希伯來22個字母順序，分為22段，每段8節，全篇總共176節。整篇詩篇圍繞在八個同義字去形容神的話：(一)律法(二)法度(三)律例(四)訓詞(五)命令(六)判語(七)話語(八)應許。這8個名詞幾乎出現在每一節經文。這篇的焦點是在『神的話』這主題上。內容是指引我們，神的話是成為神眼中一個真正有福正確的路徑。
今天我們的信息的主題是在第一段1-8節，作（成為）有福的人。首先我們先明白聖經對“有福”的看法。
一、有福的定義(1-3)
經文1-3節連續說幾次“這人便為有福”，這裡的有福與耶穌在登山寶訓八福（太5:3-11）中的“有福”是同樣的詞。遵行耶和華律法的，這人便為有福，虛心的人有福了。意思是說一個有福的人會遵行耶和華的律法，他會是謙卑、清心等等的人。這樣，論有福時是指一個真正的信徒所應有的態度，願意接受上帝要求的人。有福不是描述心理的想法，而是介紹一個實際的情況。
申28：1-2說：你若留意聽從耶和華你上帝的話，謹守遵行祂的一切誡命，這以下的福必追隨(追上)，臨到(發生)你身上。 對基督徒來說，遵行上帝的話是有福的條件，福就要追上，發生在我們身上。
聖經對有福的定義，關鍵在遵行上帝律法的結果，不是求來的。這是與一般人的思想和觀念完全相反。要如何遵行上帝的話呢？在1-3節也告訴我們遵行的原則，也就是作有福的人的原則。
二、有福的原則(1-3)
經文1-3節有「因為」…「所以」節奏，「因為」有一個行動或是原則，「所以」 就帶來有福。
A. 用正確的態度—「行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福」(v.1)。
有福的人的原則之一是遵行耶和華律法必須行為完全。行為－指方式，態度，亦是一種生活的模式。「完全」－指完美的、無可指責，正確的態度。「遵行」是實行。「律法」在原文是教訓和啟示，指的是上帝的教導。整節的意思是因為在生活中、用正確的態度實行上帝的教導，所以這人便為有福。
要成為有福的人，一方面要明白上帝的教導，一方面要用正確的態度來遵行。如：十誡的第四誡“當紀念安息日，守為聖日……因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日（出20:8-11)。”這誡命有兩個重要的詞“守為聖日”和“定為聖日”。“守為聖日”是要人記得安息日，是分別為聖的日子。“定為聖日”安息日是上帝所設立分別為聖的日子。因遵行將安息日分別為聖，所以耶和華賜福與安息之日。
七日的頭一日，耶穌基督按照上帝的話復活了，從此以後改為主日守為聖日，為紀念主的復活。耶穌親自說：安息日是為人設立的（可2:27）。所以整體敬拜的時間可因信徒的情況來制定，像我們的教會為在主日真的無法聚會的會友在週三晚上加一堂禮拜。重點不是哪一日為主日，也不是每個主日都來聚會，而是用正確的態度來遵守主日。守主日敬拜不是想來就來，也不是例行公事或履行宗教儀式，乃是分別出來的，並且要用耶穌說的心靈和誠實的態度來敬拜上帝。用完美的行為來遵守主日，耶和華就賜福與主日。
沒有人能夠完美、完全、沒有缺點，但上帝卻讓我們這不完美的人、不完全的人能夠成為有福的人。原因就在對於祂的話語，若能聽、能守、能行，他就是行為完全的人，這人就能成為有福的人。
B. 用全心來尋祂—「遵守他的法度、一心尋求他的、這人便為有福(v.2)。」
遵守是聽從，法度原意是見證，『遵守神的法度』就是要一生聽從上帝的話將上帝的話見證出來。如：孝敬父母、丈夫要愛妻子、妻子要順服丈夫等。當我們按上帝的話一生去遵守，我們就是一個有福的人。不只我們婚姻家庭會幸福快樂，同時從我們的生活見證，讓人看見我們的上帝。
如何明白祂的法度呢？這裡講到一個動詞「一心尋求」祂，「一心」是全心，意志的抉擇；「尋求」尋找，詢問。一心尋求祂，我們讀經不是去尋找聖經的知識，而是專心尋求上帝的心意。
我們要全心的去研討、尋求上帝祂的心意（如：家庭婚姻的法度，倫理道德的法度、待人處事的法度、事奉的法度等等），按著祂的法度去謹守，而不是隨著時代而改變。
當我們用全心去研討祂的法度時，並決心將神的法度行在生活中，就是在為一個所經歷的事實作見證，這時就是向人反映出上帝的道，也就是將上帝的話證明出來。這人是有福。
3. 用敬虔的心態—「這人不作非義的事，但遵行他的道(3)。」
「非義的事」指不公不義的事、得罪人的事、言語或行為的不義。「作」是實行，製造之意。當我們在遵行神的旨意時，有時會受到攻擊，也不一定所有的人都贊同，這時更應該堅持用「敬虔」的心，按著上帝的心意去做，不要去反擊，以致製造出不義的言語或行動出來，特別在教會。「這樣的人不製造壞事，他們只走上帝的道路，所以有福啊！。」
有福的原則必須生活中以用正確的態度來遵行上帝的話，全心尋求上帝的心意並見證出來，用敬虔的心態堅持在神的道路上。
這些原則要如何達到呢？接著詩人在4-8節，告訴我們秘訣。
三、有福的秘訣（4-8節）
1. 態度—殷勤和堅定(4-5)
「耶和華阿、你曾將你的訓詞吩咐我們、為要我們殷勤遵守。但願我行事堅定、得以遵守你的律例(4-5)。」
在4節說到「訓詞」訓誨，責備（糾正的教導），「吩咐」下令，任命。這個訓詞是一定要做到的。我們都有經驗，當做錯要被糾正是不容易，所以需要「殷勤」盡相當大的力量去遵守。這裡看到詩人明白要能去遵守祂的訓誨，不是容易的事。第五節，詩人作了一個禱告：「但願我行事堅定，得以遵守你的律例。」「行事堅定」，意思是我在遵守這訓誨時，能用正確的方向，很穩固的遵守你的律例。律例是指“銘刻”下的律法，“以便傳留後世為證，直到永永遠遠”。
謹守神的訓誨在態度上要殷勤，並要穩定的，堅持的，不管有任何的困難，都要靠主走完這條永生的道路。如此就能作個有福的人。要如何堅定的走呢？
2. 作法(6-8)—
a. 要重視神的話為權威：
「我看重你的一切命令、就不至於羞愧v. 6。」
看重：重視，注視，注意。「命令」這個字強調所說之話滿有權威。對上帝一切的命令、誡命要重視為權威，不要輕慢。當我們如此行，就不至羞愧。不至於困窘、失望的意思。
b. 要學會神的話為公平：
「我學了你公義的判語、就要以正直的心稱謝你v.7。」
學了有繼續學的意思，詩人說他繼續在學，上帝公義的判語。「公義」解釋作「公平」，判語是上帝的法則。當學會了上帝公平的法則，就能用正直的心稱謝上帝。當我們學了上帝的法則是最公平，不管我遇到任何的境遇，就不會埋怨上帝，會用正確，公正的言詞，來稱謝，讚美上帝。像約伯在最痛苦中仍能說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應該稱頌的。」因他學了上帝公義的判語、所以能用正直的心稱謝祂。
c. 要守護神的話為存活：
「我必守你的律例，求你總不要丟棄我v.8。」
「守」是守護，看守的意思。「律例」是被制訂的法規，法令，條例，這是有約束力與永久性。詩人對上帝的話是用守護的心，將上帝的話能完整的保留下來。原因是守護上帝的律例，是為不被神丟棄。守護上帝的話是將上帝的話完整的傳給下一代，使他們能完整的遵行上帝的話，使我們和我們的後裔不被上帝丟棄，得以存活。申命記30：19說：“你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。”耶穌對我們所說的話就是靈，就是生命(約6:63)。我們要守護神的話，未來在耶穌的審判台前，使我們和我們的後裔都可以存活。
結論
要作一個有福的人，首先必須重視上帝的話像權威，要學習上帝的法則是公平的，也要好好守護上帝的話，這樣才能用正確的態度，全心的尋祂，和敬虔的心態來遵守上帝的律法。
美國的16任總統林肯（Abraham Lincoln）論到聖經時這樣說：「我信聖經是上帝給人最好的禮物。從救主而來的一切好處是藉著聖經傳給我們的。我勸你憑理性或信仰，儘量抓住這書的一切去遵行，這樣，不論生死，總會叫你做一個蒙福的人。」