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題目：有名無實的教會 聖詩：257 397
聖經：啟示錄3：1-6 啟應：第 十九 篇
給撒狄教會的信息
3:1「你要寫信給撒狄教會的天使，說：『那位有上帝的七個靈和七顆星的，這樣說：我知道你所做的；我知道有人以為你是活著的，實際上你是死的！3:2 所以，你要醒過來，堅固你所剩下的一點點生機；因為我看出你所做的，在我上帝眼中還不完全。3:3 所以，你要記住你所聽、所接受的教訓，要切實遵守，要悔改。你若不醒悟，我要像小偷一樣突然來到，而你絕不會知道我要來到的那時刻。3:4 但是，在撒狄，你們還有些人把衣服保持得很乾淨；這些人配得穿上白袍，跟我同行。3:5 那得勝的人也要同樣穿上白袍；我絕不會從生命冊上把他的名字除掉。在我父親和他的天使面前，我要公開承認他是屬於我的。3:6 『聖靈向各教會所說的話，有耳朵的，都聽吧！』」
各位弟兄姊妹：大家平安！
有關基督給亞細亞七個教會的書信，今天所要分享的是第五封，也就是給撒狄教會的書信。當進入信息之前，仍然要針對撒狄這個城市，以及教會的情境，作個簡單的介紹。撒狄這個城市，位在推雅推喇城東南方大約五十公里的地方，有五條大道直通於此，因此，在當時算是一個交通的樞紐。
這個城市工商業十分發達，特別以「紡織業」和「染色業」聞名於世。由於工商業發達的緣故，所以來往的生意人也跟著多了起來。因此，在主前六世紀時，就被稱為世界上最忙碌的城市之一。另外，由於農田水利灌溉工程建設得相當完善，再加上土地十分肥沃，所以農業非常發達，農產也相當豐富。
這個城市曾經有兩次被攻陷的記錄，一次是在主前549年，被波斯王塞魯士(Cyrus) 佔領。另一次是在主前214年，被希臘帝國安提阿哥三世(Antiochusthe Great) 所佔領。主後17年，因為遇到地震，整個城市幾乎全毀。後來因為羅馬皇帝提庇留，特別給與五年免稅期，這個城市才得以重建，並恢復原有的樣貌與商機。
另外，由於祭拜希伯利（Cybele）女神的緣故，所以淫亂的風氣，早已遠近馳名。當約翰寫這封書信的時候，從外表上看來，這個城市依然相當富庶，實際上已經漸漸露出腐朽、式微的徵兆。那麼，教會處在這種渙散的大環境當中，也跟著失去應有的活力。
由於基督給予撒狄教會這封書信，內容並沒有稱讚的話。因此，接下來，我要分四個部份來分享。第一：基督的自稱。第二：基督的責備。第三：基督的勸勉。第四：基督的應許。
1>基督的自稱。（v1a）
第一節前半段記載說：你要寫信給撒狄教會的天使，說：那位有上帝的「七個靈」和「七顆星」的，這樣說---。顯然，基督對撒狄教會，自稱為：擁有上帝「七個靈」和「七顆星」的。然而，什麼叫作上帝的「七個靈」和「七顆星」呢？我分兩點作說明：
j七個靈：基督洞察一切。
在猶太人的觀念當中，七是代表「完全」的數字。因此，七個靈就是指：聖靈完全的功能。也就是強調上帝或基督那「無所不在、無所不知、無所不能」的屬性。也因為無所不在、無所不知、無所不能。所以，可以洞察一切，尤其洞察撒狄教會的本質。例如：撒狄教會表面上看起來，好像朝氣蓬勃，實際上卻是死氣沈沈。
k七顆星：基督掌握權柄。
啟示錄第一章第二十節，這樣記載說：你所看見、在我右手中的七顆星和七個金燈臺，所象徵的奧祕是這樣的。七顆星是七個教會的使者；七個燈臺就是七個教會。既然，七顆星就是指七個教會的使者。而且，因為七個教會的使者，都掌握在基督手中。因此，此處所謂七顆星，就是指：基督對教會擁有絕對的權柄。
以上，是第一部份，有關基督的自稱。
2>基督的責備。（v1b）
剛剛說過，基督給撒狄教會的書信，沒有稱讚，只有責備。基督這樣責備說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。「按名你是活的，其實是死的」是一個非常嚴厲的指控。此處所謂「按名」的「名」字，指的就是名聲。所以，這段經文的意思就是：這個教會的名聲，在外面的流傳，或給外人的印象，是非常好的。
但是，在基督的眼中，狀況卻完全相反，就是被認定是「死」的教會，也就是「有名無實」的教會。這樣的情境，如果用大家比較熟悉的用語，可能的一種狀況就是：禮拜堂蓋得很大、教會活動很多，感覺非常活躍，禮拜人數與奉獻金額，也都持續增加。感覺上，是一個「朝氣蓬勃、持續成長」的教會。
但是，若回歸到基督的眼中，或從屬靈角度來檢視的時候，將發現：其實是一個「沒有信仰內涵」、「缺乏生命素質」、「無法承擔使命」世俗化的教會。然而，撒狄教會，為什麼會淪落到這種地步呢？原因到底出在哪裏？一般來講，可能有二個原因：
j採用世俗標準和做事方式。
採用世界的標準，例如：以為追求人數越來越多；奉獻金額越來越高；禮拜空間越蓋越大，就是蒙悅納的事奉。其實，基督所看重的，未必是這些。祂更看重教會的本質，更看重生命的素質，更看重是否以基督的心為心，就是願意愛那些卑微，沒人願意愛的人，甚至愛那遭到迫害的人。換句話說，基督所看重的是：是否能彰顯上帝的慈愛與公義，是否能有助於上帝國度的臨到。
k不因失去儆醒而感到內疚。
根據經文描述，我們可以得知：撒狄教會算是一個十分安穩的教會。因為沒有像士每拿、別迦摩教會一樣，遭遇到來自外界的迫害。也沒有像以弗所、別迦摩教會一樣，遭遇到尼哥拉派思想的影響。可能因為這些緣故，所以整個教會似乎變得沒什麼朝氣，在福音的事工上面，也沒什麼動力。整個教會已經懶散了，已經失去儆醒了。自己卻毫無感覺，也不會感到內疚。
以上，是第二部份，有關基督的責備。
3>基督的勸勉。（v2-3）
面對這個「按名是活的，其實是死的」的撒狄教會，基督這樣勸勉說：所以，你要醒過來，堅固你所剩下的一點點生機；因為我看出你所做的，在我上帝眼中還不完全。所以，你要記住你所聽、所接受的教訓，要切實遵守，要悔改。你若不醒悟，我要像小偷一樣突然來到，而你絕不會知道我要來到的那時刻。
根據這段經文的描述，我們發現基督以五個命令句，來勸勉撒狄教會，應該抓緊機會，以求起死回生。這五句命令句，第一：要儆醒。第二：要堅固。第三：要回想。第四：要遵守。第五：要悔改。接下來，我要針對基督這五個命令句，作簡單的說明。
j要儆醒：第二節首先說，你要醒過來！意思就是：你要儆醒。然而，到底要為哪些事儆醒呢？共有四方面，即：儆醒抵擋試探、討主喜悅、消除懶散、等候主來。
k要堅固：第二節又說，要堅固所剩下的一點生機，這是對靈性上還沒有死亡的信徒說的。也顯示在撒狄教會中，確實還有些人靈性仍未陣亡。基督對這些人還是有所期盼。
l要回想：第三節說，所以你要記住你所聽、所接受的教訓，要切實遵守，要悔改。此處所謂的記住，也可以稱之為回想，或是不要忘記。意思就是要他們回想、記住當初所領受那真理的道。
m要遵守：基督不僅吩咐撒狄教會，要回想過去是怎樣聽見、怎樣領受有關真理的道，同時也吩咐他們應當遵守。因為明白真理的道，只是初步而已，重點應該在謹守遵行。
n要悔改：第三節緊接著說，要悔改，你若不醒悟，我要像小偷一樣突然來到，你絕不會知道我要來到的那時刻。可見撒狄教會需要悔改，尤其從懶散、鬆懈回到儆醒、謹守。
以上，是第三部份，有關基督的勸勉。
4>基督的應許。（v4-6）
當基督以五個命令句，勸勉撒狄教會當「抓緊機會、起死回生」之後，接著應許他們說：你們還有些人，把衣服保持得很乾淨；這些人配得穿上白袍跟我同行。又說，那得勝的人，也要同樣穿上白袍；我絕不會從生命冊上，把他的名字除掉。在我父親和他的天使面前，我要公開承認他是屬於我的。以上應許，我分兩點分享：
j得勝者的身份。
得勝者指的是：在「按名是活的，其實是死的」的撒狄教會當中，那些「未曾污穢自己衣服」的人，也就是心靈與道德都潔淨，而且擁有屬靈生命活力與見證的人。這種人就叫作得勝者。
k得勝者的獎賞。
基督針對「得勝者」有三樣應許。第一：凡得勝的必這樣穿白衣。第二：我必不從生命冊上塗抹他的名字。第三：我要在我父面前，和我父眾使者面前，承認他的名。接著，依然逐一分享：
a.必要穿上白衣。
所謂穿上白衣的應許，象徵忠心信徒，將有份於上帝救恩宴席的喜樂。象徵忠心信徒，勝過世上種種考驗，必得上帝獎賞。象徵忠心信徒，活出聖潔、活潑的生命。象徵忠心信徒，配得作為羔羊（基督）的新婦，將與羔羊同在新天新地，直到永永遠遠。
b.生命冊上留名。
根據啟示錄二十章十五節的記載，凡生命冊上沒有自己名字的人，便會被扔在火湖裏。另外，根據啟示錄廿一章廿七節的記載，只有名字寫在那羔羊生命冊上的人，才可以進入聖城新耶路撒冷，享受祂所賜的福分。因此，基督必不從生命冊上塗抹他的名，正式宣告「得以進入聖城新耶路撒冷，與基督永遠同在」的保證。
c.父面前被承認。
耶穌曾經說過：凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。(馬太10:32-33、路加12:8-9) 。因此，撒狄教會的得勝者，必然在人面前認耶穌是基督。因此，基督也將在父面前，和父眾使者面前認他的名，表明他可以進入天國(太7:21-23) 。
願主施恩幫助我們，藉著祂的話語再一次提醒我們，特別以撒狄教會作為我們的殷鑑。教會能夠安穩、舒適，原本是上帝的保守、恩待，也是好事一樁。但是，因為人有惰性，所以往往因此而失去儆醒的心，甚至失去教會應有的使命感與生命力。以致於成為基督眼中死的教會，或死的基督徒。願我們能夠從這當中得到儆醒！