題目：福音使者的典範    聖詩：533 394

聖經：羅馬書1：08-17    啟應：第 五十九 篇

華語回應詩：宣教的台灣

經文：1:8 首先，藉著耶穌基督，我為你們大家感謝我的上帝，因為你們的信心已經傳遍天下。1:9 上帝知道我常常在禱告中想念你們。我全心全意事奉他，傳揚有關他兒子的福音；他可以證明我所說的話是真的。1:10 我懇求上帝，按照他美好的意思為我開路，讓我終於有機會去訪問你們。1:11 我很希望見到你們，跟你們分享屬靈的恩賜，好使你們堅強起來。1:12 或者我應該說，由於你我的信心，我們可以互相獲得鼓勵。1:13 弟兄姊妹們，我要你們知道，有好幾次我計劃訪問你們，可是總有一些事阻擋，不能成行。我的目的是要在你們當中領人歸主，好像在其他外邦人當中一樣。1:14 因為無論對甚麼人，開化的，沒有開化的，有學問的，沒有學問的，我都欠他們的債。1:15 所以，我迫切地要把這福音也傳給你們在羅馬的人。1:16 我不以福音為恥；這福音是上帝的大能，要拯救一切信的人，先是猶太人，而後外邦人。1:17 因為這福音啟示上帝怎樣使人跟他有合宜的關係：是起於信，止於信。正如聖經所說的：「因信而得以跟上帝有合宜關係的人將得生命。」

 

各位弟兄姊妹：大家平安！

 

    我們每天靈修、默想經文的進度，從上個月的十九日開始，安排到羅馬書。所以，主日講道的經文，也跟著採用羅馬書。我們都知道：羅馬書是保羅寫給羅馬教會的書信，這封書信主要的內容，是保羅敘述他自己，對基督信仰的體認。同時，也針對基督徒，如何在日常生活中，將這信仰實踐出來，提出非常具體的說明。

 

另外，我們也知道，在新約聖經當中，有十幾卷是保羅所寫的書信。但是羅馬書卻是「最不像書信」的書信。因為書寫風格，非常不像「有請安、有勸勉、有祝福」的書信。比較傾向理論，或論述的風格。因此，羅馬書也成為保羅，針對他所傳講福音信息的內涵，解釋得最清楚的一卷書，甚至形同保羅自己的信仰宣言。

 

羅馬書一開始，保羅先作自我介紹，稱呼自己是耶穌基督的僕人。然後，保羅也表示他個人對羅馬教會的關心。尤其，常常為羅馬教會禱告。另外，保羅還特別強調：他所領受的福音異象，以及所承擔的福音使命。剛剛所讀這段經文，是整卷羅馬書的一小部份，內容我就不再重述。

 

接下來，我就根據這段經文，以「福音使者的典範」作為題目，來跟大家分享。那麼，在這整段經文當中，我要分為四個部份，或提出四大點信息，來跟大家分享。第一部份主題是：福音使者的禱告。經文從第八節到第十節。這部份我要再分為三個小點來分享。

 

1>福音使者的禱告。（v8-10）

 

a胸懷國度的禱告。

 

    在這段經文當中，保羅提到因為羅馬教會的緣故，促使他在上帝面前，獻上感恩的禱告。特別促使他在上帝面前，獻上感恩禱告的原因，並不是因為羅馬教會有多大的成就，或得到多少屬世的好處通通都不是，而是因為「他們的信心，已經傳遍天下」。保羅因為羅馬教會的信心傳遍天下，以至於向上帝獻上感恩的禱告。

 

    證明一件事，就是證明保羅的心思與眼光，已經超越一般屬世的層次，乃定睛在屬靈的事上面。或者說，保羅的心思、眼光，完全聚焦在上帝的國度上面。這樣的禱告，可以稱之為「胸懷國度」的禱告。因此，我們的心思、眼光，不要一直停留在屬世的層次，應該轉移、提升到屬靈的層次，特別在禱告中要多關心上帝國度的事。

 

b持續不斷的禱告。

 

接著，保羅對羅馬教會這樣說：上帝知道我常常在禱告中想念你們。或者說：我用心靈所事奉的上帝，可以為我作見證，我怎樣在禱告中常常懇求，而且不住的提到你們。在這當中，保羅特別強調：他常常禱告。又提到：禱告中，他不住地提到羅馬教會。顯然，保羅為羅馬教會的禱告，不是偶而想到，久久才一次的禱告。

 

而是經常性的禱告，也就是持續不斷的禱告。談到常常禱告，或持續不斷的禱告，我就想起兩段經文來。首先，路加福音十八章第一節說：要常常禱告，不可灰心。其次，帖撒羅尼迦前書第五章，十七節到十八節說：常常喜樂、不住的禱告，凡事謝恩。因為這是上帝在基督耶穌裏，向你們所定的旨意。

 

以上，無論是常常禱告，還是不住的禱告，意思其實都一樣。相信大家都能明白。因此，我們應該養成「常常禱告，持續不斷禱告」的習慣。或者，應該活出「常常禱告，持續不斷禱告」的生命。

 

c成全神旨的禱告。

 

接著，保羅再對羅馬教會說：我懇求上帝，按照祂美好的意思為我開路，讓我終於有機會去訪問你們。從這樣的禱告當中，我們依然可以發現，保羅雖然一心一意，想要前往羅馬，去探訪羅馬教會的信徒。同時，也為這件事而迫切禱告。但是，他卻抓住了禱告非常重要的原則，就是：按照上帝美好旨意來成全。

 

所謂「按照上帝美好旨意來成全」的意思，就是以上帝旨意為依歸。換句話說，上帝同意，我就去。上帝不同意，我就不去。就這麼簡單！尤其，不管上帝同意或不同意，我的心都充滿感恩。因為上帝的意念，高過我的意念。上帝的計劃，上帝的決定，絕對與我有益。顯示：保羅有把握到禱告最核心的精神。

 

    以上，是第一部份，談到有關福音使者的禱告。接著，要進入第二部份，經文是第九節到十三節。主題是：福音使者的使命。針對這部份，我同樣要分為三個小點來分享。

 

2>福音使者的使命。（v9-13）

 

a傳揚基督的福音。

 

經文第九節中間一句，保羅說：我全心全意事奉他，傳揚有關他兒子的福音。意思就是：保羅全心全意事奉上帝，傳揚有關耶穌基督的福音。接著，十三節後半段又說：我的目的是要在你們當中領人歸主，好像在其他外邦人當中一樣。我們都知道，保羅自從與復活主相遇，蒙復活主呼召之後，生命便產生一百八十度的轉變。

 

過去，竭力迫害信徒、到處拆毀教會。如今，積極傳揚福音、到處建立教會。尤其，傳揚基督救恩，分享福音信息，竟然成為他畢生的職志。哥林多前書第九章二十三節，保羅也曾對哥林多教會表示：凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得福音的好處。保羅這種傳揚福音、領人歸主的積極態度，非常值得我們學習。

 

b分享屬靈的恩賜。

 

接著，經文第十節，保羅說：我很希望見到你們，跟你們分享屬靈的恩賜。此處，所謂屬靈的恩賜，並不是如同哥林多前書十二章，以及羅馬書十二章所記載，諸如：智慧言語、知識言語、信心、醫病、行異能、先知、辨別諸靈、說方言、翻方言、說預言、執事、教導、勸化、施捨、治理、憐憫人等，不是指這些恩賜。

 

此處，保羅所說的屬靈恩賜，乃是指：保羅的教導與勸勉。或是指：聖靈賜給保羅的見識或能力。保羅非常期待，能夠將這些心得，跟羅馬教會的信徒分享。用意是為了幫助他們，使他們具備屬靈分辨的能力，不要老是停留在屬靈嬰兒的階段。這種將自己在信仰上所累積的心得、見識、歷練分享出去，來堅固對方信心的心志，值得我們學習。

 

c堅固彼此的信心。

 

接著，第十二節，保羅又說：或者我應該說，由於你、我的信心，我們可以互相獲得鼓勵。剛剛提到，保羅深切盼望，能夠將自己的心得、見識、歷練分享出去，來堅固羅馬教會。這是上對下、強對弱，知道對不知道，單方面的給予，也就是藉著信仰上心得、見識與歷練的分享，來幫助羅馬教會、建造羅馬教會。

 

但是，在這一節經文當中，保羅提出另外一個，完全不同的觀點，就是「信心可以彼此激勵」這個觀點。針對這一點，我要以我個人作為例，來跟大家分享。過去，在左營教會，身為牧師的我，論職責，我教導，大家領受。但是，實際上，有更多時候，我的信心，是從各位弟兄姊妹的信心、經歷、生命當中，得著激勵、獲得成長的。換句話說，在信仰上，我堅固各位，各位也堅固我。

 

以上，是第二部份，就是有關福音使者的使命。接著，進入第三部份，主題是：福音使者的態度。經文記載在第十四節到十六節。這個部份，依然分為三小點來分享。

 

3>福音使者的態度。（v14-16）

 

a普世萬民的異象。

 

經文第十四節，保羅說：因為無論對什麼人，或是開化的，或是沒有開化的；或是有學問的，或是沒有學問的，我都欠他們的債。就是欠他們福音的債。有關「開化的」和「沒有開化的」這部份，和合本聖經翻譯為：希臘人，與化外人，或野蠻人。顯然，無論是已經文明的希臘人，還是尚未開化、尚未文明的所謂野蠻人。

 

保羅對他們，都同樣有福音的負擔。換句話說，保羅傳福音的對象，完全沒有設定條件，不管有學問、沒有學問，無論已經文明的，或者尚未開化的，保羅對他們的靈魂，都有相同的負擔。完全沒有分別！因此，我們也可以這樣說，就是：對於基督救贖福音，保羅所領受的，是針對普世、萬族、萬國、萬民的異象。

 

b.迫不及待的負擔。

 

經文第十五節，保羅接著說：所以，我迫切地要把這福音，也傳給你們在羅馬的人。根據經文字眼的描述，我們可以發現，針對傳揚福音這件事，保羅那種積極、熱切的態度，可以用一個用詞來形容，就是----迫不及待。所謂迫不及待，就是感覺時間已經非常急迫，不能再等待、不能再蹉跎，甚至到了分秒必爭的地步。

 

    這種急迫的情境像什麼呢？就像房子著火時，要搶救房子裏的人一樣，絕對是分秒必爭、刻不容緩。這種急迫的情境，也像一條船在大海中，因為破損而即將沈船時，要搶救船上的乘客一樣，同樣是分秒必爭、刻不容緩。因此，當我們親朋好友，尤其家人，還有尚未得救的，我們的心必須是急切的，但是帶領的方法要有智慧。

 

c.不以福音為恥辱。

 

經文第十六節，保羅表示：他不以福音為恥。我們知道，當時在羅馬城這個大都會當中，大家幾乎都以「接受希臘教育」為榮。尤其，當時接受過希臘教育，這些所謂開化，或所謂聰明的人，幾乎都將「耶穌基督被釘十字架」這件事，當作是愚拙，甚至認為是可恥的事。但是，保羅的態度，卻完全不一樣。

 

他不僅不以福音為恥，反倒以福音為榮。為什麼會這樣呢？難道是腦筋有問題嗎？我要非常篤定地說：不是！不是保羅腦筋有問題，而是保羅已經親自與復活主相遇。尤其，得蒙耶穌基督的救贖，是保羅生命中活生生的經歷，是沒有任何人可以加以否認的。所以，他不僅不以福音為恥，甚至以福音為榮，看福音為至寶。

 

以上，是第三部份，就是有關福音使者的態度。接著，進入第四部份，主題是：認識福音的本質。經文第十六節到十七節。這部份，我還是分為三小點來分享。

 

4>認識福音的本質。（v16-17）

 

a彰顯拯救的大能。

 

針對基督救贖福音，或針對福音的本質，保羅在第十六節，這樣定義說：這福音是上帝的大能，要拯救一切相信的人。談到福音這個用詞，我們發現市面上，有不少商業廣告，包括：報章、雜誌、電視、電台、看板，也經常出現「福音」這個字眼。一般所謂福音，就是好消息，就是讓你得好處、讓你佔便宜，或所謂物超所值。

         

但是，保羅所說的福音，跟一般廣告所說的福音，意義完全不一樣。保羅所說的福音，是指上帝所計劃的救贖工程。人類因為罪的緣故，跟上帝之間的關係，全然遭到破壞。這遭到破壞的關係，倚靠人的努力，完全無法修復。所以，上帝主動擬定救贖計劃，讓願意相信的人，都可以蒙恩得救，這一切都在彰顯上帝的大能。

 

b藉基督與神和好。

 

針對上帝主動提出的救贖計劃，經文第十七節又作了補充。這節經文這樣記載說：因為這福音，啟示上帝怎樣使人跟祂有合宜的關係。意思就是上帝主動提出救贖計劃，就是為了幫助人，重新跟祂建立合宜的關係。那麼，上帝到底透過什麼樣的方法，幫助人重新跟祂建立合宜的關係呢？答案非常清楚，就是藉著耶穌基督。

 

耶穌基督是上帝的兒子，屬性、本質跟上帝一樣，是聖潔無罪的。因為是聖潔、無罪的，所以能夠代替我們承擔罪的刑罰，或能夠代替我們償還罪的代價。為了擔當我們的罪，耶穌基督被釘死在十字架上。而且，死後的三天從死裏復活。我們只要藉著信，就是相信耶穌基督，接受耶穌基督作為個人的救主，罪的代價就得以還清，跟上帝之間的關係，就得以重新恢復。

 

c起於信也止於信。

 

經文同樣是十七節，針對福音的本質，也就是針對「上帝藉著耶穌基督，所帶來的救贖」或「上帝藉著耶穌基督，使世人重新跟祂建立合宜關係」這件事，保羅非常明確的指出：就是起於信，也止於信。意思就是：不是靠善行、不是靠守法、不是靠功德，而是憑著信心，就是相信耶穌基督，倚靠耶穌基督的救贖功勞。

 

一般社會上，凡事講究學歷、經歷、財力、地位。比如：要成為某個俱樂部的會員，必須繳交數十萬，甚至上百萬的年費。繳不起的，就無法成為該俱樂部的會員。又如：要謀得某份工作，就必須具備碩士資格。不具碩士資格的，就無法謀得該份工作。但是，基督救贖福音，不看學歷、不看經歷、不看財力、不看地位。

 

只要願意相信，就是願意相信耶穌基督，接受耶穌基督作為個人救主的。無論達官貴人，或是販夫走卒，任何人都可以得著、都可以享有。這是全世界門檻最低，甚至完全沒有門檻的救贖方法。證明：這是上帝為普世、萬族、萬國、萬民所預備的。背後，彰顯上帝拯救的大能，更彰顯上帝對世人，那沒有分別，普遍的愛。