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20140720主日信息
題目：如何得著重生？ 聖詩：171 402
聖經：約翰福音3:1-12 啟應：第 四十九 篇
3:1 有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的領袖。3:2 他在晚上來見耶穌，說：「老師，我們知道你是從上帝那裏來的教師。你所行的神蹟，要不是有上帝同在，沒有人能行。」3:3 耶穌回答：「我鄭重地告訴你，人若不重生就不能看見上帝國的實現。」3:4 尼哥德慕問：「一個已經老了的人怎麼能重生呢？他能重進母胎再生下來嗎？」3:5 耶穌回答：「我鄭重地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能成為上帝國的子民。3:6 人的肉身是父母生的，他的靈性是聖靈生的。3:7 不要因為我說『你們必須重生』而驚奇。3:8 風隨意吹動，你聽見它的聲音，卻不知道它從哪裏來，往哪裏去。凡從聖靈生的，也都是這樣。」3:9 尼哥德慕問：「怎麼能有這樣的事呢？」3:10 耶穌回答：「你是以色列的教師，連這事都不明白嗎？3:11 我實在告訴你，我們講論我們所確知的，我們見證我們所見到的；可是你們偏偏不願意領受我們的見證。3:12 我告訴你們關於這世上的事，你們尚且不信，我要是告訴你們天上的事，你們又怎麼會信呢？
各位弟兄姊妹：大家平安！
有關「重生」這個主題，今天已經進入第三講，同時也是最後一講。題目是：如何得著重生？那麼，談到「如何得著重生」這個主題，我們所能談論的，其實只是原則性的問題而已，沒有辦法追究到那「最深入、最核心」的部份。因為那部份是聖靈的工作，對我們來說，仍然是一個奧秘，沒有人能夠真正的瞭解。
因此，我要綜合聖經的啟示，針對幾個「得著重生」的原則，提出來跟大家分享。我所要分享的總共有三點：
1>相信耶穌受死與復活。
人之所以能夠重生，有一個前提，或是一個基礎，就是必須相信耶穌基督的死與復活。換句話說，為了代替世人，承擔因犯罪帶來的刑罰，耶穌基督曾經被釘死在十字架上。但是，卻在三天之後從死裏復活。這件事，必須要相信。說得明白一點，就是：必須接受耶穌基督作為個人的救主。因此「接受耶穌基督作為個人救主」就是重生的前提，也是重生的基礎。因此，要是不相信耶穌基督的死與復活，不接受耶穌基督作為個人救主時，就沒有重生可言。
那麼，談到「重生」跟「相信耶穌基督的死與復活」或「接受耶穌基督作為個人救主」這兩者之間的關係。我們可以追溯到舊約時代，就是當以色列百姓離開埃及之後，在曠野漂流期間所發生「摩西舉起銅蛇」的事件。這個事件記載在民數記二十一章，就是以色列百姓離開何珥山，朝通往紅海的路走，為的是要繞過以東地區。在路上，人民不耐煩起來；他們攻擊上帝和摩西說：為甚麼把我們領出埃及，要讓我們死在這沒有食物、沒有水的曠野呢？
又說：我們再也嚥不下這難吃的東西了，於是上帝叫毒蛇進入百姓當中。結果有許多以色列人，被毒蛇咬死了。百姓就起來見摩西說：我們出惡言攻擊上帝和你，我們犯了罪。現在求你禱告上帝，使這些蛇離開我們。摩西就為了以色列百姓的緣故，向上帝獻上禱告。上帝就吩咐摩西造一條銅蛇，掛在柱子上，好使被毒蛇咬了的人，因望見這蛇，而得以存活。於是摩西造了一條銅蛇，掛在柱子上。被毒蛇咬的人一看見這銅蛇就活了。
我要特別強調的，就是這個銅蛇事件所代表的意義，並非只限於當時「在曠野中所面對的情境」而已。實際上，也是一個預表，就是預表：耶穌基督將要被掛在十字架上。那麼，當時銅蛇被高高舉起，凡遭火蛇咬傷的人，只要抬頭一望，就必得著醫治。就是預表耶穌基督將被釘死在十字架上。而且凡陷入罪惡之中的人，只要仰望耶穌、相信耶穌，不僅罪能得著赦免，也將得著永恆的生命。
就是因為銅蛇事件，有這麼一層預表的意義存在，所以主耶穌才會在約翰福音第三章十四至十五節這樣說：摩西在曠野怎樣舉起蛇，人子也要照樣被舉起來，就是叫一切信祂的人都得永生。另外，約翰福音十二章三十二節，主耶穌針對同樣一個議題，再一次提到說：我若從地上被舉起，就要吸引萬人來歸向我。
根據以上分享，我們可以得知：舊約時代的銅蛇事件，其實就是新約時代，藉著耶穌基督被釘十字架，而帶來救恩的預表。當時，被毒蛇咬的人，只要抬頭望見高高掛著的銅蛇就得以存活。今天，凡陷在罪惡之中的人，同樣只要仰望十字架上的耶穌基督，就必得著永恆的生命。得著這份永恆的生命，就是---重生。因此，重生的前提，或重生的基礎，就是：相信耶穌基督的死與復活。
2>來自聖靈奇妙的工作。
重生是聖靈奇妙的工作。談到「重生」與「聖靈的工作」，我們仍然要從舊約時代談起。因為這樣的事，或這樣的應許，並不是始於新約耶穌基督的時代，其實早在舊約時代就已經存在了。我舉一個大家比較熟悉的例子，這個例子是發生在先知以西結的時代。就是以西結書卅六章廿六至廿七節，明確記載上帝這樣應許說：
我也要賜給你們一顆新的心，將新的靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石（頭）的心，賜給你們肉的心。又說：我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。以上經文，非常清楚的說明了一件事，就是：上帝應許要賜給我們一顆新的心，要將祂的靈放在我們裏面。換句話說，我們將從上帝那裏，領受一個全新的生命。這就是主耶穌所說的重生。所以說，重生這件事，早在舊約時代，上帝就已經應許我們了。
當舊約時代有關重生的應許談完之後，我要將話題再度拉回到本段經文。當時主耶穌對尼哥底母說：人若不是從水和聖靈生，就不能進上帝的國。或人若不從水和聖靈生，就不能成為上帝國的子民。在這當中，主耶穌特別提到：從水和聖靈生。談到水，我們應該知道，在聖經當中，有些時候將上帝的話、上帝的道比喻作水，或比喻作活水。因此，從「水和聖靈生的」這句話，指的就是：當我們信而受洗之後，聖靈會藉著上帝真理、生命的道，在我們心中動工，使我們的生命，產生本質上的改變。這就是重生！
然而，聖靈到底如何做成「使生命產生本質上的改變」的工作，對我們來說，其實還是一個奧秘。或者說：憑著我們有限的知識，還是沒有辦法完全理解。這件事，對我們來說，我們可以這樣形容，就是：我們只知其然，卻不知其所以然。或者說，我們只能知道其結果，卻無法明白其原因。關於這個問題，主耶穌還用了一個非常貼切的比喻來作說明。主耶穌說：風隨意吹動，你聽見它的聲音，卻不知道它從哪裏來，往哪裏去。凡從聖靈生的，也都是這樣。
這個比喻，確實非常貼切。風要怎麼吹，要從哪裏來，要往哪裏去，我們通通無法明白，所以根本無法規劃它，無法限制它，無法掌握它。我們只能從諸如「看見樹葉搖動，聽見某些聲音，頭髮被吹凌亂，身上涼涼感覺」等現象，或結果得知有風而已。至於風怎麼來？怎麼吹？或從哪裏來，吹到哪裏去，我們一概不知道。
同樣的道理，聖靈到底如何藉著上帝真理、生命的道，在人心中作成「使生命產生本質上的改變」這樣的工作，我們實在無法理解。我們只能從生命改變後的結果，得知有這件事而已。也就是從一個人的言行舉止當中，看到他的生命確實改變了，得知這個人已經重生了。至於聖靈怎麼動工、怎麼改變，那更深入、更細節的部份，我們就無法理解，因為那是聖靈奧妙的工作。
3>今天所能經歷的恩典。
經文第十一節至十二節，主耶穌又對尼哥底母說：我實在告訴你，我們講論我們所確知的，我們見證我們所見到的；可是你們偏偏不願意領受我們的見證。我告訴你們關於這世上的事，你們尚且不信，我要是告訴你們天上的事，你們又怎麼會信呢？
主耶穌講這些話，實際上是在告訴尼哥底母，說：重生乃是今生今世所能經歷到的事，或者說：重生是屬於當今地上的事，不是屬於將來天上的事。針對這部份，我再作稍微作個整理，就是對於聖靈到底如何藉著上帝真理、生命的道，在我們心中作成「使生命產生本質上的改變」的工作這件事，雖然我們依然沒有辦法徹底瞭解。但是，我們卻可以非常真實的經歷到。因此，我們才說：重生是今天，或今生今世，就能經歷到的恩典。
最後，我要以兩個聖經人物作為例子，讓我們一起來看「重生之前」與「重生之後」的生命，到底有什麼不同。第一個例子是撒該，根據路加福音十九章的記載，撒該是一個稅吏長，專門向同胞收取稅款，繳交給當時統治他們的羅馬政府，這是一個肥缺，尤其撒該向來以非法手段，詐取不當得的利益，因而成為當地的財主。也因為如此，猶太人厭惡他、鄙視他，甚至恨他入骨。
但是，有一天，當他與主耶穌相遇之後，他的生命徹頭徹尾的改變了。不僅回應主耶穌的呼召，歡歡喜喜的回家接待主耶穌，同時決定將過去所訛詐的，以四倍來償還。然後，再將剩餘的財產，全部用來救濟窮人。最後，還來跟隨主耶穌。因此，根據聖經所描述，撒該生命改變的情境，顯示：撒該確實是一個經歷重生的人。
第二個是保羅。保羅原名字叫掃羅，屬便雅憫支派，出生在基利家的大數，不僅家境富裕，雙親更是敬虔的法利賽人。因此，從小接受嚴謹的律法訓練，也接受文學、哲學的薰陶。所以，被調教成為一個「信仰虔誠、學問淵博、公正不阿」的人。在基督教萌芽初期，他尤其以「替天行道」的態勢，傾全力迫害基督徒。
直到有一天，他在前往大馬色的途中，與復活主相遇之後，他的生命立刻產生一百八十度的轉變。從此以後，不僅不再迫害基督徒，反而是大力宣揚福音。尤其將他的後半輩子，完全奉獻給主，成為福音的使者。到處傳揚福音、建立教會。為了福音的緣故，甚至「赴湯蹈火、顛沛流離、出死入生」也在所不惜。根據保羅生命中這樣的改變證明：他確實是一個經歷重生的人。
弟兄姊妹們！當時，主耶穌對尼哥底母說：我鄭重地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國，或就不能看見上帝國的實現。又說：我鄭重地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國，或就不能成為上帝國的子民。盼望我們當中每位弟兄姊妹，都能像撒該，或像保羅一樣，成為一個真正經歷重生的基督徒。