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20140622主日信息
題目：明爭暗鬥、笑裏藏刀 聖詩：340 394
聖經：撒母耳記下20：01-13 啟應：第 十五 篇
20:1 在吉甲有一個敗類叫示巴，是便雅憫支族人比基利的兒子。他吹號喊著說：「大衛跟我們沒有關係！耶西的兒子對我們毫無益處！以色列人哪，回老家去吧！」20:2 於是所有的以色列人都離開大衛，跟隨了示巴。但是猶大人仍然對大衛忠心，跟隨他從約旦河到耶路撒冷。20:3 大衛回到耶路撒冷王宮，把他以前留下來看守王宮的十個妃子禁閉起來，供給她們所需用的一切，但不跟她們同房。她們終生住冷宮，像寡婦一樣。20:4 王對亞瑪撒說：「召集猶大人，在三天內跟他們回到這裏來。」20:5 亞瑪撒就去了，但是他沒有在王規定的時間內回來。20:6 於是王對亞比篩說：「恐怕示巴給我們的傷害比押沙龍更大。你帶我的部隊去追他吧！不然他會佔據設防的城鎮，從我們眼前消失無蹤。」20:7 於是約押的部隊、宮廷侍衛隊，和所有的勇士，都跟亞比篩一起離開耶路撒冷去追趕示巴。20:8 他們追到基遍的大巖石那裏時，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰間佩劍，劍在鞘內。約押向前走的時候，他的劍從鞘內掉落。20:9 約押對亞瑪撒說：「朋友，你好嗎？」就用右手握住他的鬍子，要跟他親嘴。20:10 亞瑪撒沒有防備約押另一隻手握著的劍，約押用這劍刺進他的肚子，內臟流在地上。約押用不著再刺第二下，亞瑪撒就死了。約押和他弟弟亞比篩繼續去追趕示巴。20:11 有一個約押的隨從站在亞瑪撒屍體旁邊喊說：「擁護約押和大衛的人都該跟著約押去！」20:12 亞瑪撒的屍體染滿了血，躺在路當中。約押的隨從看見經過那裏的人都站住，就把屍體拖到田裏，扔件衣服把它蓋住。20:13 屍體從路上挪開以後，大家就跟著約押去追趕示巴。
各位弟兄姊妹：大家平安！
上個禮拜分享信息時，曾經提到：透過撒母耳記的默想，就個人來說，有很多的領受，有很深的體會，尤其對於人性醜陋一面，更是令人刻骨銘心。上個禮拜所分享的焦點，係針對大衛的兒子押沙龍這個人。押沙龍這個人，雖然擁有特殊的身份、俊美的外貌、旺盛的生命力，以及完美的家庭。但是，所表現出來的，卻是令人難以領教。包括：殺害兄弟、傷害恩人、背叛父親、羞辱父親等。
從押沙龍的身上，我們看到一個人的外表跟內心，有時候是非常不一樣的。就是外貌一個樣子，內心又是另外一個樣子。那麼，今天所要分享的，是另外一段故事。雖然主角不只一個人，卻同樣讓我們看到人性詭詐、兇狠、惡毒的一面。事件的起因就是當押沙龍死後，大衛再度得到眾支派的擁護，重新回到耶路撒冷作王。
那麼，在大衛返回的過程中，首先遇到便雅憫人示巴叛變的事件，就是煽動以色列眾支派離開大衛，轉而跟隨他。以色列眾支派的人，果然跟著示巴去了。接著，記載大衛將原本留在王宮那十個宮妃，給予冷落、給予軟禁。再來，為了對付示巴的叛變，大衛吩咐亞瑪撒，在三天之內，將猶大支派所有人，通通聚在一起。
但是，因為亞瑪撒沒有如期完成任務，大衛便另外吩咐亞比篩起來承擔。當雅比篩率隊出征時，約押也同在出征的隊伍當中。然而，約押這個人非常奸詐，竟然趁著追殺示巴的機會，將同陣營的亞瑪撒給殺了。以上就是這段經文內容。信息分享如下：
1>地域情結作祟。
經文第一節到第二節前半段，這樣記載說：在吉甲有一個敗類叫示巴，是便雅憫支族人比基利的兒子。他吹號喊著說：大衛跟我們沒有關係！耶西的兒子對我們毫無益處！以色列人哪，回老家去吧！於是所有的以色列人，都離開大衛，跟隨了示巴。
根據這段經文的記載，我們可以得知：正當大衛獲得全國所有支派的支持，因而班師回朝，預定重掌政權，國家前景一片看好之際，突然間冒出一個叫作示巴的人，起來煽動百姓，再度造成國家的分裂。那麼，關於示巴的叛變，如果要探討原因，我想最主要的原因，就是來自他個人的野心，或者權力慾望。
因為一個沒有權力慾望的人，絕對不會作出這樣的事來。但是，我們如果更整全、更深入去觀察聖經中的相關記載之後，將發現：示巴之所以會有這樣的舉動，除了個人的權力慾望之外，其實還有另外一項，比較不容易被注意到的因素，就是地域的情結。或者說：支派的意識。為什麼這樣說呢？
我們都知道，以色列民族第一任君王掃羅，是屬於北方以色列便雅憫支派的人。而第二任君王大衛，則是屬於南方猶大支派的人。我們也知道，由於第一任君王掃羅，偏離了上帝的道。所以，上帝就廢掉他的王位，改由大衛來接替。那麼，由大衛來接替王位這件事，對於明白上帝心意的人來說，當然沒有問題。
但是，對於不明白上帝心意的人來說，問題就來了。因為他們會認定，就是大衛搶了掃羅的王位。很可能有人會因此而為掃羅打抱不平，甚至因此而遷怒大衛。那麼，這樣的現象，或這樣的氛圍，如果遭到有心人利用，就是將它轉移成為地域之間的矛盾，甚至導引成為支派之間的衝突，那問題就更複雜了。
實際上，當時就是面對這樣的處境。我剛剛說過，掃羅是屬於北方以色列的便雅憫支派，而大衛則是屬於南方的猶大支派。因此，自從大衛取代掃羅的王位之後，便雅憫支派跟猶大支派之間，就開始產生緊張關係。十九章四十節到四十三節所記載，在迎接大衛班師回朝的過程中，北方以色列眾支派，跟南方猶大支派，彼此之間的爭風吃醋，就是一個最為典型的例子。
話說，示巴這個人，正好來自北方以色列的便雅憫支派，也就是跟掃羅同一個支派。因此，他跟掃羅之間的關係，稱為同鄉也好，或者同省籍也沒關係。總之，就是多出這樣一份情誼。因此，面對大衛取代掃羅的王位這件事，對示巴來說，勢必感到不是滋味，甚至因而遷怒大衛。所以，逮到機會，就登高一呼、極力煽動，且將北方以色列人，全部給帶走。證明：在示巴「分裂國家」這件事的背後，其實有「地域情結」在作祟。
這個事件，正好提醒我們，在教會這個「強調愛」的大家庭當中，一定要破除種族情結、省籍情結、性別情結、階級情結---等。因為唯有如此，才能真正合而為一。也唯有合而為一，才不至於讓撒旦有入侵的機會，或讓撒旦有拆毀的破口。
2>嫌隙留下破口。
雖然，來自北方以色列便雅憫支派的示巴，跟來自南方猶大支派的大衛之間，存在著地域上的情結。但是，如果南北雙方，都很同心、都很和諧。那麼，再大的地域情結，也起不了作用。因為沒有可供利用的機會，沒有可以入侵的破口。
話說，當押沙龍的勢力，遭到弭平之後，由於大衛的穿梭與協調，雖然北方以色列眾支派，以及南方猶大支派，都願意重新接納大衛回來作王。表面上看起來，似乎局勢一片大好。但是，當更深入去觀察之後，將發現北方以色列眾支派，跟南方猶大支派，彼此之間依然有嫌隙存在。最明顯的例子，就是在「迎接大衛班師回朝」這件事上，雙方產生了嚴重的磨擦。
磨擦的情形，記載在十九章四十節到四十三節。這段經文這樣記載說：大衛王過了河，所有猶大人民和半數以色列人來歡迎他。大衛王到了吉甲；金罕跟大衛王在一起。後來，所有以色列的人都去見大衛王，對他說：王啊，為甚麼我們的弟兄猶大人，以為他們有權偷偷地護送王、王的家人，以及部屬過約旦河呢？
猶大人回答：我們這樣做是因為王跟我們有親屬關係。你們又何必生氣呢？王並沒有給我們食物，也沒有賞賜我們任何東西呀。以色列人說：就算王跟你們有親屬關係，我們對大衛王卻有十倍於你們的情分。你們為甚麼瞧不起我們？不要忘了，我們是最先商議請王回來的！雙方為這件事而爭辯。最後，聖經又補上一句，說：可是猶大人的態度，比以色列人更強硬。
顯然，在迎接大衛班師回朝這件事上，由於北方以色列眾支派的人，跟南方猶大支派的人，在大衛面前競相爭寵，導致彼此之間產生了摩擦。這個摩擦，正好給予野心份子示巴，一個見縫插針的機會。所以，示巴就吹著號角，並且喊著說：大衛跟我們沒有關係！耶西的兒子對我們毫無益處！以色列人哪，回老家去吧！結果，就這樣將好不容易，才整合起來的國家，又被拆毀了。
這個事件，讓我們學習到「同心合一」的重要性。在教會建造過程中，不管是個人或團體，彼此之間，不能有任何嫌隙。一旦有了嫌隙，就無法同心合一。一旦不能同心合一，就為撒旦留下了入侵的破口，或給予撒旦拆毀的機會。
3>無辜受害的人。
經文第三節記載說：大衛回到耶路撒冷王宮，把他以前留下來看守王宮的十個宮妃禁閉起來，只供給她們所需用的一切，但不跟她們同房。她們終生住冷宮，就像寡婦一樣。回顧當初，就是當押沙龍叛變時，由於事出突然，在毫無防備的狀況下，大衛只好緊急離開王宮、棄城而逃。但是，當大衛離開王宮時，特別將這十個宮妃留了下來，讓她們從事看守的工作。
既然這十個宮妃，是當大衛逃難時，特別留下來看守的。如今大衛又回來了，應該特別犒賞她們才對啊！怎麼反過來將她們打入冷宮呢？為什麼會這樣呢？根據合理推測，最主要的原因，應該就是這些宮妃，已經遭到他的兒子押沙龍玷污過。因為十六章二十二節的記載，押沙龍到王宮屋頂的平台上面，在所支搭的帳棚裏，在眾目睽睽之下，公然與他父的宮妃親密。
然而，為什麼大衛這十個宮妃，會被押沙龍玷污呢？當然，表面上看來，是押沙龍的邪惡、貪婪、墮落，以及聽從亞希多弗的意見。但是，如果追溯大衛的過去，將發現這件事，其實跟大衛過去的行為有關。就是當他侵佔了烏利亞的妻子之後，上帝曾經藉著拿單對他說：我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你的眼前，把你的宮妃賜給別人，他在日光之下，就與她們同寢。
顯然：事出必有因。尤其出自大衛本身。我再將整個事件的經過，重新整理一次。首先，因為大衛玷污了烏利亞的妻子，所以上帝透過拿單向他發出宣告，不僅要從大衛的家中，興起禍患來攻擊他，也要在大衛眼前，將他的宮妃給予別人，就是在日光之下，與她們同寢。事後證明，這些宣告通通都應驗了。
在這裏，我特別要強調的，就是這十個宮妃的遭遇。她們的遭遇，實在令人同情。在政權爭奪過程中，她們是一群無辜的受害者。因為她們完全沒有自主權，她們的命運，完全掌握在別人手中，包括：被大衛留下來，遭押沙龍姦淫，遭大衛打入冷宮---等，全部由別人來作決定。所以，她們是一群無辜的受害者。
這個事件，對我們的提醒，就是：我們做每一件事，都要十分小心。千萬不要因為我們的緣故，或許我們的私慾、或許我們的罪行，導致傷害到無辜的人。因為我們的緣故，以致於讓人傷心、讓人難過、讓人掉淚、讓人受害，都是不應該的。
4>笑裏藏刀的人。
根據撒母耳記下十七章廿五節的記載，當時在大衛身邊的將領當中，亞瑪撒與約押這兩個人，母親是親姊妹，所以是表兄弟的關係。那麼，回顧過去的年日，約押一直跟隨在大衛身邊，而亞瑪撒則曾經叛離大衛，跟到押沙龍那邊去。後來，當押沙龍死後，大衛為了收編北部以色列眾支派的心，所以特別為亞瑪撒策封了官位，也就是取代的約押的職位。（19:13）
這個時候，面對示巴的叛變，為了弭平示巴的勢力，大衛吩咐亞瑪撒，在三天之內整軍完畢，但是亞瑪撒卻沒有如期完成。因此，大衛便另外吩咐亞比篩，起來承擔這個任務。
當亞比篩出征時，他的兄弟約押也隨行。話說，約押這個人，由於在大衛身邊的地位，已經被亞瑪撒取代了，所以在追殺示巴的爭戰途中，竟然將亞瑪撒給殺了。尤其，在殺害的過程中，先是假裝給予亞瑪撒友善的親吻，在亞瑪撒沒有防備的狀況之下，一刀刺穿了他的肚子，內臟流在地上，亞瑪撒就這樣死了。
從這個暗殺事件當中，我們發現人的心就是這樣惡毒，手段就是這樣殘忍。約押跟亞瑪撒這兩個人，即便同屬一個陣營，又是表兄弟的關係。但是，為了爭權奪利，還是照樣勾心鬥角，甚至出手予以殺害。真是令人心寒！因此，我們不得不謹慎！
結論：根據以上的分享，讓我們更清楚的看見，在人性裏面那邪惡的本質。這些邪惡的本質，一日不除掉，就不會有真正的愛與和平出現。但是，感謝主！聖經應許我們，在基督耶穌裏，要成為新造的人。聖經也應許我們，聖靈要賜給我們除舊佈新的力量。
期待我們都能，因著在基督耶穌裏，靠著聖靈的幫助，將生命中，所有不義、貪婪、惡毒、嫉妒、凶殺、詭詐、紛爭、結黨、惱怒、毀謗等邪惡的本質，完全清除掉。進而結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。讓我們的生命發出亮光，讓這個世界更溫暖、更美好、充滿愛。