題目：上帝拒絕求問時   聖詩：144 394

聖經：以西結書20:1-9  啟應：第 十 篇

20:1 我們被放逐的第七年五月初十日，有些以色列的長老到我面前坐下，向我詢問上帝的旨意。20:2 那時，上主對我說話；20:3 他說：「必朽的人哪，要告訴他們，至高的上主這樣說：你們來求問我的旨意嗎？我指著我永恆的生命發誓：不准你們求問。我─至高的上主這樣宣佈了。20:4 必朽的人哪，你已經預備好要宣告他們的罪了嗎？宣告吧！叫他們記起他們的祖先所做那些可惡的事。20:5 你要轉告他們，我─至高的上主這樣說：我揀選以色列的時候，曾向他們發誓；我曾在埃及向他們啟示自己，發誓說：我是上主─你們的上帝。20:6 那時，我應許要領他們出埃及，帶他們到我為他們選定那塊流奶與蜜的肥沃土地，是世界上最富饒的土地。20:7 我命令他們拋棄他們所愛的那些可憎恨的偶像，不可拜埃及的假神來玷污自己，因為我是上主─他們的上帝。20:8 但是他們背叛我，不聽從我。他們沒有拋棄那些可惡的偶像，也沒有放棄埃及的假神。那時，我想叫他們在埃及嘗到我的烈怒。20:9 但是我沒有這樣做。我不願我的聖名被毀謗；因為我曾經在他們僑居地的人民面前向以色列宣佈說，我要領他們出埃及。

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

詩篇第六篇第九節，記載詩人對上帝的體會時，這樣描述說：祂垂聽我求助的呼求，祂悅納我的禱告。顯示：上帝是垂聽禱告的上帝。其次，腓立比書四章六到七節，保羅寫給腓立比教會的書信當中，也這樣記載說：你們應該一無掛慮；要在禱告中把你們所需要的告訴上帝，用感謝的心祈求。上帝所賜那超越人所能理解的平安，會藉著基督耶穌，保守你們的心懷意念。

 

意思還是一樣，就是表示：上帝是垂聽禱告的上帝。再來，馬太福音第七章七到十一節，記載主耶穌這樣教導說：你們祈求，就得到；尋找，就找到；敲門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得到；尋找的，就找到；敲門的，門就開了。你們當中有誰，兒子要麵包，卻給他石頭？要魚，卻給他蛇？你們雖然邪惡，還曉得拿好東西給自己的兒女，你們在天上的父親，豈不更要把好東西賜給向他祈求的人嗎？同樣在告訴我們：上帝是一位垂聽禱告的上帝。

 

    以上，這幾段經文，我相信凡是身為基督徒的，應該都不至於感到陌生才對。尤其「上帝是喜歡人向祂禱告的上帝，也是願意垂聽人禱告的上帝」這樣的理解，是我們對上帝屬性的一個基本的認知。這樣的理解，一點都沒有問題，絕對是正確的。因為上帝本來就是一位喜歡人向祂禱告的上帝，也是一位願意垂聽禱告的上帝。

 

    但是，問題來了！今天的講道題目，為什麼會是「上帝拒絕求問時」呢？上帝拒絕求問，豈不就是宣告：上帝不肯垂聽人禱告嗎？沒有錯！所謂上帝拒絕求問，確實就是等於宣告：上帝不肯垂聽人的禱告。那就奇怪了，聖經一方面說：上帝喜歡垂聽禱告。另一方面又說：上帝不肯垂聽禱告。這豈不彼此矛盾！

 

沒有錯！就字面意義來說，確實是彼此矛盾的。然而，為什麼會這樣呢？要如何解釋這矛盾呢？為了解答這個疑惑，我要先針對禱告這個議題來作說明。特別針對「我們的禱告，上帝垂聽、上帝回應」的幾種模式，作一個比較完整說明。

 

    有關「我們的禱告」以及「上帝的垂聽、上帝的回應」這件事，根據聖經的記載，經過彙整之後，我們可以發現，其實總共有五種模式。這五種模式，是非常清楚的。我相信，當我們對這五種模式，有了清楚的認識之後，我們的禱告生活，我們跟上帝的關係，將會更為提升。接下來，我就針對這五種模式，逐一跟大家分享。

 

j所求合宜、馬上應許。

 

    意思就是說，所求的不僅對自己有益，同時也合上帝的心意。所以，一經求告之後，上帝馬上就應許、馬上就成就、馬上就得著。例如：學校開學了，需要繳交學費，孩子就向父母開口要錢。我相信身為父母的，絕對會馬上同意、馬上給。因為這是好事，也是應該的。上帝也是這樣，就是當我們所求的，對我們自己有益，也合乎祂的心意時，只要我們一開口求，祂就馬上應許、馬上給。

 

k所求合宜、時機未到。

 

    雖然所求的，大原則、大方向沒問題，是對的，上帝也看為好。但是，時機不對，或者時候未到。例如：小朋友看見叔叔結婚，非常風光，非常羨慕。所以回家之後，立刻跟爸媽說：我也要結婚。請問：父母會答應嗎？當然不會。但是，父母不答應，不是不要他結婚，而是時候未到，因為年紀還小。有一天，當這孩子長大之後，往往父母會比他還要急。同樣的道理，雖然我們所求的是對的、是好的，但是因為時機不對，或時候未到，上帝當然暫時還不會給。

 

l所求合宜、更好預備。

 

    所謂「所求合宜、更好預備」的意思，用最通俗的話講，就是：我們要五毛，上帝給一塊。我們要的不夠好，上帝給的是更好的。

例如：一個孩子，很用功讀書，考上了大學，學校離家有一段距離，因為通勤的緣故，向父母開口要一部機車。但是，父母因為顧慮到安全因素，並未如孩子所求給機車，而是給他一部汽車。這是第三種模式，也就是我們求的不夠好，上帝給我們的是更好的。

 

m所求不宜、不予應許。

 

    意思是，因為我們愚蠢，不知道所求的，對我們是有害的，但是上帝全然知道，所以當然不會給。例如：一個年紀還小的孩子，看到媽媽手中的菜刀，非常銳利、非常好用。想到自己的玩具刀，鈍鈍的，非常難用。就向媽媽要一把菜刀當玩具。你想媽媽會給嗎？我相信媽媽絕對不會給，因為菜刀對他有害處。但是，媽媽不給，不是不愛他，反而是因為愛，才會不給。上帝也是這樣，有時不答應我們的祈求，是因為我們無知、我們濫求，不知道所求的對自己有害。所以，不給，不是不愛我們。反而因為愛我們，才不給。

 

n心態錯誤、不予理會。

 

意思是：平常心中沒有上帝，不聽上帝的話，不行上帝的路，對上帝是背逆的，甚至是抵擋的。但，當遇到問題時，才回頭過來尋求上帝，求上帝幫助、求上帝指引。在這種狀況下，上帝很有可能不會理會，就是掩耳不聽、轉眼不看、閉口不言。這樣的情境，也經常發生在現實生活當中。例如：當孩子背逆到一個程度時，父母可能傷心到連認都不願意認，更不用說會聽、會回應了。

 

    以上，就是有關「我們的禱告」以及「上帝的回應」的五種模式。那麼，剛剛所讀這段聖經，所描述的內容，就是這五種模式當中的最後一種，就是上帝不予理會。因為面對前來求問的長老，上帝吩咐以西結告訴他們，至高的上主這樣說：你們來求問我的旨意嗎？我指著我永恆的生命發誓：不准你們求問。我─至高的上主這樣宣佈了。

 

「我指著我永恆的生命發誓：不准你們求問」這句話是非常嚴厲的。面對這些前來求告的長老，上帝的態度，非常明確、毫不模糊；非常堅定、毫不妥協。就是：不准他們求問！然而，為什麼會這樣呢？因為他們的態度、他們的作為，令上帝傷心、令上帝失望。所以，上帝連看都不想看，連聽都不想聽，也根本不想回應。接下來，針對這段經文內容，我要分為四點分享：

 

1>上帝拒絕子民所求。（v1-3）

 

經文第一節到第三節，先知以西結這樣說：我們被放逐的第七年五月初十日，有些以色列的長老到我面前坐下，向我詢問上帝的旨意。那時，上主對我說話；他說：必朽的人哪，要告訴他們，至高的上主這樣說：你們來求問我的旨意嗎？我指著我永恆的生命發誓：不准你們求問。我─至高的上主這樣宣佈了。所以，非常清楚的事實就是，上帝非常堅定的拒絕，祂子民在祂面前的求問。

 

2>吩咐先知宣佈罪狀。

 

    經文第四節，上帝吩咐以西結說：必朽的人哪，你已經預備好要宣告他們的罪了嗎？宣告吧！叫他們記起他們的祖先所做那些可惡的事。因為以色列百姓的祖先，屢屢背逆上帝，導致上帝生氣了，不僅不理會他們，甚至吩咐先知以西結，要宣佈他們的罪狀。而且還督促說：預備好了嗎？預備好了的話，就趕快宣佈吧！顯然，針對子民所犯的罪，上帝不會視而不見。

 

3>重述子民背叛事實。

 

接著，第五節到第八節，記載上帝吩咐以西結向這幾位前來求問的長老，宣佈他們犯罪的事實。就是當上帝揀選他們的時候，曾經向他們發誓過，要作為他們的上帝。當他們的祖先在埃及當奴隸的時候，上帝也曾經應許過，要帶領他們出埃及，並且帶他們到上帝為他們所選定，那流奶與蜜的肥沃土地。但是，有一個條件，就是他們要離棄那些可憎恨的偶像，尤其不可拜埃及的假神來玷污自己。但是，他們並沒有聽從。因此，當他們還在埃及的時候，上帝就曾經想過，要讓他們嚐嚐祂大發烈怒的滋味。

 

4>為祂聖名開恩憐憫。

 

最後，第九節又記載上帝的話語這樣說：但是我沒有這樣做。我不願我的聖名被毀謗；因為我曾經在他們僑居地的人民面前向以色列宣佈說，我要領他們出埃及。當上帝的選民以色列百姓，還住在埃及的時候，因為祭拜偶像、背逆上帝，導致惹來上帝的怒氣。上帝原本要藉著大發烈怒來懲罰他們。但是，一方面因為上帝信實守約，另方面因為上帝不願使自己寶貴的聖名在外邦之地受到污辱，所以便收回了怒氣，施恩憐憫他們。

 

    以上，就是這段經文，大致上的內容。接下來，我要將信息拉回今天的主題，就是有關「我們的禱告」以及「上帝的回應」這件事，特別針對「上帝拒絕祂的子民求問」這件事。話說，當時那些以色列的長老，來到以西結面前坐下，向以西結詢問上帝的旨意。但是，上帝竟然非常明確的表明：不准他們祈求。為何會如此呢？

 

    原因就是他們心中根本沒有上帝，絲毫不在乎上帝的心意，只在乎自己的問題。尤其，這樣的狀況，並非一朝一夕，乃是從他們的祖先在埃及為奴之地開始，一直到如今，一直都沒有改變。他們心向虛無，祭拜偶像，以致於得罪上帝、惹來上帝的怒氣。平時只顧自己，不在乎上帝。一旦遇到了問題，才回來求問。上帝當然不喜悅，當然不理會，當然拒絕他們求告。

 

    根據這個事實，我們可以發現，禱告是否蒙喜悅、蒙應許，其實跟求告者的生命態度有關。這樣說來，到底什麼樣的生命態度，才是上帝所喜悅的呢？我們都知道，禱告最核心的內涵，或禱告真正的意義，其實就是尋求上帝的心意。換句話說，藉著求告、詢問，得知上帝的心意，然後照著祂的心意，走在祂所喜悅的道路上。擁有這樣的生命態度之後，禱告才能蒙喜悅、蒙應許。

 

尤其，當我們擁有這樣的生命態度之後，所求的有沒有得到應許，已經不再是重要的了，因為知道背後有上帝的美意。尤其，上帝的意念，高過我們的意念。祂最瞭解我們，深知什麼對我們有利，什麼對我們有害，什麼才是我們真正的需要。我們因為相信祂的主權，也尊重祂的決定。所以，祈求的結果，就不是那麼重要了。

 

弟兄姊妹們！你常常禱告嗎？在你的禱告生活中，曾經擁有過哪些經驗？擁有蒙垂聽、得應許的經驗？擁有不蒙垂聽、不得應許的經驗？甚至擁有「上帝連理都不理」的經驗？如果你曾經擁有「上帝連理都不理」的經驗，你知道原因出在哪裏嗎？你曾經檢討過自己嗎？還是一味懷疑上帝？甚至責怪上帝？切記：上帝是「喜歡人向祂禱告」的上帝。上帝也是「喜歡應許、成全人禱告」的上帝。

 

    因此，當我們禱告不蒙垂聽，當我們禱告不蒙應許，甚至我們的禱告，上帝連理都不想理時，問題是在我們，而不在上帝。因此，正確的態度是檢討自己，不是懷疑上帝，更不是埋怨上帝。當時以色列長老的經驗，正好可以成為我們的殷鑑。